关于降头师不同、法门不同，古曼灵力不同；和古曼分灵、独灵的问题

【天医】祝由

                                                  泰国华侨降头师万松达

各个降头师的法门不同，修为不同都会影响到古曼的灵体，但不是古曼的灵力，在下面来详细说。    泰国参访过一些寺院，咨询过一些同道中人，在和我们中国内地的佛教联系在一起来说。    降师们在做法事和佛事的时候，念力（也是佛教中的观想）非常重要，要看师傅的禅定功底和修为了，尤其在超度的时候更是如此。    但是有的朋友会问了，现在的很多和尚吃肉、喝酒、找老婆、去夜总会，那法事……那我们供养师傅、拜师傅不是……    没错，佛在2千年前就已经预测到了：“佛法末世会有‘魔子魔孙’穿着僧袍、披着袈裟住进寺院，败坏佛的名声”。佛教中有佛、法、僧三宝，其实我们拜的不是某个人，而是代表佛法常驻的僧宝，僧人是表法作用，拜的是僧，而不是某个人。供养也是如此。    对于佛事、法事更重要的部分是经文、咒语，这些传承下来的东西起到了绝对的作用。    制造古曼的法门虽有所不同，    但我们首先要了解的古曼是谁？    古曼是横死、夭折的孩童的灵魂。    其次，古曼怎么入灵？    这个问题，我有特意问过师傅。很多降师的说法是一样的。降师们先按照预计的日期和材料做好古曼以寄托灵魂的金身，然后在特定的日期，入定后用招魂法术和咒语（有点像佛教焰口里的召请）召请婴灵临坛，并给婴灵超度、度化其怨气（佛教有佛教的超度法门、道教有道教的超度法门），随后沟通，愿意留下的给其受皈依和戒律，不愿留下的就可离开（个人认为这个有区别于小鬼的最大地方，古曼是召请后自愿留下；小鬼是巫师或者降头师用不好的手段得到某些东西后，使用拘魂锁魄术将灵魂禁锢在某个东西上，也有更恨的是直接用法术把法钉钉进灵体的心，用意控制）；自愿留下的就在降师法力的帮助下进入到了古曼的塑像金身中。    其实，在这个过程中，除了降师的念力禅定，其实咒语起了巨大的作用，召请、度化、皈依受戒等都有咒语和经文的部分。我们在中国不难看到有些术士学了些道教的皮毛都可以呼风唤雨（这是符咒的力量，并不是这个术士有多神），其实泰国的一些民间的小法师、小巫师们也是靠咒符来吃饭的。这些咒符、经文的作用是巨大的，召请灵魂也都要靠这些的，当然法师或者降师的念力禅定功夫高那是锦上添花啊。     说道这里，顺便说说我们经常讲的【独立灵、分灵、调灵】   这好似有点像我们华人的产物。   有一次一个人问我，我就是摇头笑笑说：“都是一个灵魂”。   在泰国听的更多的似乎是 天童、人童、地童 的分类而已啊。    可能有朋友就要问了：“那一个或者几个孩子的骨灰，怎么能做出那么多古曼啊，肯定灵魂被分配在了那么多古曼的身上”。   我觉得这是观念的错误。   使用骨灰做古曼，这是固灵的介质，并不是像大家所说的，比如九个孩子的骨灰做了1000个古曼童，那九个孩子的灵魂就分在了1000个古曼上面了。人的灵魂是3魂7魄，只有魂、没有魄，或者只有魄没有魂，他都没有思想的，没办法做事的。那9个孩子才有27魂、63魄，分在1000个古曼上，那……   其实，问过师傅，并不是这样的。   前面说过：使用骨灰做古曼，这是固灵的介质，灵魂需要一个介质来依托啊。而灵魂，并不是这9个孩子的灵魂，每年各地夭折、枉死的孩子有多少？一年就这些，那么10年、几十年的有多少呢？这些夭折、意外等都成为横死，是没有办法投胎的，必须要超度，因此他们就在鬼道上，师傅就是用经文、咒语、符咒之类加上念想、禅定来招魂入灵的。不知这样解释，大家清楚了么？希望对大家有帮助吧。  写这些，是因为有朋友私信给我，说网络的东西太多了，不知道哪个对。没错，网络提供方便的同时，也让我们难以分辨什么是正确的。希望这些可以帮到大家。  古曼也是佛教的产物，《金刚经》有偈：“万法唯心造”，心最重要。不要纠结哪个师傅、哪个古曼，而是要注重缘分，哪个跟自己有缘，有缘来到身边的古曼就好好对待，只要付出了真心、真诚、不疑的去对待，我相信无论哪个师傅的古曼，都会给你很大的帮助、和感应。就像我们说：“命运天注定”，可是《了凡四训》中的袁了凡先生有多位高师为其卜卦具言：“此生无子”，可他就通过自己的言行积德生了儿子……书中的记录也告诉我们，命生下来就注定，可是我们可以通过修行和德行改变命运，大家可以在网上搜索《了凡四训》看一下，真的很有帮助。    以上关于古曼的言论，大家如有怀疑，可以有机会亲去泰国时找师傅求证。   欢迎赐教指证。