他心通”与“通心”

tonglingxingzhe

常常有朋友问，佛教的“他心通”与全人心理学讲的“通心”是不是一回事？
        这个问题比较难，因为尽管我知道两者有一点区别和联系，但由于我对佛教的“他心通”了解极少。这个问题，还不能够详细地作出回答，有待我在学佛的过程中，逐渐深入，这里先谈几句。
        《俱舍论》二十七卷十一页谈到了如何修他心通（dxsganji.com）：“诸有欲修他心通者，先审观己身心二相，前后变异，展转相随。后复审观他身心相。由此加行，渐次得成。”
        在这里，把修炼他心通分为两个步骤：1、先审观己身心二相。2、后复审观他身心相。认为这样就可以修成。
        所谓“先审观己身心二相”，我理解，可以说是对应于通心黄金三要件之一：“清晰自己，即清晰自己的立场和状态。”
        “后复审观他身心相”，可以说是对应于通心黄金三要件之二：“换位体验，即站在对方立场上，体验对方情绪与状态。”
       《俱舍论》在这里说的修他心通，与全人心理学练习通心，是一致的。
        当达到“他心通”后，是什么样的状态？
       我想应该分很多层次吧。
       低层次的，全人心理学的“通心”应该有所体验。那就是，体验到对方的情绪和状态。
       但全人心理学的通心的含义，并不停留在“1、先审观己身心二相。2、后复审观他身心相。”还多一个含义，即通心黄金三要件之三：“有效影响，即以对方能够接受，甚至乐意接受的方式来影响对方。”或者说大点，是渡人吧。
        至于他心通是不是指具有特异功能，包括可以知道千里之外的某人（特别是指未见过面的人）在当下在想什么，或者心灵感应，这个问题，我缺乏研究，更是缺乏见识和体验。不过，通心力强的人，对某自己熟悉的人，往往知道他在某个时候在干什么。亲人之间，尤其是双胞胎，比一般人能够感应对方，似乎也是事实。
   

良苦用心

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