慧净上人论念佛现世的利益之三：佛光护身

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  慧净上人论念佛现世的利益之三：佛光护身
                      一佛光护身经证
（一）光明烛身
    经证：光明烛身
             莲池《阿弥陀经疏钞》引经言：
    念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯。
这一段文前几次解释过。也就是说，念佛的人身上都散发出四十里路的光明。当然这是概要地来讲，如果专一虔诚念佛，光明当然不只四十里路之远。那次也曾引用“念佛放光”的故事，只要虔诚念佛，身上都会放出佛光，而那个光明之广大能够包满整个地球；如果不虔诚念佛，他的光明只是“噗”一下、“噗”一下，在嘴脸之间，这也可说是念佛放光的一种证明。
“念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯”：“魔”有内魔、有外魔，“内魔”就是所谓的烦恼魔，也就是心魔。有句话说：“魔由心生，妖从人兴；正心诚意，百邪不侵”。往往内心没有正知正见、追求灵异感应的话，会引起外魔。所谓“外魔”，包括我们的冤家债主，最厉害的就是欲界第六天的天魔。不管是冤家债主之魔，或者是恶神恶鬼之魔，乃至天魔，只要专一念佛的话，身上就会放光，而放光的好处是“魔不能犯”，不能来干扰、来障碍、来搅乱。
有一句话说：“宁可千年不悟，不可一时着魔”。所以，学佛、修行、向道，最怕的就是着魔。念佛人不可能有外魔来搅乱、来干扰；最怕的就是心魔，也就是知见不正确，或者是烦恼魔，凡事情绪用事、没有理性，这样的话，就会障碍自己。学佛修行的目的是为了解脱生死轮回，最怕有魔的干扰，有魔的干扰就不能解脱生死轮回了。
如果以自力法门修行的话，到最后必须通过天魔这一关，但是能够通过的，千万亿中难得一人。其实，天魔不会随便来找修行人的，为什么？必须是这个修行人让他看在眼中才会来搅乱。随随便便的修行，没有大精进、大修行，天魔不会把他看在眼中而来搅乱。就像释迦牟尼佛将成道的时候，天魔就来了。如果不是像释迦牟尼佛即将成道的话，天魔是无动于衷的，不会惊动到天魔来干犯。
不管任何的魔，只要念佛的话，这些都不成问题，不能干犯、毫无障碍。念佛人有四十里光明烛身，同样的，不论何人、不论何时、不论何地、不论何缘、不论何心，他当下念佛当下就会放光。不假自求，自自然然就会显现的。
刚刚讲过，不论任何念头，其实我们的心都是充满烦恼、充满妄想跟杂念，二六时中，从早到晚、从晚到早，没有无杂念的时候，而这些念头其实都是充满罪恶的，《净度三昧经》说：“一人一日中，八亿四千念，念念之所为，无非三途业”。《地藏经》也说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。所以，我们即使静坐专心念佛，还是有杂念，只是杂念多杂念少、是粗的杂念还是细的杂念而已，很难得念念当中都是佛号相续而没有妄想杂念的，还是有。只是说，妄想杂念比较微细、比较少，但还是念念之中都有妄想杂念。
尽管如此，还是会放光，这种天然自性，好像点火燃烧必有光亮；好像开电视就有影像；好像播下种子自然开花结果；好像穿衣就会温暖、喝水就会解渴、吃饭就会饱；好像水就会润物、火就会烧物那样，念佛必定会放光，天性之自然，一点都不会有差错。
如果了解这个道理的话，我们就会勤于念佛。
（二）光明无量：
    经证：光明无量
《阿弥陀经》言：
    彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。
为什么我们念「南无阿弥陀佛」会有光明？就是因为这尊佛有无量的光明，怎么样的无量呢？是照满十方恒沙的国土，也就是阿弥陀佛的无量光明是充满整个大宇宙的，而且是无所障碍的，不受任何的障碍，譬如时间、空间、罪业、魔难、杂念等，都不能障碍弥陀的救度，只要念「南无阿弥陀佛」，念的人就会受无碍光明的照耀、保护与救度。
   （三）光摄念佛。
    经证：光摄念佛
    《观无量寿经》言：
     光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
