感叹他人命早逝，不知死亡已近我 (2013-07-03 07:22:54)

夏雯静

：下文为雪漠老师两篇博文的综合，对于我们了解死亡和如法对待死亡具有借鉴意义。雪漠老师的一个重要观点与笔者一样，就是解脱死亡靠自己，并非任何人的加持力。因为加持力只是一个引子，好比死亡时的子母光明会。对母光明来说，如果没有子光明迎合融入，那母光明对于亡者是一点用处也没有，自性光明看不到的亡者，也只有堕入轮回一条路了。故此应知，人们所说的上师会在临终救你解脱的含义，是仅指能将上师观想成母光明而言的。佛都不度无缘人，何况你不能在临终时忆念上师了，没有子光明与母光明的会和，解脱就是一句空话。所以，“自己生死自己了，自己业障自己消”这句话才是真理。至于没有解脱的人是否能给亡灵超度，笔者认为应两说着。一是僧团的超度一定有利于亡灵的解脱，因为即使僧团中绝大多数僧众没有证得解脱，也会因他们的菩提心而让亡灵受益往生善道。如果是请一个没有证得解脱的僧人为亡灵超度，只要他的发心没有贪婪等负向成分，也能达到超度亡者去善道的目的。万变不离其宗，一切取决于心，有什么样的发心，必有什么样的结果。修行正是修的一颗心呵呵。

雪漠：感叹他人命早逝，不知死亡已近我
转自《雪漠》

平时多发心，修行植大福，
念经并斋戒，礼佛发大愿。
多做大功德，令生欢喜心。
虔诚忏罪业，念佛仗三宝。
加被之力大，容易济拔苦。
为防家人误，妨碍往生事。
平日明意旨，清晰嘱家人。
勿以吉祥欲，忌讳不明心。
当知生死事，不可不慎重。

    为什么说每个人都应该了解这些关于死亡的知识呢？因为，不管你是否愿意承认，我们每个人的身后都有一个长长的影子，它总是在追我们，不定哪一天它就会毫不犹豫地将我们吞噬，这个影子就是死神。从出生的那天起，人在前面跑，死神在后面追，人无论怎么跑，能跑多久，都躲不过死神的大口。
举个例子，我有个学生，她跟自己的丈夫约好，两年后离开广州，到外地发展，他们把许多梦想都留在了看不见的未来。后来发生了什么事呢？这个学生的丈夫突然死了。她说，中午还跟她那年仅三十岁的丈夫通过电话，谁知道几个小时之后，他却变成了一具尸体。在此之前，她绝对想不到，死亡居然跟自己息息相关。


    这个学生后来又告诉了我另外一个故事：她有个同学是做保险理赔的，所以经常接触到绝症和死亡。有一天，同学的办公室里来了一位年轻的妇人，身边跟着一个小男孩。这位妇人是来为自己刚刚死去的丈夫申请理赔的，她丈夫是个电工，生前无病无痛，之所以会意外身亡，仅仅因为有人无意中将他关上的电源又打开了，于是他在不知情的情况下触电而亡。在事故发生的两个小时之前，妻子给丈夫打过电话，说好了等他回家吃饭的，谁知饭刚做好，人却已不在了。


    这样的事情，常常被我们形容为悲剧，因为它的出现，总是伴随着太多的眼泪和痛苦。假如我们不能看透生命的虚幻，就会惧怕死亡，惧怕它带走一切我们无比依恋的东西，惧怕在它的突然来袭之下，我们突然变得一无所有。
我的一个学生对我形容过丈夫去世时她的那种痛楚，她说，自己的世界突然变得毫无意义了，一切都失去了色彩，一切都可有可无。她感到所有东西都靠不住，都像是太阳下的露珠。她的内心世界不时刮过飓风般的痛，痛得她好想用手把那颗几欲爆裂的心脏掏出来扔掉。在那种痛楚当中，她的生命仿佛也不属于自己了。她找不到活下去的意义。


    我理解她的痛，但我仍然告诉她，生命是一个巨大的幻觉。世界上的一切，包括我们的身体、我们的思想、我们的感悟、我们的记忆，都是因缘聚合的东西，它们都在时刻变换着模样。真正实在的东西，唯有“无常”这真理本身；真正永恒的东西，也唯有“无常”这真理本身。所以，看不透，也得看透；放不下，也由不得你不放下。


