信因果虔诚皈依佛门 患艾滋临终求生净土

夏雯静

春节，历来是中国老百姓最重视的节日，今年的春节，适逢千家万户团圆的日子，在东林慈善功德会上海联络处却发生了一件令人感人至深的事情。

大年初三，王东海大师兄接到东林慈善会长—镜义法师的电话，说有一位在上海住院的病人，打电话求助到了东林慈善总部寻求临终关怀，希望上海联络处尽快找到此人，进行帮助。师父给了一个联系的电话号码。
一番曲折后，终于了解到，求助人是一位来自北方的戚居士，由于输血感染，不幸患上了艾滋病，目前正住在金山区的公共卫生中心医院。
于是初四一大早，大师兄、马师兄、狄师兄等几位师兄连早饭都没顾得上吃，就匆匆地赶往了金山，金山处于上海西南的偏远郊区，乘车要近3个小时的路程。由于艾滋病的特殊性质，金山医院的周围很荒凉，没有餐馆、小卖部，就是直达的班车，一天也廖廖无几。到了医院后，医生要求每一位探视者都必须带上口罩才可以进入病房，到了病房后，病人、病者的爱人及姐姐都已经等候多时了，大家看到躺在病床上的戚居士已经很虚弱了，只见他浑身插满了管子，带着氧气罩。45岁，正直壮年的的他，瘦的已经只剩皮包骨，187cm的个子，瘫在病床上。虽然隔着面罩，但是从他的眼睛里仍能看得出来他对大家的到来很是欣喜。只是他已经虚弱的没有了讲话的力气。还是病人的姐姐告诉了我们情况，戚居士是一位受过菩萨戒的佛弟子，以前有钱做老板，常常拿钱出做供养寺院、修桥铺路。虽然做了这么多的善行，但还是由于一次车祸输血时不幸感染了艾滋病。
众所周知，艾滋病在这个社会上是一种被歧视的病，虽然它的传播途径很有限，但是社会上还是将他们隔离开，所以，患这种病，不仅要承受身体上的痛苦，更要承受心理上无穷无尽的折磨。戚居士的父母，至今都不知道孩子生的什么病，同病房病友，这种情况也普遍存在，甚至，有的病友，因为得不到来自家庭的关爱，又受到社会上人的歧视，故抱着很重的想要报复这个社会的嗔恨心。