阿弥陀佛无量的光明、无碍的光明，目的何在？就是在于摄取念佛的众生。所谓“摄取”，就是平生保护他，临终迎接他，而且永不离开、永不舍弃，不论何时、何地、何缘，只要他是一个念佛人，阿弥陀佛就永远摄取不舍。
    祖释：光号摄化
为什么呢？接下来看“祖释”，祖师的解释：
（1）光号摄化。
善导《往生礼赞》云：
   弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；
   上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。
“光号摄化”就是光明跟六字名号救度众生，叫做“光号摄化”。善导大师在《往生礼赞》里说：
“弥陀世尊，本发深重誓愿”：也就是在因地所发的四十八大愿，尤其第十八愿，是以光明名号来摄化十方所有众生，使十方众生有信心称念这句名号，他要求现世利益也可以，要求当来的往生利益也可以。所以说：
“但使信心求念”：也就是这句名号就像百宝箱，就像宝库，可以任运地、随意地让他求、让他支、让他取，所以说“但使信心求念”，他要取多少、他要支出多少，都可以以念佛为之。
“上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生”：为什么？因为这句名号有阿弥陀佛的威神功德力量在里面，所以才能使得我们上尽一形（一辈子）念佛也好，或者是临终才遇到这个法门、只念十声一声也好，也就是“平生之机，上尽一形；临终之机，下至一声”，都容易达到我们所求的，都容易达到往生，因为阿弥陀佛的誓愿深重。
由这段我们就可以知道，这句名号就是光明，光明本身也是名号。而阿弥陀佛是以这光明名号来救度我们，来让我们不管求现世利益，或是求将来利益，都能够得到。
    祖释：唯摄念佛
   （2）唯摄念佛。
善导《往生礼赞》云：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
这段文是把《阿弥陀经》“光明无量”之文以及《观无量寿经》的“光摄念佛”之文融合在一起解释。“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍”，是《阿弥陀经》的经文；“唯观念佛众生摄取不舍”，是《观无量寿经》的经文。善导大师说：之所以名为阿弥陀佛，第一是因为有无量的、无碍的光明，第二是因为这无量的、无碍的光明，目的是在救度念佛的众生，因此这尊佛才名为阿弥陀佛。
祖释：不摄杂行
   （3）不摄杂行。
善导《观念法门》云：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；
不论照摄余杂业行者。
“但有专念”：不论何人，只要“专称弥陀佛名”，弥陀心光就会“常照是人”。光明有“心光”、有“身光”，摄取不舍的光明是心光，因为我们念佛，合乎阿弥陀佛的誓愿，所以“心光摄护不舍”。至于念其它佛号、其它咒语、学其它法门，阿弥陀佛的光明就不照摄。为什么？因为名号就是光明，只要起心动念念这句名号，就自然跟阿弥陀佛的光明相接触；但如果不念这句名号，就没有这种光明，因为没有跟这句名号相接触。道理是很显然的。
祖释：唯摄念佛
   （4）唯摄念佛—— 善导《观经疏》云：
佛光普照，唯摄念佛者。
也因为有前面这几种道理，所以显现出弥陀光明普照十方世界，自然摄取念佛之人，可是如果不是念佛的话，就与弥陀光明不相应，而不蒙弥陀光明摄取。只要我们念佛就与佛光相应，就接触佛光，蒙受佛光的利益。
比如说这个房间有日光灯，每盏日光灯都有各自的开关，不打开开关，日光灯就不会亮。念佛就像按开关，开关一按，日光灯就亮，不假自求；念佛放佛光，也是任运自然。
（5）唯摄念佛—— 善导《往生礼赞》云：
弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
之所以念佛蒙佛光摄，是因为有第十八愿，第十八愿是光摄念佛的强缘。所谓“强缘”，是绝对的因缘，因为第十八愿说“乃至十念”，“乃至十念”就是念佛。第十八愿已经成就了，所以凡念佛者，必蒙弥陀光明摄取，所以说“当知本愿最为强”。
