什么是三归依，三皈依的功德利益及注意事项

我是夏雯静

慧律法师讲

皈依的意义

       第三【开示】

      我们依弘一大师讲的：“皈依三宝必须明了皈依意义，乃能求得皈依之体。”所以，我们一要了解：皈依的意思，“皈依即回转义”，回转就好比一个人路走错了转回来，皈依就是向善。昨天我讲过，有的孩子如果无法教导，常常顶嘴又不恭敬长辈。你带他来听经，他懂了道理就会回转。还有的人是因为前世违背了三宝，现在转向三宝。归者，归向归投;依着，依托依靠。如《大方便报恩经》云：“譬如获罪於王”，就像得罪了国王，“投向异国以求救护”。得罪了国王要砍头，就逃到别的地方以求庇护。我们现在是在六道轮回，要赶快跑到西方极乐世界去，要求阿弥陀佛庇护。passport是什么？就是皈依证书。但是也必须要有修行。“众生亦尔，系属于魔”我们众生也是一样都着魔。着魔在经典里就分称烦恼。我们人活在这个世间，整天都是被烦恼束缚、捆绑，一直没有办法解脱。所以我们要了解，皈依就是回来依靠三宝，可以究竟解脱。我们生生世世在六道轮回，没有碰到佛法，就永远不能超越时间跟空间。为什么会有六道轮回？因为我们受时空的支配，我们是被内心的妄想所创造的时空束缚。所以要回来依靠佛法僧让我们解脱。



       世间唯一的路解脱之路

      我们二要了解：色、受、想、行、识就是五阴魔。这就是说我们的身体实在是假的、暂时的、不清净的。但是我们为了这个肉体，造了很多很多的业。还有就是死魔。死魔就是说我们在修行，刚好听到佛法，用功没多久就死了，因为福报不够。因此我们不要说，等到我嫁了女儿、娶了媳妇再来修行。寿命是无常的，人能活多久都是不知道的。印光大师在修行的时候，墙壁上贴一个“死”。学道之人不可忘记此字。念佛也得死，不修行也得死；造善业也会死、造恶业也会死，但是死后的路各不相同。与其说迷迷糊糊过一生，不如听佛祖的话，念佛还有个依靠。念佛又不必交税金，实在是很好。有的人不敢让人家知道自己信佛。怕什么？我在学校的时候，就不怕人家笑。那是大学的旁边，有个电影院，在上演《爱情长跑》。我想看看它是怎么骗人的，去看电影时，手上拿了一条念珠，碰到熟人，他们说“阿弥陀佛”，你也来看电影。我说阿弥陀佛没来，只有我来。还有一次，我去看战争片。在电影院里，我也拿着念珠，影屏上机关枪哒、哒、哒......我就阿弥陀佛、阿弥陀佛......坐我前面的人，就撞了一下隔壁，说我头壳坏了。修行哪有怕人家笑的。我们生生世世在六道轮回，现在归向三宝以求救护。我们若诚心皈依心不改变，不违背佛的教化，魔王、邪恶就对我们没有办法。三宝者就是佛、法、僧，能救拔众生出离三界苦，了生死之苦，这是世间唯一的一条解脱之路。


     天外有天是净土

     我们三要了解：佛教超越天道，天外有天就是净土，这是超越时间和空间的东西。我们今生听到佛法，一定要突破这个生死!不然，就生生世世在六道轮回。除非我们是大菩萨的愿力要留在娑婆度众生，这个是另当别论。我是业力来的，能遇到佛法是人生最幸福的事。凡愚福薄的人就难遇上了，即使遇上也不信无缘。一个人拥有金钱并不代表幸福，人的富有与否是以内在拥有多少智慧来论断，富有的人活得很痛苦的也大有人在。所以有智慧的人，是世间最富有的人。有的人初学佛，皈依以后对三宝很恭敬。有的拜佛10年，自以为懂了佛法就贡高我慢。

   

      一定要恭敬“三宝”

     有一个典故说：以前，有一个大居士很傲慢，走路大摇大摆的。一天他去访问一个禅师。法师就问：大德来有何贵干？他说：“我是一只秤，专门秤人家有多重。”那个禅师就说：“我（咳）这一声有多重？他就愣住了。所以世间人跟禅师根本不能比，我劝诸位要恭敬三宝。对出家人有没有修行是他的因果，我们一定要恭敬三宝。

