这种状态竟然如此美妙，是空性吗？ (2013-09-27 17:44:13)

夏雯静

特别提示：很多人以为佛弟子持戒吃素不近女色男色有点傻，那真的是大错！本博以前的文章中提到，世间人最追求的性高潮，与禅定（初禅、二禅、三禅、四禅）的乐受相比差万倍，而禅定的乐受，与证悟空性的初地菩萨的乐受相比，又差万倍还不止，而且那种乐受是永恒的（当然，初地菩萨的乐受与高阶菩萨尤其是十地菩萨以上的等觉菩萨乃至妙觉菩萨也就是佛的乐受，那又差了无数倍）。但这个必须靠证悟无我空性才能实现，我们修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度的全部目的都是为了断除世间的一切执着，断除我执，证悟无我。我们佛弟子经常说要让众生离苦得乐，绝对不是一个骗人的把戏，而是千真万确的彻底的离苦得乐。初地菩萨也叫欢喜地菩萨，就是处于特别欢喜的地步，但很少有语言能描述那个状态，就如我们听到一首美妙的乐曲，无法对一个聋子进行准确描述一样。下文描述了一种非常快乐的状态，可能接近空性的状态，因为本博主没有体验过空性，所以无法界定。下文节选自晓柏（四川人）撰写的《推开回家的门——我的成长、学佛修行之路》。原文（全文）链接地址为：http://bbs.tianya.cn/post-16-753547-1.shtml


第五章（四）偶遇奇景

　　曾经的豪情万丈被现实击得粉碎以后，我的心开始回归平淡。我看不到自己的未来。我算了算，如果按那样的结果，我这一生最多混一个厂长当，而我对那个职位没有兴趣。

　　我像一块木头，傻傻地跟着大家按部就班，没有了梦想，没有了激情，没有了想法。我觉得自己像被死死地困在了一个无形的铁笼子里。唯一能做的事，就是接受和适应一切。

　　我在南江还有几个同时分配来的中专同学。我也常找他们玩，大家都有一些怀才不遇的感觉，像落了毛的凤凰，在幽暗的角落里，独自徘徊。当然，我们工作还是非常敬业，尽心尽职，大家也在一年之内被提干，比如成了车间主任等。而我则被提拔到公司的机关，任团委书记，再后来兼任办公室副主任，分管文秘。但我对这些没有太大的兴趣，因为发现自己还是有劲无处用。提拔我的领导们，都费了一番苦心，希望栽培我，至今仍对他们心怀感恩。我在成长的过程中，常常会遇到贵人，这或许是因为自己努力加上与人和气的原因吧。

　　下面讲一个我还在车间工作时发生的故事。一天，我到一个机械厂找同学玩。我在他的宿舍里，他正做着饭，我感到有一种浓浓的倦意袭来，那种倦意，与太累的困倦有所不一样，很轻妙。于是，我就在同学的饭桌上趴下睡觉。

　　大约三五分钟时间，我见到了有生以来，最奇妙的一个境界。那个境界，本来是无法描述的，我就努力地描述着试试吧。

　　一切都非常温暖，非常舒适，我感受不到自己形体的存在，但是，受觉又非常明显，远远超过清醒的时候。非常地轻，比空中的一片羽毛还要轻。在我的记忆里，我曾记得好像在母亲的怀里，被温暖、幸福和甜蜜包围，除此没有任何负面的感受，好像不在物质化的人间，不知道那是不是在母亲腹中的记忆。但这次的感受，比那次感受，还要轻灵，美妙许多倍。那是一个离开了一切物质束缚的体验，那是一个没有任何牵挂和负担的体验，那是一种难以言状，无以伦比的快乐，像数十年来一直背负着重负，突然重负扔掉的感觉。那种体验，超越了人间一切的美妙感受。如果一定要做一个比较，那感受就如树上挂着露珠的甜美樱桃，而人间最大的快乐，也不过是熊粪中，那未消化完的，带着臭味的一点樱桃皮。有人说，入定之后，你会体验到法喜充满的感觉，我也曾多次入定，也曾感受到自我消失，与环境完全消失，能观与所观都处于静止的那种感受。我能感受到那种空灵与安详。但这些与我当时遇到的境界相比，简直不值一提。我曾看到美国心理学家，讲自己因为生病而获得的独特的心灵体验，但我觉得有相似之处，但当时的感受比她更好。她的体验可以搜土豆网的视频《你脑内的两个世界》。我感到非常地吃惊，原来人间还有这样的快乐。