（6）唯觅念佛—— 善导《般舟赞》云：
相好弥多八万四，一一光明照十方；
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
这个意义跟前面一样。
祖释：大悲常照
     （7）大悲常照—— 源信《往生要集》云：
极重恶人，无他方便，唯称弥陀，得生极乐。
我亦在彼，摄取之中，烦恼障眼，虽不能见，
大悲无倦，常照我身。
“源信”就是日本的一位净土高僧，前面有介绍过。
  唯称弥陀生极乐，我亦在彼摄取中；
     烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我。
这是把前面几段法语用偈语简要明了地予以造句。
步步光明
   （8）步步光明—— 古德云：
步步光明际，声声摄取中；
三百六十五，日日在春风。
这首偈子也很好，简要明了。
我们走路，走一步念一句佛号，一面走路一面念佛，步步都踏着净土的莲花，声声都蒙受佛光的摄取。
“三百六十五，日日在春风”：念佛人晓得念佛有“现当二益”，因此他此后就安心自在地念佛、法喜充满地念佛，所以说“三百六十五日，日日在春风”。
                                   二佛号放光事证
刚刚讲“理论不如证据，事实胜于雄辩”，接下来我们看最后“事证”，有人听经几十年，往往不如一件感应瑞相所启发的信心。
事证：
    （一）念佛必光。
    《念佛感应录一》共十余则（七四页）。
《念佛感应录》第一集“念佛必光”这一章里面有十余则，专谈念佛必定放光的事迹，没有看过的人可以回去找来看。
（二）身闪白光。
《念佛感应录二》念佛成佛，身放光明。
（三）佛号放光。
《念佛感应录》第一集有一则“弥陀文字，触字见光”，显示六字佛名本身就有光明，我们肉眼看不到，可是有些通灵的人，他就能够看得到。还有一则“佛牌放光，护身鬼退”的感应故事，我想大家也都有读过，同样是证明六字名号本身就会放光，不止是我们念佛会放光。
（四）佛像放光。
《念佛感应录》第三集里面有两则故事。第一则是说有一位出家众，为了劝他母亲专一精进地念佛，就寄了一本《念佛感应录二》给他母亲，他母亲看了之后就觉得这本书非常好，对念佛的信心启发很大，因此她就虔诚念佛，精进不懈。一天晚上，她正在做晚课念佛，忽然发现房间里光明满室，炽盛耀眼，超过日光灯二三十倍的明亮，持续了大约二、三分钟。她非常好奇，就去寻找这光明的来源，原来是从《念佛感应录》第二集的封面圣众接引佛像所放射出来的光芒。佛像本身也会放光，显示佛像所在之处，即是有佛。
另外一则是《念佛感应录》第一集封面的佛像放光，也就是有位法师送给一位居士一本《念佛感应录》第一集，这位居士的弟弟交了一个女朋友，这个女朋友被鬼附身，当这本《念佛感应录》放在房间的时候，这个鬼就进不来了，说有一本书在放光，他不敢进来。这也证明佛像放光。这个鬼又说了：“哎呀！某某法师身上的光明很强大”。因为那位法师出家好几年了，出家之前也是修净土法门的。这位法师叫宗信法师，他是湖南开元寺的当家师。
（五）人都有光。
《人生之目的》这本书有一篇“每人头上，都有光亮”，也就是说，不只是念佛有光，其实不念佛也都有光明，只是不是佛光，是起善念就有善的光明、起恶念就有恶的光明，人虽然看不出来，但是鬼神都能看得出来。所以，这一篇对我们也很有启发作用，没有看过的同修请抽时间看一遍。
鬼见光明：一敬、二怕、三退让。
通过这种种念佛放光的事迹，可以晓得：我们人虽然看不到光明，可是鬼是看得到的，而鬼看到这个光明，有一种是恭敬赞叹，有一种是惊慌害怕，还有一种就是退避离开，不再干扰对方。
刚刚讲的这位宗信法师，他还没有出家的时候，家里设有佛堂，那位被附身的人，有一天就跟她的男朋友，还有男朋友的姐姐三个人要进入佛堂礼佛，结果那个鬼魂进不去，在外面徘徊。等到他们出来了，才又附身，然后就说：这个大门两边有两位菩萨护卫，使得他进不去。
由这几点可以看出：凡是佛像，不管放在哪个地方，都会有佛光，人虽然看不到，但鬼魂看得到。第二点可以看出：念佛必定会放光，而且常久念佛、虔诚念佛的人，他的光明就更加殊胜、更加远大。第三可以看出：只要是念佛的道场，不管在家出家，都会有护法神来拥护，恶鬼邪神不敢侵犯。