志愿者为临命终的戚居士助念
记得在我们每天诵念的《东林慈善祈愿文》里面有写到：
许多人生下来盲聋喑哑，受人遗弃，受人鄙视
许多人遭受贫穷、饥饿与孤独；
许多人遭受天灾、横祸与迫害；
许多人疾病缠身，身心煎熬；
我们愿作人间的菩萨，帮助他们离苦得乐。
他们可不就是一群受人歧视的弱势群体吗？虽然他们感染艾滋的途径各种各样，有的是因为不自爱，有的是像戚居士在输血时不幸感染上的。面对不久于人世的他们，他们的身体与心理的痛苦是我们无论如何也感受不到的，我们唯一能做的就是用慈悲平等的眼光、用一种至诚关爱的心去温暖他们早已冰冷的内心。
记是早在6年前，东林寺就发起了对河南艾滋病村进行的佛法关怀，师父们到达那里为艾滋病人皈依，带他们放生，教他们念佛治病，还为他们送去了物资与善款。当时引起了社会上的广泛关注，创造了佛教界引导群体艾滋病人皈依三宝之始。所以东林寺对艾滋病患的关怀早在我们之前就已经有了，而我们现在所做的不过是在继承东林寺的慈善事业。
大家在病房里为戚居士念佛，也劝导同病房的病患念佛，将念佛的利益讲给他们听，并与他们结缘佛珠与念佛机。
而马师兄则将《东林慈善临终关怀手册》读给戚居士听，每每读到动情处，戚居士就一个劲的点头，眼泪一直不停的流。虽然已经不能说话，但是他的行为能让每一位在场的志愿者都能感受到深受病痛折磨的他对阿弥陀佛有着深信切愿。
当天下午，因为医院无法留宿，师兄们只能又从金山赶回市区。整整的一天，因为医院所处的位置太偏远又荒凉，买不到任何可以充饥和食品，故几位师兄从早到晚上没有吃过一口东西，在这个依旧还充满着浓浓年味的节日里，他们为了病人无法陪家人团圆，甚至连三餐都无有着落地在路上又冷又饿的来回奔波，等师兄们回到家里已经深夜，此时才吃上好像这一辈来感觉最温暖最好吃的晚餐。
初五一大早，师兄们再次赶到金山，继续陪戚居士念佛，期间病者可能是因为业障现前，情绪一度比较暴躁，将师兄们赶出了病房，为了不影响其它的病人，师兄们只好退到医院的走廊继续为戚居士念诵佛号，晚些时候，病人情绪好转，方才又到病房里继续陪他念佛。而薛莉萍师兄则上前紧紧握住戚居士的手，陪他念佛，告诉他一定要相信阿弥陀佛的大愿，嘴巴没力气念出来，心里默默的念着佛，想着佛就可以了，临终时阿弥陀佛一定会来接你的。听后戚居士用力的点点头。
下午，为了赶最后一班返回上海的车，师兄们安排家属继续陪在病人身边念佛，并将可能出现的情况一一做了交代，而就在这个时候，躺在床上的戚居士拔掉氧气罩，艰难的喊出了一句“你们能不能不走！”听到这一句话，师兄们都很无奈，但是因为医院实在无法留宿，又不得不走。最后，马师兄向戚居士承诺：你放心好了，不管怎么样，明天一早，我们就来看你。戚居士才满意的点点头依依不舍地看着大家离去。
在回去的车上，大家都还沉浸在悲痛的情绪中，想起戚居士最后那一句挽留的话，师兄们心里都非常难受，可却又不能陪在他身边，人在临终这么关键的时候，因为四大分离，正念薄弱，此时的戚居士是多么地需要大家陪在身边帮他提起正念啊。
第二天一早，师兄们又早早起来赶去金山，刚走到一半，接到东海大师兄的电话说，戚居士在凌晨的时候已经往生了。想着昨天对亡者的承诺，马师兄还是带着大家赶到了医院，到了值班室，看见了亡者的姐姐坐在里面，一问才知道，原来，昨晚，病人死亡以后，医院就立即开始包裹消毒，把遗体放到了太平间，因为医院有不能留宿的规定，所以家属当晚就被赶出了医院，无奈姐姐只能坐在值班室里面等，她不知道志愿者会不会再来，她也不知道接下来该怎么办。
师兄们了解情况以后，就直奔太平间，继续为亡者念佛。亡者姐姐说：戚居士走的时候是面带微笑的，面对虚空好像看到了什么一样的合掌。后来，师兄们开始帮忙联系殡仪馆，因为艾滋病比较特殊，又刚好过年的时候，很多殡仪馆都不收。后来费了好多周折，师兄们帮助一起联系了金山的一家殡仪馆可以接收，在前往火化的路上，大家佛号不断，一直念到火化结束，在装骨灰时，大家发现骨灰中有舍利花，但应家属要求，没有动骨灰，也没有拍照。
后来，亡者姐姐询问大师兄吴淞口怎么走，她们要马上去普陀山。了解下来才知道原来戚居士曾经发愿，如果病能好，就出家。如果病好不了，就把骨灰葬在普陀山。由于处在异地他乡，失去的又是家里的顶梁柱，亡者的家属都不知道如何操办，大师兄考虑到吴淞口可能因为天气原因停船，又加之时间也不早了，就建议先去他家附近的宾馆住一晚，等第二天一早再带着他们一起坐车去普陀山。当天晚上，戚居士16岁的儿子也赶过来了。碰面的时候，孩子冷的一直在发抖。大师兄一摸孩子的腿，竟然只穿了一条裤子，大师兄看着心疼，在安排好了食宿以后，又匆匆的赶往家里，将香港朋友送他的一套新的保暧衣服找出来，给孩子穿上。
第二天一早，大师兄、马师兄、狄师兄、徐师兄四个人带着亡者的家属赶往普陀山，本想着早点出发，到了车站再买点吃的，结果，因为过年，沿途所有的店铺还没有营业，幸好徐师兄带了几颗巧克力，一人分一颗，才稍微为大家解除了一丝饥饿感。后来，在戚居士熟悉的普陀山的一位出家师父的安排下，骨灰很顺利的安排在后山的永久寄放处。这位师父在听闻东林慈善志愿者一直以来对戚居士的临终帮助以后，非常感动，赞叹东林寺、赞叹大安法师及镜义法师的慈悲，带领了这么好的一支慈善队伍。
当晚大家在大师兄的安排下住在了杨枝禅林，大师兄与戚居士的儿子睡在同一房间，半夜，睡的迷迷糊糊中大师兄听到有人在哭，探头一看，哭声是从孩子的被窝中传出的，大师兄连忙上前询问，孩子说因为怕妈妈难受，白天和大家在一起的时候，都忍着不哭。到晚上一个人的时候，想起爸爸以前对他的种种好，现在爸爸走了，再也没有人给他父爱了，他就再也忍不住了。听了，大师兄心里很难过，于是安慰孩子道，其实爸爸去了一个很好的地方，若以后想念爸爸的话，就好好的念佛，努力的用功读书……以后有什么心里话或是读书上遇到什么困难，就告诉王伯伯。