      何为三宝？

      一者佛宝。有的人问：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛是相同还是不同？本体是相同，但是事相不同，愿力不同。释迦牟尼佛是我们娑婆世界的教主。阿弥陀佛是极乐世界的教主，药师佛是东方琉璃世界的教主他们的愿力不同，但是他们的本性相同。所谓佛佛道同是指佛的慈悲、愿力、法性等如同虚空是平等的。佛跟佛心性都是平等的，都是相同的。释迦牟尼佛出生在印度。阿弥陀佛是释迦牟尼在《阿弥陀经》里向我们介绍的，“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”因为阿弥陀佛的佛土境界很高，世间人就是证阿罗汉果，也没办法了解，所以佛就介绍给我们。阿弥陀佛愿力大，临命终只要心不颠倒，念10声佛号，即得往生。诸位，你们不要以为临命终念10声很简单，没有修行是很困难的，我们到这口气要断的时候，不要说念10声，1声你也念不出来。



     祖师大德讲，哪一种人往生机会比较大呢？第一，在你病苦的时候，还有办法提起正念。第二在梦中常常出现三宝形象，梦见佛、梦见法、梦见僧是好的，梦中常常记得念佛。如果没有这种功夫，还要继续努力。所以，人到临命终能念10生阿弥陀佛，不是那麽简单。

      二者法宝。为佛所说法，即现在所流传之大小乘经、律、论三藏。小乘的三藏跟大乘的三藏不一样。佛教在印度开花、在中国结果。在600年以前，印度几乎没有佛法了。因为印度人福报不够，70%是文盲，这个就是业。有的人说印度是佛教的发源地，为什么佛法在印度兴盛不起来？因为印度的外道很强。佛教传入中国，佛家的慈悲心与中国的儒家思想中的恻隐之心，一下子就融合起来了。



   三者僧宝。是菩萨或是声闻、诸圣贤众。如目犍连、阿难、诸阿罗汉、达摩、玄奘。达摩祖师是印度的一个祖师，也是来我们中国第一代传顿教的祖师。有的人问：为什么达摩祖师的两个眼睛瞪的大大的，感觉不出慈悲。这是因为：达摩祖师来到中国度化众生的时候很感慨，他讲的道理，大家都听不懂，看到众生这么迷，所以它的眼睛就瞪起来，怜悯众生。玄奘大师，是中国唯识宗初祖，譬如说现在的印光大师，虚云老和尚等当代高僧。下至出家剃发受戒、有僧相威仪之人皆是僧宝。只要他现出家像，我们就要恭敬。



    第四【请圣】请圣要念三次。香花迎，香花请。弟子某某一心奉请，弟子某某，某某就是你的名字，念两个字就好。譬如说我的名字叫林大头，我就念弟子大头一心奉请。在念到尽虚空遍法界十方三世一切诸佛时，就观想佛现前；念到尽虚空遍法界十方三世一切尊法，就观想法现前；念到尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧，就观想高僧现前。一般的众生，对佛教都不了解，来问我：“你们说六道轮回，为什么地球的人口愈来愈多？鸡、鸭也越来越多、怎么解释？”他认为世界就只有一个地球那么大，这就很可怜。佛经里说的是无量三千大千世界，并不是讲只有一个世界，不能这样误解呵。佛所说的是无量三千大千世界，像我们所说的：地球、太阳系、银河系、超星群系乃至宇宙，天外有天。

    有十方三世一切贤圣僧。这里我要讲一下：皈依不是说我皈依某一位师父，只有他才是我的师父，皈依不是附属某一个法师的，皈依是皈依十方僧团。就是把我们这一点纳入整体,我们佛教才能够兴盛。若要佛法兴就要僧赞僧，所以要注意，皈依的时候，不能只皈依这个法师，我只全力支持这个法师。哪一个法师讲经，只要是正知正见，适合你的就要去听。佛门讲的是慈悲、平等、我们佛教要兴盛，一定要确立这个观念：我们是三宝弟子，不是某一个师父的弟子。我们的心不要有分别，这是我的师父，那是你的师父。有的人来雷音寺，轻轻对我说：“师父，我来拜你为师，好吗？”我说：“不对，贴瓷砖的叫师傅，我们叫师父”。外道毁谤我们三宝，怎么不合作，种种的派系，什么一盘散沙，不是的！你们看，今天我们这里，至少有两万人听经，我们佛教一定会兴盛。今天能够这样做，是诸位来成就佛教。我并不需要塑造个人形象，这不是促进佛教的团结。为了佛教，我很早就想为佛教牺牲，别人怎么样看，我都无所谓。我认为生死只是一条命，要以佛法慧命为主，即使个人在大的牺牲，我们佛教徒一定要团结。

        我们把三宝请来以后，接下去香花迎、香花请，

某某一心奉请：“诸天护法，伽蓝圣众，金刚力士，幽显灵祇”这个某某一心奉请，前面不加“弟子”两个字。我们只对三宝才称弟子。因为他们是神，也是护持我们三宝。我们要恭敬他，所以只说某某一心奉请。

