哪种类型的人婚姻痛苦较多

我是夏雯静

问：请问，哪种类型的人婚姻痛苦较多？

了幻法师答：凡自我观念重的人，婚姻痛苦较多。

以自我为中心的人，往往心胸狭窄，嫉忌心强，嗔恨心重，这种人大多婚姻不幸福；相反，心胸开阔的人，慈悲乐观的人，善良宽容的人，大多婚姻幸福。

另有一类人，则是因自身条件好，才貌双全而生执著，对婚姻要求完美，对爱情期望值甚高，不甘平淡，喜欢别人众星捧月般对待自己，以为婚姻始终都应激情浪漫，轰轰烈烈，对平淡的家庭生活易生烦恼，日久便由龃龉而生婚变，不少“女强人”的婚姻便是这种类型；当今社会不少事业型的“女强人”，大都婚姻家庭不幸福，症结就在于此。

以佛法的观点来看，众生都是以自我为中心的，从“我执”产生“我爱”。但我执越重，烦恼就越多。凡事从“我”的角度看问题，就会产生二元对立的分别心。譬如：这个是我的身体，这是我的丈夫、妻儿，这是我的国家，这是我的财产，这是我的思想，这是我所讨厌的，这是我所喜欢的，这是我的痛苦，这是我的快乐，这一切的一切，都是以自我为主。

自我观念重的人，缺乏宽容心、感恩心、谦卑心、患得患失，故往往难以得到快乐与安祥。

自我观念重的人，遇到婚姻的冲突，往往容易走极端，不能理性地解决矛盾，动辄便采取离婚、暴力、出走等极端手段解决问题。

我执重的人，应从加强自我道德修养，转变心念上下手，要下大决心、化大力气转变自己的习性；如果随逐习气，则会深受其害，陷入烦恼和自我折磨的泥潭。如果家中出现矛盾，切不可走入极端，动不动就以离婚作为解决的手段。

当知——“换人不如换心”；只有转变观念，方是最好的解决方法。

佛陀说，我们修止观的人就像热汤一样，魔王冤亲债主活在妄想当中，他就如冷坚冰。诸位你想想看，是坚冰把热汤消灭，还是热汤把坚冰消灭？当然是热汤把坚冰消灭，我是热汤，你靠近我，你就融化，这是邪不胜正的道理。

所以徒恃神力，但为其客，魔王冤亲债主在那个地方很生气，但是他一点办法都没有。因为他只是客人，客人就是他没办法主导我们，真如本性充满了正气，活在妄想是幽暗之气，他怎么能够干扰你呢？但是他不能干扰我们，的确我们看到很多人，被魔境一干扰的时候都退转，这怎么回事？

迷乱由主

成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。

原来不是冤亲债主破坏我们的戒定慧，会成就破乱戒定慧是我们的主人，迷惑颠倒，客人才有机可乘。你自己颠倒，你不坚持真如，你从真如当中退出来活在妄想，他才有办法对治你的。

我们在正念真如的时候，活在光明当中，黑暗不敢靠近，但是你一离开光明，黑暗就进来了。你不能离开三宝，离开三宝你就完了！你说，修行很辛苦啊！你不修行你更糟糕，问题在这里，不是说修行很辛苦，你难道还有其它选择吗？

你修行这个光明是把你保护住，外面很多魔王恨不得你赶快出去，你一退转，魔王就把你抓住，等你很久了！

所以主人，你不能迷惑啊！你一迷惑，你的光明消失了，魔王就有机可乘，所以我们自己是自己伤害自己才有办法。

悟则必胜

当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何！阴销入明，则彼群邪，咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留，扰乱禅定！

所以我们在面对魔境的时候，你肯定在修学过程当中打了妄想。没关系！赶快把正念再提起来，安住在禅那当中，安住在真如心中，只要我们的心中保持一念的觉悟而没有迷惑，魔王是无奈如何的！

前面说过，他活在妄想，你活在真如，他是黑暗，你是光明，他怎么拿你有办法呢？

所以我们不断的坚持真如，五阴的魔境慢慢慢慢就被光明所消失了，魔境都是属于幽暗之气，我们真如是属于光明之气，所以时间久了自然自动消失，它怎么敢留下来破乱你的禅定呢？

我们会被魔境所干扰表示你没有坚持光明。很多人说，为什么有黑暗？因为你没有坚持光明，你坚持光明，黑暗就消失掉。我们打佛七的时候也是这样，你看有些人念佛的时候，念了三天，诶他就上路了！佛号念得非常好，有些人念了三天，心都还是乱七八糟。

你说：我妄想很重。这不是理由，这跟妄想重不重没有关系，每一个人来打佛七妄想都很重，哪一个人妄想不重啊？关键是你要不要坚持佛号，不是说妄想重不重，你坚持佛号，佛号是清水珠，清珠投于浊水，浊水不得不清。你坚持佛号，妄想就消失了。所以打佛七，看谁能够上路就是谁对佛号的坚持，谁对佛号的皈依心强，谁就上去了。真如本性的道理也是这样，你要坚持真如，妄想自然消失掉，不过那一分的坚持是来自于胜解，你要如实的了解。