    对此，释迦牟尼有个比喻：“每个人的困境，就好像四面有四座大山朝自己压过来。”他说的四座大山，这就是生、老、病、死。每个人都逃不过生老病死，这是生命必须经历的痛苦，任何人都无法回避。《红楼梦》中也专门谈到了它：“正叹别人命不长，哪知自己归来丧？”


    许多时候就是这样。


    我亲身经历了弟弟的离去。当时，他只有二十七岁，认识他的人，都说他是个好人，但肝癌却突然夺走了他年轻的生命。有一天，他的同学遇到我时非常伤心地说：“没想到陈开禄这么早就不在了。”结果，过了不到一年，说这话的同学也突然死了。后来我又与这个人的同学谈到了此事，他的同学非常难过地说：“陈开禄是个好人！没想到他这样。”但他更没有想到的是，一年之后，他自己也离开了人间。


    我们在感叹别人之离世的同时，不知道那把死亡之剑也悬在自己的头顶，它随时都会掉下来，要了我们的命。例如，一个细胞突然发生癌变，人可能会死；一口气呼出去吸不回来时，人可能会死；心脏忽然停止跳动，或血小板的凝聚突然堵住血液循环系统时，人可能会死；当一辆疾驰的车向你扑来，而你又来不及躲开的时候，你也会死亡……致使死亡的因素数不胜数，所以你必须明白，。死亡与我们的距离，比你想象中要近得多。


    实际上，不只单个的人，就连整个人类、乃至地球也是这样。如果大一点的流星撞击地球，整个人类就会灭亡；如果一个掌握核武器的疯子按下引爆按钮，人类就会灭亡；如果人类不知道珍惜地球，导致温室效应严重到某个程度时，人类也就随之灭亡了。所以说，除了真理之外，这个世界上再没有什么永恒的东西。

    假如你真正明白了死亡随时会发生在每一个人身上的时候，就要清醒、明白地面对死亡，了解死亡。不过，你应该了解的，并不只是面对死亡时的那种正确心态，还有一套有关死亡的注意事项。了解与牢记这套“死亡守则”，并且把它告诉一些尚不知情的人们时，你就能避免对临终的亲友造成一种虽然无意但非常可怕的伤害，也能避免自己在临终时成为类似行为的受害者。



    举个例子，有的老人明明失去了生存的所有可能，子女们却不愿意接受这个事实，他们始终期待着奇迹的出现，所以他们央求医生以各种方式尽力挽救自己的父母，但他们不明白，尽力的救治在有救治可能的时候是非常好的，可是对于失去救治可能的病人来说，这种看似关爱、拯救的行为，其实是一种巨大的伤害。从某个角度上来说，他们甚至无意中扮演着屠夫的角色，屠杀的对象，正是那些自己深爱的人。有一位老人，他在病床上躺了十多年，接近于一种植物人的状态，时不时的，痰就会堵住他的呼吸道，医生也时不时地切开他的喉管，用吸痰机给他吸痰。他的子女们盼望着有一天他能醒来，却不明白，自己的一点渴求，带给了老人多大的折磨。他们不知道，这位老人无数次承受着喉管被切开的痛苦，没有一点点尊严和自由，但他没办法反抗，更没办法解脱。对老人来说，这种境况无疑是一座由亲人打造的地狱。


    再举个例子，就像我在《大漠祭》中描写的那样，弟弟去世的时候，我母亲哭得死去活来，她扑到弟弟身上疯狂地撕扯着，好像这样就可以把弟弟扯回来一样。我一直不知道母亲那种行为的可怕性，直到具备了临终关怀的知识之后，我才明白，母亲的撕扯对刚刚死去的弟弟来说是一种巨大的折磨。因为，那个时候，弟弟正忍受着一生中最大的痛苦，只要亲人碰他一下，他的痛苦就会成倍地递增。如果他产生愤怒、仇恨和其他情绪，按照佛教的说法，他就可能堕入恶道。幸好，弟弟生前很善良，我也教了他一些常识，并进行了传统意义上的救度，他才有了一个相对好的去处。