在骨灰安放处至诚为亡者念佛回向
第二天，师兄们带着家属朝拜了南海观音大佛和普陀山的一些寺院，下午大家赶回码头，师兄们建议家属能再到灵岩山为亡者做个普佛，由于家人不信佛，不太懂得这些，于是拜托大师兄希望能带着她们一起去苏州灵岩山打普佛。
虽然这几天的奔波让大师兄身心很疲惫，但向来有求必应的他仍是毫不犹豫的答应下来隔天带她们前往苏州。
隔了一天，大师兄一人又带着戚居士的姐姐与妻子一起赶去苏州灵岩山，为亡者登记做普佛。灵岩山客堂的师父很是慈悲，在听了来龙去脉后，考虑到亡者贫困的家庭，建议只做一、三、五、七四期普佛，并只收了二千元。结束后，大师兄并带着她们拜见了上明下学大和尚。
《地藏经》也有明示：“若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者,说贫穷苦楚报”
活生生的例子，摆在眼前。因果业报，真实不虚。众者悲悯时，尤当警醒。
后续报道
戚居士一家的遭遇，感动了慈悲的张师兄，张师兄当时也有在马师兄的带领下前往医院关怀戚居士，与戚居士有过一面之缘。想到戚居士的孩子才16岁，目前还在读书，寒假结束马上要开学，又考虑到戚家目前的家庭状况，于是张师兄发心捐出2000元，作为孩子的学费。
同时为了能让孩子不沉浸在失去爸爸的痛苦里，张师兄也动员自己的女儿、侄女主动与孩子结成对子，一来在学习上给予帮助，另一方面，通过两个姐姐在生活上的关心，让孩子尽早走出阴影，健康快乐的成长，同时也尽早担起照顾这个家庭的重担。

将助学金送到孩子手上
对于戚居士一家来说，未来的路还很长，我们相信，佛陀的种子已经深深植种在他们的心中，未来的路，纵然坎坷，也有佛法照亮。身边有那么多志愿者的帮助，一切都会好起来的。
                                                           （文/慧怡）