　　我开始试着看东西，我发现自己看到的环境与睡觉时的环境一模一样。但是，已经没有障碍了。整个世界是透明的，但又是非常清晰的，这已经超出了我们世俗的认知。清晰到什么程度呢？比现实生活中肉眼看到的清晰十倍以上，我可以用“眼睛”随便穿透任何东西的内部的任何细节。它以及它的后面，甚至远处，无不清清楚楚，没有任何的障碍。我这才发现，原来我们的肉眼，是一个极其无用的东西！我清楚地看到了，所谓清醒时看到的这个世间，就如泡沫一样，一切全部是假的，没有一个东西是真的。在那个境界里，假如我想推倒一堵墙，就如用手抹掉两个泡沫，我看到一切都是那样的虚假与脆弱不堪。看到那些，你不需要任何人来劝说或者给你解释，说这个现实世界是假的，你自己能立即知道，现实的世界都是“梦幻泡影”。如果一定要做一个比喻：“现实世界”假设是“那个世界”的话，“那个世界”看“现实世界”就如你的眼睛外面蒙了几层半透明塑料纸，然后头被大棒打晕，分不清东西南北的一种糊涂状态，脑子和眼睛以及环境全部是糊涂和浑浊的世界。

　　我还能看到人，但一见就知道这人的过去与当下所思所想。他的一切在我的面前没有隐私，完全是一种透明的状态。我看到一个老太太，从高山上背了一背菜到城里卖，卖了十元钱，她的小孙子一把抢走了，很快十元钱被买吃的花掉了。老太太几个月的辛苦，几分钟之内就消失了。我感到很失落，人们就在这样辛苦地，做着无法得到什么东西的没有意义的生活。我看到人们都处于麻木被催眠的状态，并不知道自己在干什么，也不知道是不是真的有意义，没有头绪地在来来往往。我返观了一下自己的生活和工作，我也感觉自己正处在一种被催眠的状态，没有目标地如一个行尸走肉一般，每天在呆板地生活着。大家都不知道，都以为自己很有意义，就如那个种菜的老太太，以为自己种菜有意义，但最终还是一无所获。我内心升起了莫心的悲伤，为什么会这样呢？为什么人们不醒呢？

　　我醒来的时候，已经不快乐了，充满了伤感。我知道，那不是一个普通梦，因为梦境与现实完全一样的情形，非常少。但那个清晰程度，远远超过了现实生活。就如一个从来没有见过鲜花的人，有人每天给她送一枝假花，她也认为这很正常。突然有一天，别人送她一枝挂着露水的，带着花香的真花，她就会立即明白，以前那是假花了。没有比较的经验，你很难体会我说的情况。

　　醒来以后，我觉得做什么事都没有意义了，人变得非常消极。我也不能向别人讲，别人哪会相信呢。别人会说，你得了精神病吧。我不知道自己怎么活下去才好，如何才更有意义。但有一点是肯定的，我不会拼尽全力去抓人间的财色与名利了。不想过也得过啊，我总不能自杀吧，父母的恩还没报呢，我这样想。我就这样漫无目标的混日子，大约十几天以后，这个记忆开始消退，我开始主动忘掉它，深埋起来。慢慢地，我真把这事给忘了，然后又能正常在生活和工作了。

　　当时我也在反思，为什么会见到这个境界呢？可能有三个原因，一是我学中功时，老师在我身上帮我调整过气脉，我当时正在打开任督二脉的训练，这个训练进行完一天左右；二是我常常诵心经，内心常有一个空灵的状态；三是当时真的内心已经无欲无求了，非常的干净。具体哪一个原因占了主导，我不知道。

　　我不太愿意把这件事讲给别人听，一是容易觉得是天方夜谭，二是觉得我可能神经兮兮，把梦当成了真，但是什么，我自己清楚，不需要和别人辩解。直到现在，我没有遇到二次这个情况，我其实非常希望能再进去看看，一是看看自己的将来是什么样子，二是记得当时好像看到一件非常有意义的事，是什么，居然没记住。

