舍弃了密法，还能往生吗？

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有一个问题请教师兄，下面是我复制过来的对话：
问：为什么舍弃了密法，就不能往生极乐世界？
答：密法是本师释迦牟尼佛所宣讲的最甚深、最精要的法门，可以说代表了佛法，若以嗔恨心来舍弃密法，依靠净土宗的任何修法也不一定会成功。因为《阿弥陀经》、《极乐净土庄严功德经》中皆说：舍法罪不能往生极乐世界。所以，不管是密法，还是其他宗派的法，假如随随便便地舍弃，今生想获得往生是非常困难的。
我的问题是：我曾经喜欢过密法，但一看到法本就觉得自己笨的念不下来，这样念了几天忏悔咒和莲师心咒就又改念阿弥陀佛了，这样会不会是上面说的那样是“弃法”，不能往生了？
请教一下
答：
这个说法，可以说毫无道理。
1 舍弃修法属正常。凡事都有选择，舍弃，比如上学时选文理科，我喜好文科，选择文科，放弃理科，是不是就是诽谤理科了呢？又如考大学，我能力有限，考不上北大，选择考了另外一所大学，是不是就是我诽谤北大呢？佛法内容很多，浩如烟海，祖师分有八宗，相当于八个学科，众生根据自身根基，选择哪一个，修学哪一个，都是宿世之缘，先选择哪一个，后舍弃哪一个，再选择哪一个，也是宿生缘分，这些都是如同选择文理科目，选择大学一样，是非常正常的，古今无数高僧大德，很多都是经过反复的修法、择法，最后选择一条适合自己走下去的路头，一门深入，精进修行，最终有所成就。
能够选择任何一法门修学之人，相信都是信佛之人，信因果之人，说会带有什么嗔恨心舍弃某法某宗，这样的可能性微乎其微，既不需要，也没必要。考不上北大，就因此产生对北大有嗔恨之心吗？
2 说密法代表了佛法，完全不符合逻辑与事实，这就好比说西安代表了中国一样，密法是佛法的组成的一部分，佛说一切法，为度一切心，心有种种，机有种种，机有种种，故法有种种。
3 若非要举一个能够代表佛法的，恐怕也应该是净土宗，而不是密宗，“本师释迦牟尼佛所宣讲的最甚深、最精要的法门”恐怕也不是密法，而是净土宗，法法出净土，法法归净土，佛一生讲的种种显密经典中，处处提到极乐世界，念念不忘阿弥陀佛，大藏经中有300多部经典或直接或间接讲到净土法门，古圣先贤，出家在家，各宗各派，可以说真具法眼的，无不是以净土为归，就连密宗的最老资格的祖师龙树菩萨，都是以念佛求生极乐世界为志，“证得欢喜地，往生安乐国”。近代密宗大德晋美彭措法王，也是一生致力于弘扬密宗，导归净土，普劝众生，往生西方。
4 即便果真以嗔恨心诽谤了密宗，诽谤了佛法，能不能往生呢？以净土宗眼光来看，仍必往生。大经言：唯除五逆，诽谤正法，善导大师解释这八个字时，解释为“抑止意”，意思是众生未造五逆谤法，虚言不得生，以警戒抑止其人造作此罪，故此说乃专对未造之者，若众生果真造此罪，仍旧摄取如故，还得往生。呜呼！五逆谤法，唯此能救!佛之慈悲，昊天罔极！岂是众生能以俗眼凡情所能测度？
5 既然选择修学净土，当依净土经典，当依净土宗祖师教言，当从弘扬净土法师之教。净土高深，唯佛独明了，菩萨尚不能究竟，何况普通人间凡夫？虽言高深，若能依有清净法脉传承法师之言，借祖师慧眼，自可循文了达经意，至少不受此等别解别行、异学异见所倾动破坏。   
                                                                    佛楷
                                                                2012年12月1日