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近几年来，在西方，临终关怀日益成为人们关注的课题。
　　
　　那木达司曾于1973年创办了临终关怀机构，为癌症、艾滋病晚期患者提供服务。一次他前往旧金山，为即将死去的布鲁斯，传授自己从《西藏度亡经》中获得的教言：“要不逃避痛苦，坦承你的过错，学会宁静和安详，慢慢地认知心的本来光明……”在这段经文的引导下，布鲁斯因痛苦而扭曲的脸，逐渐缓和下来，在安详中缓缓而去……
　　
　　这样的临终引导，对亡人来讲至关重要。因为在死亡到来之际，一个人若有太大的恐慌，必定会障碍解脱。故汉地有一些法师说，理应心态平静地迎接死亡，把死亡当成出狱、再生、毕业、搬家、换衣、新陈代谢，以此遣除对死亡的过分恐惧。
　　
　　那么，具体要怎么做才能消除死亡的恐怖呢？对普通人而言，除了平时要经常念佛，为死亡多做准备以外，临终之时，他人的助念和超度也必不可少，有了这样的助缘，解脱的希望会大大增强。藏地也有这种说法：“生前拥有再多的财产，都比不上死后的一句观音心咒。”（观音心咒也就是六字大明咒：嗡玛尼悲美吽）
　　
　　尤其死亡之际，身体四大紊乱，心识也非常迷乱，人没有自在的能力，单凭一已之力很难渡过难关。纵然平时修行不错，往往也难以将此转达为道用，这时候，他人的助念就显得尤为重要。
　　
　　印光大师也说过：“临终助念，犹如懦夫上山，自己的力量不足时，幸有旁人前牵后推、左右扶掖，以此之力，便可登峰造极。”
　　
　　怎么样助念呢？
　　
　　一个人将死之前，最好先让他躺成吉祥卧的姿势，莲师曾说：“不仅仅是人，即便是动物以吉祥卧而死去，也绝不会堕入恶趣。”不过，亡人若因身体痛苦改换卧姿，也要任其自然，不可强制。
　　
　　然后，在他的枕边放上转经轮，观想十方诸佛放光加持，子女和亲友在亡人身边，以悦耳柔和的声音，念“南无（namo）阿弥陀佛”或“嗡玛尼贝美吽”。若实在不方便，也可以放一个念佛机在旁边，让亡者一直听闻佛号。
　　
　　同时，有条件的话，应于亡人头顶上方，摆设阿弥陀佛的画像、佛经、佛塔，为其供七盏灯，最少也要有一盏。因为亡者步入黑暗恐怖的中阴界后，若有亲人为其供灯，会给他带来光明和安全感。
　　
　　断气之后，24小时内不要触碰亡者，等身体完全冷却，再去移动或者更衣。遗体最好在3天内不要火化，在此期间，家人应为亡者一直念佛号。若懂得其他的助念仪轨，也应尽量念诵；如果不懂，就一心一意地念佛。
　　
　　此外，在四十九天内，每天要为亡者做一件善事，如放生、吃素、供灯、念经等。
　　
　　值得一提的是，亡人在临终时，亲友最好不要在他旁边哭泣，呼喊他的名字。《正法念处经》中说：“闻其悲啼哭泣之声，业风吹令生于异处。”亡人本来可生于善处，若听闻亲人的哭泣声，很容易产生贪恋、失去正念，最终转生于不好的地方。藏地著名的空行母林萨秋吉，在《中阴游记》中，也描写过亲人哭泣对亡者的影响：
　　
　　有一次，她经历濒死。当离开了肉体后，她看到身体躺在床上。她试图与家人沟通，但他们根本看不到她。
　　
　　她的女儿在哭泣时，她感觉有“脓和血的雹”全部降在身上，引起她剧烈的痛苦。
　　
　　当她来到一位为她超度的上师面前，上师安住于心性光明之中，让她感到无比的快乐……
　　
　　所以，亲人或朋友临终时，一定要知道什么对他有利，什么对他不利。哭泣虽说是人之常情，但按照佛教的观点，这会让亡者深受其苦，若尽量把哭声变成念佛声，这才是对他最大的利益。