      有的人问：师父，我是拜佛的，可以到神道庙去吗？拜佛的人到神的地方去没有关系，但是不能跪着五体投地翻掌去拜神，翻掌只对三宝。我们出家的时候，最后做仪式一定向天拜下去，拜下去手心一定向下，绝对不翻掌 ，跪着报答父母的恩，手心也只能向下，不能翻掌，翻掌是接引的意思，所以我们不能以五体投地去拜神，神会受不了。我们是佛弟子，神也是六道凡夫，我们是相互尊重。

我是夏雯静

     “护法诸天，伽蓝圣众”。伽蓝翻译成中文叫做清净修行之处。“金刚力士”就是拿这个金刚杵的 。“幽显灵祇”就是我们所说的土地神。意思是说我们皈依的时候，佛门的护法诸天、一切众神都会高兴，因为我们一心向善，身边自然有护法围绕。所以如法的皈依这个功德不得了。



     第五【忏悔】“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔”。嗔就是发脾气，修行如果脾气不改，就一定会障道。不要说顺境我们才高兴，逆境我们也把它当成善知识，没有逆境我们就不知道要修行。痴就是愚痴，众生都是颠倒。所以遇到有人毁谤三宝，能感化的就感化，不能感化的，要注意保护自己，不要被转掉，皈依就是要弃恶从善。为什么要先求忏悔呢？譬如说这个茶杯，以前如果放毒药，毒药倒掉要把它洗干净，再来放蜜茶这样才可以喝。以前，我们心里放的是那些贪嗔痴的脏东西，忏悔就是要把他扫干净，再来接纳三宝。这样的虔诚会产生很大的力量。



     第六【受归】

     身心清净   至诚作观

     三皈体最重要。

为什么说这一条最重要呢？因为要得戒体。皈依、受五戒、受八关斋戒、受出家戒都要观想，所以这个地方最重要。得到戒体的人，如果要去做什么坏事，就自然有一种力量来阻挡，不会让我们犯戒。我们受皈依的时候，要身心清净、要至诚作观。凡是一切众生，生生世世就是我们的父母，要慈悲、要随顺众生。保护非有情物，譬如说椅子、桌子叫做非有情。有的人脾气很坏，夫妻吵架，拿起东西就扔过去，皈依之后不可以这样，对一切有情众生要慈悲：对茶杯、桌子、椅子都要爱护不要破坏它。你要知道，摔破不只是茶杯，是你的心跟着一起破碎，是很没有修养的。佛很了不起，教我们皈依的时候要向善，尤其要降服自己的脾气，不要降服别人。要统领百万大军不容易，而要降服自己就更困难。佛很了不起，他不会为了众生而烦恼，能度者我就度，不能度就沉默，注意保护自己，不要被他所转。在这个境上，誓愿断恶修善、慈悲救护，要做这样的观想。使我们的心与法和合，为三皈依的戒体。星期天，我们将举行皈依的仪式。我们发了两万多分皈依的单子，你们填好交过来。贴上相片让佛陀认得你，passport都要贴相片。你们在皈依的时候，念到三皈依，一定要注意听。什么叫做纳受戒体？如果你如法观想，如法皈依，护法一定来的。



     如何观想

     下面我就将如何观想：

      第一次，念我弟子某某尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。我们要观想这个山河大地的震荡，地壳裂开喷出白烟，这个叫破相。破我们生生世世所集的相，突破我们的影像。然后有情、无情身上都放出光明。地壳裂开喷出白烟，就想拍打面粉袋粉末飞出来的样子，这个烟不是往下沉是浮在天空上，是向上的。要记住，慢慢观想。

      第二次，念我弟子某某尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧 。观想香云盖白色的或者金光明色的，就是把十方的云都集中到我们的头顶，把我们的头顶围起来，像晴天白色的云。

      第三次，念我弟子某某尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。观想这个香云盖慢慢下来、慢慢下来，观想从头顶灌进去，到脚底不能让它流出来。到脚低就stop停下来，观想整个身体都是空的，里面都灌注一切的光明 ，这样观想84000个毛孔放光，如此做才得到戒体。所以你不要把皈依看得很简单，有的人皈依了20年，还不知道这个道理。我在雷音寺的时候，有一个小女孩，他就照着师父讲的去观想。因为小女孩不懂，照这样观想以后，马上脱口而出：“师父，我怎么觉得整个身体凉凉的”？我说：“住口，等结束告诉你”。这个就是得到戒体，这个小女孩没有分别心，师父这样讲她就这样做，她就有感觉。那么我们星期天皈依的时候，我说观想，你不要问，怎么不会凉？不会凉不要讲，业障深重才不会凉。以后你去受五戒，受菩萨戒，出家受戒统统一样.