    传统风俗中有许许多多的做法，对亡灵来说都是一种折磨，比如扑到他们的身上，或者给他们穿衣服等，都会让他们产生巨大的痛苦。


    诸如切开喉管、撕扯身体等各种方式的折腾，都属于恶缘的干扰。对于修行人来说，这种干扰是非常可怕的，甚至对于一些成就者来说也是如此。因为，成就是一种精神的成就，而非肉体的异化。肉体仍然是因缘和合之物，它必然是会衰老、患病和毁坏的。释迦牟尼吃了毒蘑菇之后也会便血，但这丝毫不影响他的伟大，也不影响他的证悟和智慧。我们所说的成就者，更多的是在死亡时借助母光明的出现将子光明融入母光明，实现子母光明会，才达成解脱。要是在母光明出现之时，许多人往他的鼻子里插管子，切开他的喉管，或者以其他方式折腾他，他是很难专注、宁静地忆持自己的子光明的。我们必须牢牢地记住这一点。


    一位苦修了二十多年的成就者，在国外圆寂之前，生了一场重病，他的弟子们把他送往医院，进行各种抢救。但是这些弟子们不知道，自己所谓的抢救实际上是在扼杀着这位成就者实现终极解脱的良机，令他毕生的努力付诸东流。后来，这位成就者的家里果然出现了一些不太吉祥的东西，但一些没有智慧的人反而把这种东西当成了一种成就的标志。


    诸如此类的惨剧，在人间不断上演着，这正是因为我们缺乏临终关怀的知识，不知道自己应该怎样对待死亡。所以，死亡非常重要，一定要了解死亡，面对死亡，才能在死亡的关口达成一种解脱。

    有的人也认为，亲人死后，请一些宗教人士为他做些法事，超度他，这就能让他得到解脱。实际上这种超度的效果实在不好说。为什么不好说呢？因为你不知道超度者自己解脱了没有。假如他仍然充满了贪婪和愚痴的话，又怎么能帮助别人解脱呢？所以说，一些佛教活动、道家活动，虽然看起来庄严隆重，但对亡灵的解脱是否具有真正的意义，这实在不好说。



    所以，我经常强调，解脱不能依靠别人。密乘中一直在强调上师，固然，上师是非常重要的依怙，他能为你开启一扇解脱之门，为你点亮一盏解脱之灯，但他依然无法代替你解脱。因为，是否能够牢固地忆持你的子光明，在母光明出现时融入它，那是需要你自己去做的事情。所以，千万不要把上师的加持当成黄马褂，以为自己从此就可以懈怠修行。你必须要明白，只有生前苦苦修炼，修出一种自主心灵的能力，拥有一种不被这个世界所迷惑的智慧，变得更明白，这时候才能活得更好，离苦得乐。不过，对于真正有信仰的人来说，假如能够掌握中阴救度的知识，即使生前没有进行过严格的宗教修行，只要对成就上师有信心，得其救度，也仍然能够解脱。


    所以，不管是不是修行人，下面详细讲到的诸多关于死亡的注意事项，都是你应该弄清楚，也应该尽量转告所有亲友的。因为，比别人知道了更多的必要知识，这就意味着，你对自己与他人的生命负上了一种不可推卸的责任。
所以，如果把解脱寄托在别人身上，寄托在亲人身上，或寄托在子女身上，那就非常可怕了。因为对于不懂解脱、没办法达成解脱的人来说，他不可能解脱别人。所以，每个人必须要了解一些死亡的知识，了解一些面对死亡的智慧。许多时候，无论生前是不是修行，只要能够了解到这一点，也有可能实现解脱。


    所以，自己要懂得死亡的知识，要知道生死是大事。一些亲人死后，家人也可以为他做些超度，但这种超度说不清，更多的是一种面子上的行为，甚至有些超度者心中充满了贪婪，充满了愚痴，他是不可能超度别人的。表面上的一些佛事活动也罢，，许多时候是做给别人看的。说不清对死亡、对亡灵有没有究竟意义。所以，生前要以自修为主，要苦苦修炼，让自己活得更好，离苦得乐。修炼“明白”、修炼一种自主心灵的能力，修炼一种不被这个世界所迷惑的智慧。懂得一些如何面临死亡、如何借助死亡达成解脱的知识。这一点，除了自己必须修炼、明白之外，还要告诉亲人应该怎么办。即使不能帮助死着，也不要干扰他，不要“屠杀”他，因为任何干扰对于死者的解脱来说，都是最巨大的灾难。