　　大约十几年后，我听一位师父讲空境，讲到一些境界，我突然起，我十几年前，好像也有类事的事。于是，尘封的记忆被再次打开，我问师父，我那是不是空境呢？他说，或许是见到一点空境吧。我说，如何再能回去呢？他说，你放下一切执着，自然会进，想是想不进去的。

　　我又请教另一位在这方面修行很有功力师父，这是怎么回事，他说，这是一个境界，只是咱们凡夫，还不能出入自在，只有大菩萨才可以出入自在。

　　也有人说是天眼的境界，天眼能透视一切物。总之，好像答案都不能完全让我信服。直到今年2012年，一位师兄给我推荐了一个密宗上师乔美仁波切的书，讲到梦修的三个层次，分浅光明，深光明和觉受光明。正好这三个境界我都经历过。我发现这个境界，与觉受光明非常相似，或许就是那个吧。

　　上师的书中是这样写的：“所谓觉受光明，是指虽然刚刚入睡而未能认知本性，但眼前出现如长号角般的光芒，或者见到象月光和日光一样的光线，从而能清明地认知本性光明。在这种状态中，借助那些光线，有时眼前存在的房屋树丛、起伏的山峦等一切障碍物都不能遮挡自己的视线，能够见闻到遥远的地方和那里人们的所作所为、言谈话语…… ”

　　关于如何修梦，梦境与定境的区别与联系，这些问题，因为有了上师的文章，同时参考净宗觉普师的开示，以及涤华禅师关于相关问题的开示，我终于敢向大家讲了。其实我以前不敢讲这些，怕误了人。我梦中有很多神异的经历，能直接影响到现实生活中的人和事，这些都会在我将来的文章中，一一讲述，并说明修习方法。
　　有人说，谁不做梦啊，你说那么玄乎，是不是入魔了？事实的真相没有那么简单，或许不可信以为真，但它们的确是一种只要实修，就可以见到的存在。不愿意实修就随便下结论其实是一种我慢与无知。

　　或许有读者朋友会问，你是不是从那次开始，就信佛了啊？不是的，我只把它当成一个境界，并没有与信佛扯上关系。
证悟本性光明的感受（慈诚罗珠堪布）

    我以前也讲过，密法里有一个修法，就是背朝太阳，也即让阳光从背后照过来，然后去看前面没有云彩等任何东西的蓝天。那时去观察内心的时候，就会看到：自己的本心与前面的虚空完全可以融为一体。

     融为一体是什么意思呢？

    就是像前面一无所有，没有任何物质的虚空一样，人的内心也没有任何杂念——没有善、没有恶，什么思维都没有。不但是没有任何念头，而且深深地体会到，自己心的本性也像前面的虚空一样，完全没有任何杂质，只是一片虚空。这种感受，就叫做证悟空性，而且是证悟了心的本性光明。
     
    佛经当中经常提到光明。所谓的光明，并不是像有些人所理解的一样——类似于阳光、月光或者灯光，因为无论从现代科学的角度来说，还是从佛教《俱舍论》的角度来说，这些光都只是一种粒子，离单纯的空性都还相差很长的一段距离，至于心的本性光明，就更是风马牛不相及的两回事，二者之间根本没有任何相同的地方。
     
    那么，什么叫做光明呢？以我们的语言来说，就是没有任何污垢、染着的，纯洁的东西，这就是我们心的本性、如来藏或者本心。
     
    为什么心的本性是纯洁的呢？因为它的本体就是这样的，就像火为什么是热的，水为什么是液体一样，这些都是它们的本体、本质，所以没有任何其他答案。
     
    要让这种纯洁的心的本性显现出来，要让它露出真面目，就需要很多因素——修加行、对上师三宝的信心等等。除此之外，在生活上也有很多讲究。比如说，在像这样的城市里面，要让心的本性显现出来，相对来说就有一点难度。当然，也不是完全不可能显现出来。
     
    为什么要有这些要求呢？因为人的精神跟外境有一定关系。
     
    比如说，成都这个地方平时经常有很厚的云层，天灰蒙蒙的，根本看不到太阳，很多从日照充分的地方，特别是藏地过来的人都会感到无精打采；特别是在起雾的时候，心也会感觉很闷，像外面大雾笼罩的天气一样；当然，如果遇到像今天这样阳光灿烂、晴空万里的好天气，人的心也会随之而变得开朗、清晰起来。
     