      第七【三结】就是结束。

“我弟子某某皈依佛竟。宁舍身命，终不皈依自在天魔等，归一如来至真等正觉，是我世尊慈愍故”。如来就是佛，至真就是实实在在。皈依佛以后不是皈依天魔外道，皈依也就是戒，不能拜天魔外道。

“我弟子某某皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，是我世尊慈愍故”。阅读外道典籍有时候会中毒，不会让你究竟解脱。皈依如来所说三藏十二部一切经典。三藏就是经、律、论，十二部就是十二分类，不是十二部经典。

“我弟子某某皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众，皈依清净福田僧，是我世尊慈愍故”。这个就是皈依三宝竟，宁舍身命也不皈依外道。有的人问：“法师，什么叫做住持三宝？”

      住持三宝就是外相。譬如说有佛相、有藏经，有出家住世，叫住持三宝。

“什么叫做自性三宝？”自性具足大智慧，自性就是佛;自性具足大智慧辩才无碍，有自性能体悟到真理，本性就是法，自皈依法当愿众生，智慧无量，也就是开大智慧；自皈依僧当愿众生，统理大众一切无碍，也就是内心烦恼去除，心理达到最和谐的状态。所以什么叫自性三宝？本性本来就是佛，本性本来就是法，心情和平就是僧，僧就是无争，僧也就是自性。我们每天念自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。这个“自”可以解释为自从，但实在讲是自性，是我们的自性三宝。



        如果时间短促，就简单的念：“我弟子某某皈依三宝竟，终不皈依一切外道、及邪说邪书，邪人邪众乃至天仙神鬼、及不奉行佛法者”。有时间就念前面讲的。



     发愿很重要

     第八【发愿】

    我们皈依，也要发愿度众生。有人说，我不会念经。这没有关系，你叫人家来听经也是度众生；买录音带给人家听也是度众生；劝人家念佛也是度众生，都是一样的。

    “我弟子某某”“众生无边誓愿度”，就是无量的众生要度，不能自私只度自己；“烦恼无尽誓愿断”，要断无尽的烦恼；人很可怜，每一个人都活在困扰中，不是活在快乐的世界里。我们都羡慕企业家、做大官的，而不知道他们也有烦恼。有人问：“师父， 你有没有烦恼？”我也有些烦恼，但是我的烦恼，跟你们的烦恼方式不同、目标不同。我烦恼众生不修行，烦恼众生不用功。你们的烦恼是老婆、老公、孩子、金钱、名誉，每一个人都有烦恼，临命终有的人眼睛还闭不上。其实，那一个人不必死？烦恼也是过一天；放下、原谅别人也是过一天，我们为什么不活的快乐一点。“法门无量誓愿学”，我们就是要学无量的法门，但是要专精一门；“佛道无上誓愿成”，这样你到最后，就会成就无上佛道。发愿的这四句要念三遍。



      世间的果报就是苦

      还有对“苦集灭道”大家要了解，“苦”字 ，“悲”是拔苦，拔众生的痛苦，不是悲哀要分清楚。世间为什么是痛苦的？吃不饱穿不暖是痛苦；生病时痛苦；夫妻不和是痛苦；为孩子烦恼是痛苦；受人欺压是痛苦；不能如愿是痛苦，人的痛苦各不相同。众生为了金钱和享受造了无量的业。

       在奥义书里面，有一个人对人生苦的比喻很形象。它是这样比喻的：我们人的一生，就像丛山下往上推一块很大的石头。这个石头很重，就推、推、推.....这样一直推到山上，把它推到山上，体力已经尽了。可是，刚放上去，石头又掉到山下，他又走下来，又丛山下推、推.....推到山上，体力又耗尽了，又掉下来....。我们人就是这样，从小就一直操心，从上学读书，到结婚生孩子，到建立事业乃至为第三代还操心，一直到临命终还是操心....，任务还没有完成，生命已经结束了。修行的人也是一样，当发愿要修行的时候，生命快结束了。结束就是石头又掉下来了，生生世世在六道轮回。石头要推上去是很辛苦的，好不容易把石头推到山上，却是每一次推到山上，却又掉下来。就是说我们的任务快完成了，生命就结束了，这个比喻是太棒了。所以诸位回去要常常想，我们现在就是在推这个石头，一直推、推、推得很辛苦，推到最后快要到了，又掉下来。我们为了世间这一点欲望，拼命的一直追求，到最后断气了，什么都没有。世间的果报就是苦！

      “集”就是集合。它是世间的因，我们因为贪嗔痴，就集合了一切的烦恼。烦恼是一种动力，这个动力会推动我们继续生死。由于这股力量是集合生死的业，我们受这个业力的支配，继续轮回就是集。

      “道”就是出世的因。“灭”就是出世的果。“道”是什么意思呢？就是说我们要好好的修行，因地上的发愿。“灭”的意思呢？就是出世间到最后灭。但是我们也可以说，“道”是出世间的果，“灭”也可以说是出世间的因，要准备修行要灭掉烦恼。所以“道”跟“灭”事实上可以说是一体两面，因为出世间没有分，是道是灭，你灭了就自然成道，你成道了就自然灭 ，是互为表里的东西，“道”跟“灭”互用。

