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楼主 |
发表于 2014-5-3 20:43:33
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唉，我说啊 可能你还是不明白何为极乐世界 建议您看无量寿经白话文 可千万别小看它啊 这部无量寿经有极大地能量
入禅后有状况后，勿惊勿喜，惊喜皆可招魔。勿向人说，（过来人除外）若向人说，如同大树之根暴露在外，树则不可得活。对治办法是，不要去管他，只要明明了了知道他的状况即可。平时该如何修还如何修。等到时日自然过平静。要注意的是不可昏沉，不可掉举，如果惛沉掉举，应马上觉察到。等到熟练以后细微的昏沉掉举也会马上觉察到。
世界”者，世指时间，界指空间。时空交融，故称世界。 “极乐”者，梵语“须摩提”译中文名也。或译安养、安乐、清泰等。名虽有殊，皆极乐义。《要解》谓极乐世界：“乃永离众苦，第一安隐之谓。”众苦者，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。娑婆有此八苦，极乐则永离。安隐者，安泰而无任何隐忧之谓。极乐世界是第一安隐之处。《西斋净土诗》所谓：“十方一等庄严刹，终说西方出异方。”者，此也。
极乐世界是阿弥陀佛用功德成就的清净国土，修学从持念阿弥陀佛名号入手，加上修习福慧善根，自在往生极乐世界的法门，使众生得到无上功德利益。
向往极乐世界，修学要如经所言，爱惜一切众生，利人而不去迫害，帮助大家得到美好智慧之生命，远去痛苦，就会得证极乐世界无量寿的功德利益。心存善良清净，就会得证心灵安乐解脱的功德利益。要施与大家饮食、衣服、医药、家庭常用品和一切所需要的物品。就会合入极乐世界百物富足的功德利益。
极乐净土的修学不去做一切不如法的事，做对于所有人有利益和有贡献的事。就会得证极乐世界事事如意的福报。要己学，向人说六波罗密、四摄法，深刻了解因果，实修实持以达到一心不乱的境界，就会得以早生极乐世界的功德利益。
如果大家对我们有所求，我们都要极力去帮忙大家，让他们的愿望能够达成，就会得证极乐世界所求如愿的功德利益。不要有愤怒心、恨毒心，就会得证极乐世界无烦恼清凉境界的功德利益。要多学经典，为人说法就会辩才无碍，就会得证广大圆满的功德利益。
极乐净土的修学要常积福田、常修智慧、常学忍辱。这些都是佛祖在经中对我们的教导，我们如法修之，能得不可思议功德，往生极乐世界受其安乐的大福泽。(方海权著）
什么是极乐世界呢？在你自己色身，就是极乐世界。你心里净，佛土就净；佛土净就是快乐。心里净，就没有一切的染污法，即便在染污上，也会变成清净，也不会被染污法所转。所以说自己这个色身──有形相这个色身──就是个城池。
眼、耳、鼻、舌，就是个门，眼睛也是个门，耳朵也是个门，鼻子也是个门，舌头也是个门，再加上这个身，这是五个门，所以说“外有五门”。内里边，你有一个意念，这意念也做为一个门，因为它有开有合。你这个意念，有的时候想，有的时候又不想了。
人的心，就譬如地，这个地，就是极乐世界那个黄金为地。性就是一个国王，这个国王，就是阿弥陀佛。什么是阿弥陀佛呢？你自己的性，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性，也就住在你自心的里边。你这个性，要是明白了，你知道你自性是存在的，在这儿如如不动、了了常明，这也就等于这个王在这里一样。你性要是去了，这个王也就没有了。你明心见性，这就是弥陀现前。
你的自性若是在你身上，你这身心，也就是存在的。你的自性若是走了，这个身心，也就坏了，没有了。佛要向自性里边修，自性是佛；你要在自性上用功夫，才能成佛呢！你不要到外边去找，不要向外驰求。
这个自性，也就是佛性；佛性，也就是我们的自性，我们自性和佛性，是无二无别的。所以你若想成佛，必须要在自性里边用功夫，就是自净其意志；你自己把自己的心性清干净，就要把所有的习气毛病，都去尽了。你自己若不去你的十恶八邪，不去你自己的毛病，你想要成佛，那是无有是处的。所以莫向身外求啊！
你自己不明白自性，你迷失了你的自性，你忘了你的自性，这就是众生。你自性若是觉悟了，觉悟一切的恶法不要做，觉悟一切的善法必须要修，所以就断恶修善，这就是佛。 |
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楼主: 我是夏雯静
发表于 2014-4-27 10:05:50
显身卡
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狗仔卡
发表于 2014-5-14 02:21:38