几年前，我和一群朋友参加了名为突破性领导力培训课。培训师把我们分成两组，各自做一道加减题。公布答案时才知道，不管是选加法还是减法，最终的结果都一样。大家感到很奇怪，就问为何是这样的答案。培训师笑着说，目的就是看你们的心态如何，心浮气躁的人容易选加法。缺少自信的人易选减法，只有心平气和的人不去做这道题。最后，培训师让我们听一首音乐，各自分享自己的心得体会。有些人听到远古的呼唤，有些人听到高山流水，有些人听出伤感与失落，有些人听出激情，等等。培训师总结说，还是我们的心在作祟，如果内心安定，就不会有太多的杂念，只将它作一首音乐。“同学们，心安是福啊!”在培训即将结束时，培训师这样对我们说。

西方有一则寓言故事：从前有个国王到花园散步，看到花园里的花草树木都枯萎了，只有柔弱的心安草依然茂盛。原来橡树没有松树那么高大挺拔而轻生，松树不能像葡萄那样结果实而生嫉妒，葡萄则哀叹自己匍匐在架子上不能直立，牵牛花因为没有紫丁香那样的芬芳而病倒，其余的花草也都因为自己的平凡而无精打采。国王看看平凡的心安草问道：“别的植物都枯萎了，为什么你长得这般乐观，毫不沮丧呢？”心安草答：“我不自卑，一点都不灰心，也没有非分之想，好好做一棵心安草。”这则故事警告不要攀缘，有太多非分之想，只求心安即可，心安就是福，就是动力。

有一个著名的实验：把两只羊拴在同一地里，喂相同的食物，不同的是让其中的一只羊经常见到恶狼，使之恐惧。结果这只羊很快便死去；另一只羊却活得很好。这则实验的结果是：情绪紧张，焦虑恐惧会导致心理极度不安，进而带来极大的致命的危害。唯有心安、心定，才能与健康、幸福如影相随。

诚然如此，心安是福!在工作和生活中，情感和婚姻中，我们往往会犯下这样或那样的错误。其根源就在于内心难以安定。见到别人从事好的职业，心里翻江倒海；见到别人娶得娇妻，拥有和美家庭，就顾影自怜，觉得自己的运气不好，抱怨连天，等等。这不过是我们内心的贪嗔痴，以致内心难以安定，快乐不再拥有。储水万担，用水一瓢；广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐。我们的贪心往往与所需相差甚远，“一箪食，一瓢饮”即可，无需狮子大开口，“贪心不足蛇吞象”看看那朴实的村民们，尽管衣食不希贵，房屋简朴，但依然笑口常开，自在如意。他们的心中没有那么多的贪心贪念、痴心妄想，内心没有大的起伏波动。能削弱“三毒”之扰，就能心安，得大自在。

儒家的《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个“安”就是心安，心安后才能正确地思考，实现自己的愿望。心安是福，唯有心安，才能让我们感到自在踏实。

人有抱怨的习惯，却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨，能永久恩爱吗？儿女对父母抱怨，父母会甘心情愿付出爱吗？下属对上司抱怨，上司会欣赏这样的人吗？过去的帝王，对于抱怨的臣子不但冷落以对，臣子甚至还可能招来杀身之祸。抱怨之害，尤有甚者，列举如下：

一、抱怨是丧志之始：人一旦心中满怀怨恨，所谓怨天尤人，总觉得世间不公平，觉得天下人都对不起自己，这就是人生危险的讯号。因为你对社会的热情不够，对人生的际遇认识不清，对自己的付出心有不甘，对自己的获得有所不满，因此忿忿不平，怀忧丧志，人生从此一蹶不振。其实，这个社会必定先要有所付出，才能赢得相对的收入；你只是抱怨付出，怎么会有好的结果呢？

二、抱怨是结仇之源：抱怨绝对不能获得欢喜，你抱怨人家一分，别人回给你的可能是加倍的排斥。合伙人本来是共同打拼，但你总抱怨对方的不足，难道对方就会满意、钦佩你吗？语云“敬人者，人恒敬之”，相同的，“怨人者，人恒怨之”，“管鲍之交”就是说鲍叔牙不介意管仲，在钱财、事业上没有半句怨言，所以两人才能相知相惜，才会有好的结果。

三、抱怨是败德之行：人一旦有了抱怨，情绪一定非常恶劣，就借酒浇愁。有的人甚至“一不做，二不休”，因为对家庭抱怨多，他干脆不回家，整日徘徊在酒廊舞厅里；因为对公司有很多不满，他可以请假出游，甚至泄露机密，使公司受到损失。抱怨的结果，可能对方损失有限，但自己则有更大的败德之行。例如抱怨父母者，成了不孝儿女；抱怨朋友者，最后反目成仇；抱怨同事者，明争暗斗。种种败德的行为，都由于抱怨而产生，殊为可怕。

四、抱怨是造业之因：世上很多的打斗、毁坏、嗔杀等行为，都是因为抱怨而起，所以抱怨是造业之因。一个人如果时时心存善念，纵使受了委屈，被人欺负，只要自己有修养，稍加忍耐，也就过去了。假如感到利益不均，或者为人所侵占，也不能为了虚浮的财利，造下难以弥补的冤仇、业报，最后受害最大的还是自己。

因此，一个人一旦心中有了抱怨的念头，自己应该立刻有所警觉，自己要懂得回心反省。

凡事能够将心比心，甚至“宁愿天下人负我，我不负天下人”，能够存有如此善念，抱怨又由何而生呢？