      善神守护和佛陀的加被

      第九【示益】皈依的利益有多大？

《灌顶经》云:受三归者，有三十六善神与其无量诸眷属守护其人令其安乐”。我们皈依以后，身边有36种善神来守护我们，就像有36个卫兵随时都站在我们身边一样，诸位哪个有这么好的条件。我们只是皈依，佛就会派善神来。保护我们，令我们安乐。《归敬仪》云：“此乃出苦海之良津，入佛法之阶位，但以罪多恶重轻而慢者，虽曾受归随缘还失，事故智人出受归时专心缘此得名皈依。故感善神随逐护助也”。就是说皈依是我们出离苦海的良津，“津”就是出口、港口的意思，入佛法之阶位。我们如果要修持佛法，一定要先皈依。有的人问师父：我学佛就好，一定要皈依吗？要皈依。皈依了就有种种的善神和佛陀的加被。这样我们修行就不会有障碍。我们众生的罪多恶重。轻而慢者，是轻慢的意思，叫他来皈依不要，叫他来听佛法也不要，整天就是在造业。有的虽曾受归，随缘还失，遇到境界现前，自己的道力不够，就跟着人家走了，皈依的戒体没有了。所以智人出受归依时要专心缘此，要好好的办皈依。有的人皈依以后，耳朵就听到什么声音，家里发生什么事情，那是修持方式不对，皈依的时候不用心，也许跟他的业障有关。

       皈依是生生世世的事

       此外，皈依还有什么利益功德？《南山侓仪引经》证云：“若人得闻‘常住’二字，是人生不堕恶趣”。恶趣就是地狱、恶鬼、畜生。“十方常住”就是法身的意思。“斯何故耶？”这是为什么呢？“以知法佛（法身佛）”是说我们的法身无相，“本性”，是永久，“一时间解熏本识心”，就是一时听到以后落入八识田中。“业种既成，净信无失”时间到的时候，种子开发出来，净信无失。“况能立愿，皈依奉为师范耶”。意思是说学佛不是一世的事，皈依是生生世世的事。我们今生皈依如果没有解脱，来世再来还会遇到善知识跟我们开示。所以我说结婚是一生一世的事，修行却是生生世世的事。“如经云：有人受三皈依，弥勒初会解脱生死”。我们今天皈依以后，如果不能往生极乐世界，不能了脱生死，只要你皈依就有希望解脱生死，但是要如法。

       所得宝藏   “不可称计”

      如《善生经》云：“若人受三自归”，就是三皈依。“所得果报不可穷尽如四大宝藏”就是 金银、琉璃、珍珠玛瑙、琥珀四大宝藏。“举国（全国）人民七年之中，运出不尽”。好比我们今天搬金子、明天搬银、搬琥珀.....这些种种贵重的东西，一直搬到我们家里，要搬七年。所以“受三归者，其福过彼”，受三皈依的福报超过搬七年的宝藏，是谓“不可称计”，你看看皈依福报有多大。又《校量功德经》云：“四大洲中”，四大洲就是，东胜神州、西牛货洲、南瞻部洲、北俱卢洲。在四大洲中“有人尽形供养”阿罗汉“乃至起塔”，“起塔”当时在印度叫塔、中国叫寺，寺就是出家人住的地方。“不如男子女人作如是言：我某甲归依佛法僧，所得功德不可思议，以诸福中，唯三宝胜故”，你看看皈依三宝的功德有多大。

       有身孕者   儿无加害

     《杂阿含经》云：“有怀妊者”女人有身孕。“为其胎子受三自归，生己复受”生己复受，出生以后在为他办一次皈依。“后有知见”“复教三皈”在教他受三皈依。所以如果你们媳妇、女儿有了身孕，星期天可以请他来皈依，皈依对他们很有帮助。《大集经》云：“妊娠女人，恐胎不安”有身孕的女人恐胎不安。“先受三归，儿无加害”就是说能够平安。“乃至生已，身心具足，善神拥护”。

       今天，我的徒弟冯翰钦可以作证：他骑摩托车载太太，跌倒过三次。他自己受了很重的伤。太太有身孕坐在摩托车上，也跌到了三次，有一次甚至太太人弹出去，也没有流产。孩子生出来很漂亮，每次看到我就顶礼师父！我就拿巧克力给他，我说：“你不是顶礼师父，你是顶礼巧克力。”他的太太是很虔诚，一直念《地藏经》。所以有身孕，念《地藏经》、念地藏王菩萨、观世音菩萨，这个孩子绝对很漂亮。有一个妇人说：“师父,你不早讲，我听到这个就很想再生一个”。我说听到佛法要赶紧学佛才对。

       第十【回向】回向就是回小向大，回事向理，回向一切的法界。回向是说我们皈依的功德，普及一切。“皈依功德殊胜行”，“无边胜福皆回向”一切的福报都回向。“普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹”无量光佛刹就是极乐世界，希望沉下去的众生，能够赶快往生无量光佛刹。“十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨”“摩诃般若波罗蜜”。“摩诃”就是大，“般若”就是智慧，“波罗蜜”就是到彼岸，就是大智慧到彼岸。

      皈依以后怎么做

      皈依以后没有什么束缚，你只要不杀生就好。

      皈依以后要做什么呢？诸位不要怕，皈依不是一定要吃素。皈依也可以打麻将，我不是鼓励你们打麻将，是说打麻将不算犯戒。有的人说，皈依是不是要吃个早斋？吃早素不能说吃早斋。你要吃早素也是可以，我觉得没什么意义。最好是初一、十五整天吃素。皈依以后没有什么束缚，你只要不杀生就好，吃猪肉不用担心。皈依没有什么戒律，你就是受五戒也可以吃肉，但是最好一个月能吃6天的素食。皈依以后我们要努力的修行：

       第一【应上求佛道，下化众生】皈依以后，要尽量听经。听不懂不管它，就是要听经。听了能让我们悟，能让我们受启发。要尽量参访善知识。下化众生，劝人家念佛、听录音带、劝人家来听经，如果你讲给人家听都是下化众生。

       第二【应修学五戒，能持则受】五戒：第一不杀生。第二不偷盗。第三不邪淫，夫妻之外的不可以。第四不妄语，不要骗人家。说自己有修行，看到观世音菩萨，还问人家，你看到了吗？有一个阿婆来常常讲：“师父，我看到佛你知道吗？”我问：“你看到什么”？她说：“我看到观世音菩萨，很奇怪观世音菩萨不晓得怎么会这么小尊。”我说：“发心不正确才会梦到这么小尊”。我们都梦见像体育馆那么大尊。我曾在梦中看见阿弥陀佛，阿弥陀佛很大很大踩在莲花上，我也站在莲花上这样绕，这样飞在佛的旁边。但是这种对一个修持的人来讲，都是无所著。因为感应的东西，是可遇不可求的。你如果心自然清净，用功念佛自然就看得到。你也不必刻意的去追求什么东西。第五不饮酒。有的人不敢受戒律，认为戒律是一种束缚。不对，戒律刚好是一种清凉，戒律能令我们解脱。所以说修持五戒，能持则受。

      第三【应阅览佛书，应讲佛法】昨天有人反映，有人坐在有佛像的纸上面。我说那个要下地狱比较快了。你们检查看看，有没有坐在佛像、坐在经典上，这个是很严重的错误！你们都不知道自己所造的罪业。法是让我们解脱的，你竟然把他放在地上坐。诸位要记住！经典不要放在腰部以下，这是不恭敬。有的人录音带请回去躺着听，听得睡着了，这样不可以。听师父讲经的录音带，要起身坐着。除非生病、生产，或是种种的不方便，那个可以开缘，求法本来就是要虔诚。

      以前，有一个人诵完《金刚经》，将经书一半放在桌上，晚上睡觉，睡到一半突然醒来，有人在拉他的脚。他爬起来看看没有；是不是在做梦，不是。然后再去睡，啪一声，好像有人打他，看看又没人。晚上无法睡觉，就到佛堂看看：糟糕了，一本《金刚经》一半放在桌上，赶快推到前面。为什么呢？那是护法在捧着后半部经书。护法要恭敬经典，捧的手酸，捧得很疲劳了就去揍他。所以经典不要放一半，要放好，要恭敬法。

       第四【应订早晚二课，常常念佛】我前世可以多少有一点善根，自从听了佛法以后，可以说只要在走路，刷牙，无论是上课，心中一直都在念佛。走路就阿弥陀佛、阿弥陀佛.....如果是心脏比较差的人可以念慢一点。我那时候都全神贯注地在念，我说一个念佛感应的事情。有一次，我从南普陀要运经典回高雄。因为路窄大车开不进去，雇了一辆1.5吨的车子，装了满满一车。我问那个司机：车子的弹簧已经有一点震动了，到底稳不稳？他说：“没有问题。”我就想没有问题。车子就从台中一直开一直开....上高速公路，那天刚好下雨车辆很少。他开100多码，那些经书，大概有3、4吨重。我没有开过卡车，不懂车子会超载。车子在开的时候，我就念阿弥陀佛、阿弥陀佛.....开、开到快到高雄的时候，忽然“呯“的一声巨响，左后胎轮胎爆掉了。司机就叫：啊！师父、啊！师父。我就：啊！阿弥陀佛。我说，你叫我哪有用，我又没有神通。你叫阿弥陀佛才有用。“呯”一声车子倾斜的时候，我就阿弥陀佛、阿弥陀佛。车快撞上内线的时候，他把方向盘绕回来，右边绕一圈，拖了一丈多远，整个车子就翻过去，经书散在高速公路上。车倒下去的时候，玻璃都倒插在他的身上，一直流血。那一天真的福报很大，对面刚好来了一个交通警察，看到发生车祸，马上就处理。看他身上都是血，就用警车把我们送去医院，他说真倒霉，结婚才两个月，想要多赚点钱。我说：你不要这样说，今天是我在你身边念阿弥陀佛，不然你就死翘翘了。警察说你们阿弥佗佛很灵，你一点都没事，像你们车翻成这个样子，不是死就是重伤，不可能像这样的。所以我说念佛很重要。

       第五【应诸恶莫作，众善奉行】不要好事做一些，坏事也做一些。要多做好事不要做坏事，要众善奉行。

我是夏雯静

第五【应诸恶莫作，众善奉行】不要好事做一些，坏事也做一些。要多做好事不要做坏事，要众善奉行。

       第六【应发愿回向，求生净土】要发愿，活在这个世间是辛苦的，生灭的东西不能永恒，我们必须好好地用功求生净土。





            演讲时间：1987年3月21-22日

            演讲地点：台北中华体育馆


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三归依的意义

1  为什么要归依三宝？三归依是指：归依佛；归依法；归依僧。不论信仰任何一个宗教，还是加入一个国家的政党，皆有其仪式和必要的办理证明。如基督教要做受洗，也有庄严的仪式。加入政党也要进行宣誓，这样做使人产生欢喜向往，信受奉行的心。佛教也是这样，但意义更深。有人想，我信佛学佛就好，何必要求受三归依。佛教不是重实质吗？我按佛教的教理去修行，不也可以？何必着重外在的形式，这不是着相吗？

求受三归依是籍由外在庄严如法的仪式，使受归者生起对佛法僧三宝的恭敬供养之心。若是学佛再好而不归依三宝，三宝不会承认你是真正佛教徒。人若归依三宝，即是回到三宝的怀抱，将来得的福报最大。生者得三宝护持，死后不会堕三恶道。归依之后，即要以佛为师，以法为师，以僧为师。这就有了修行的方向，就不会走错路。修行才会成功。三归依是一切戒的根本戒，是成就道业的基础。归依后，若想舍弃也可以，以后还想归依，三宝还欢迎，不拒绝，不责怪。

2  求受三归依的条件。无论人，畜生，神仙，鬼都可以求受三归。地狱道众生太苦，无暇顾及。

3  详释归依三宝。归依：归者，回头。依者，依靠。三宝：佛宝，法宝，僧宝。宝是比喻词，比喻三宝是世间稀有，尊胜，高贵。佛：梵语佛陀，译成汉语为觉。佛自觉，觉他。觉行圆满。自觉：释迦牟尼佛在菩提树下，觉悟宇宙人生的真相，诸法缘起性空。宇宙间万事万物都是由各种条件因缘和合而成，没有永恒不变的事物，都是暂时存在的假相，终归于空，连空亦不可得。佛法的究竟义是离开语言和文字。所谓言语道断，心行处灭。无名无相。佛教讲空并不是没有前生与后世，没有善恶因果报应。虽然一切事物空，但各种条件和合而成的暂时存在的假相佛教并不破坏，善恶因果也一样。觉他：佛陀自己觉悟还要让一切众生都觉悟，觉行圆满。佛自觉，觉他都圆满既是三觉圆，万德备。

佛陀是一位大觉圣人。而不是世俗认为能知人祸福，消灾去病的神仙，鬼。佛教把神仙，鬼叫做六道众生。神仙属天道。神仙有福报大和福报小的．多福德如忉利天主。化乐天主。福报小的如太上老君，吕洞宾等。鬼分多福德和少福德。多福德是山神，土地。少福德是饿鬼。四处飘荡的鬼。民间所信奉的草仙，狐狸，黄鼬，蛇，通过修行有灵气，也能消灾免难，去除疾病。但只是暂时的，信奉它不能让我们解脱。有人问：难道神仙、鬼，就不能修行成佛吗？佛也经历啊？佛教并不否认神仙、鬼不能成佛。佛陀经历神仙、鬼但不究竟。我们现信奉它们，它们都没解脱，它们能帮我们解脱？它们的智慧、神通，与佛相比如阳光和萤火虫。……法宝者，释迦牟尼佛在世说法四十九年，谈经三百馀会。佛入灭后，后世弟子所集经、律、论三藏。佛法传到我国，历代高僧大德对三藏的著述，这是法宝。……僧宝，有菩萨僧，辟支佛僧，罗汉僧，这三者是圣僧。凡夫僧指出家剃发，染衣，现僧相的比丘，比丘尼。……三宝又分为自性三宝，一体三宝。化相三宝。住持三宝。1，自性三宝：佛宝是指归依自己的觉性。法宝是指人人都可以持续不断从自己的觉性流出无穷的妙理，僧宝是归依自己持续觉法的融和妙性。……一体三宝：佛法僧三宝之中各个都有三宝的功德。佛有觉照之能，所以是佛宝。佛能说法于自在有轨持之能，所以是法宝。佛无违诤之过，所以是僧宝。……法的本体具有能生诸佛之性，所以是佛宝。法的本身就有轨持的功能，所以是法宝。法法平等，互不干扰，所以是僧宝。僧有观照之智为佛宝。僧有轨持之用是法宝。僧为和合之体是僧宝。……化相三宝：佛宝，释迦牟尼佛在印度成道后，一直到入涅槃的阶段中，就是化相佛宝。……法宝，释迦牟尼佛住世对佛门四众弟子所说的一切佛法，如四圣谛，八正道，十二因缘法，及大乘佛法如华严经，法华经等就是化相法宝。……僧，佛住世跟随出家的凡圣弟子就是化相僧宝。……住持三宝：佛宝，凡是玉琢，木雕，石刻，泥塑，纸绘的佛像就是住持佛宝。……法宝，世尊所说三藏，或古今大德的佛教著述，是住持法宝。……僧宝，是指剃发染衣，现僧相出家的比丘，比丘尼，由他们来延续佛法的慧命。讲经说法。……

4  怎样求受三归依。我们归依三宝，必须在出家人面前求受。归依三宝是一体，不可分割。如果仅归依任何佛宝或法宝，都不成为归依三宝。如千里内无出家人，可在佛前自誓受。……如何才能得到三归依戒体呢？……归依的法师在为我们说归依的时候，法师说：我某甲（称自己法名）尽形寿归依佛，尽形寿归依法，尽形寿归依僧。（三遍），归依佛竟。归依法竟，归依僧竟。归依师念一句，受归者跟着念一句。如果归依师念的不清楚，或自己听不轻楚，念不清楚。归依后不知道归依词是什么，不懂三归的意义，这样得不到三归依。……像前面那样重复念三遍，是三归依的正授。后边则为三结。重点是前边念三遍的正授。在正授的时候，说第一遍归依文时做一种观想：由自己发心求受三归的功德，感得十方大地震动，有功德之云升起；说第二遍归依文时，观想十方涌起的功德云，聚集在自己头顶的上空，结成华盖之状；说第三遍归依文的时候观想此一云集的华盖之状如漏斗状，缓缓注于自己的头顶门之内，遍满全身，并由身内扩展出去，使自己的身心随着功德云的扩散弥盖，而充塞于十方法界。到此便是受归者纳受三归戒体。假如不能作如此的观想，归依词要听的清楚说的明白，这样才能得到三归依戒体。否则得不到。如得不到可以重新增受一次。……

归依三宝以后要做到以下三点。1，归依佛自今以后，决不再归依天仙神鬼一切外道。2，归依法自今以后，决不再归依外道一切典籍。3，归依僧自今以后，决不再归依外道一切徒众。……归依三宝以后，不要去看大仙，看风水，算卦，不要礼拜鬼神。见到鬼神像合掌即可。如果违犯三归依任何一条，不名三宝弟子。假如不得三归，想要了生死很难。思之，慎之。……

5  归依三宝的功德利益。据《灌顶经》云：受三归者有三十六位善神与其无量眷属，守护其人，令其安乐。《善生经》云：若人受三归，所得果报不可穷尽。如四大宝藏（金、银、琉璃、玻璃），举国人民，七年之中运出不尽。受三归者，其福过彼，不可称计。《较量功德经》云：若三千大千世界，满中如来如稻麻竹苇，若人四事供养（饮食、衣服、汤药、卧具）满二万岁。诸神灭后，各起宝塔，复以香花供养，其福甚多，不如有人以清净心归依佛法僧三宝所得功德。《大集经》云：妊娠女人，恐胎不安，先受三归已，凡无加害，乃至生已，身心具足，善神拥护，是母受兼资于子也。……我们既已发心受三归依，就要以三归依为我们终身归命处。对出家师父要恭敬，供养。出家师父是人天的老师，福田。不议论僧人是非。经云：纵使比丘破戒，堪做人天的福田。以能趋向涅槃故。我们要如理如法守持好三归依，既使今生不能解脱，来生也可以闻法修行。如违三归，将得不到三宝威神加持，善神拥护，还将轮回六道受苦。同修们，严持净戒吧。唯有严持净戒，方能了生死。成佛道。

长梦不醒

这里的人真的是学佛礼佛的吗？