    同样，在视野开阔的高山上，再加上能见度很高的清朗天气，周围的蓝天也很纯净，人的心自然就会显得很清晰、很纯净，人的心越清晰，就离心的本性越近，人的心越乱，就离心的本性越远，所以，修行的环境是十分重要的。
     
   这种修行要求，修行人所处的地方最好高一些，像西藏那样的地方就非常适合，但在西藏的有些农区，还是不太适合修这些法。至于热带、低海拔地区等地方，就更不太适合这种修法。
     
    另外，饮食方面也有一定的讲究。这种修行要求，修行人只能吃没有污染的东西。
     
    所谓“污染”的意思，主要是指来自于屠夫、妓女等人，或者像屠夫一样经常杀生的，杀业很重的人手里的食物、衣服等东西。
     
    修行人在修法的时候，必须非常注意，如果食用了这些食品，就会对修行造成一定的影响。
     
    还有，修行人在生活上还不能有很大的压力，如果有压力的话，心里就经常会胡思乱想，越是胡思乱想，心的本性就越不能显现出来。
     
    综上所述，修行的环境、食品等等，都与修行有一定的关系，至于修加行、对上师三宝的信心等等，就更是密不可分了。这也是以前的修行人为什么要住在山里，为什么要放弃世间一切牵挂的原因。
    在上述条件都具备的情况下，就可以看到心的本性。
     
    在心的本性显现出来的时候，就会真切地体会到，心的本性是光明、是空性，除了“光明”或“空性”这两个字所代表的境界之外，所谓的色、受、想、行、识，全都是根本不存在的，无中生有的一大堆幻觉。
     
    尽管不是登地菩萨，更不是佛，但作为修行修得比较好的凡夫，也可以进入这样的境界，这就是初步的证悟空性的智慧。
     
    由于这只是初步的证悟空性之智，因而对我们的断除烦恼来说，当下还不会有太大的效果，因为，即使在一、两次短短的时间当中深深地体会到空性光明，但在我们的心中，与空性光明相反的，非光明、非空性的执着却已经根深蒂固，并且有很强的力量，所以它们对普通凡夫的影响还是特别大，在这个时候，微弱的空性之智暂时还无法战胜这些烦恼执着，但是，在证悟以后，通过天长日久的修持，证悟空性的智慧就会慢慢成长，它越有力量，烦恼就越软弱，总有一天，烦恼执着将会被彻底打垮。
     
    通过上述修持，就能深切地体会到：心的本性是光明、是空性，无论痛苦的感受，还是快乐的感受，都建立在一个错误的基础之上，都是不存在的。所谓的“基础”是什么呢？就是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，除了这六根以外，没有其他的基础。在将它的基础一起推翻了以后，就是心的本性光明。


不修加行，直接修空性，非常容易退转（慈诚罗珠堪布）
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    我们不能这样对自己不负责任，不能强迫自己去走预先知道的路，不能抱着无我、空性的成见，一定要本着实事求是的态度用心去找，身体的每一个角落都要找，要带着疑问去找：“如果能找到，还是要尽量去找”，“如果有一个来处，我就要确认它在哪里；假使没有的话，我也要自己去确认，而不能人云亦云”“从无始以来，我一直认为它是存在的，究竟它是否存在呢？”

    虽然修法说起来也就是这些，但如果真正去修，感受是完全不同的。口头上的语言和实际的感受是绝对不一样的。我这样讲是把中观的一些复杂内容取消了，而只剩下最容易理解的部分，如果你们依照这个方法去找，应当会有感受的。

    这种感受正如以前所说过的：就像脚底下的地板被抽掉了，原来坐在较高楼层的地板上的我们就悬浮在空中，周围什么都抓不到，什么都不能依靠，就是这种感觉。

    有些人有了这种感觉以后，就开始害怕了，但这并没有什么可怕的，这是正常的现象。只是因为凡夫喜欢执着，一定要有一个可以执着的东西才能够放心，听到诸如“如果行善的话，就会投生天堂；如果造恶业的话，就会下地狱”等等之类的说法，就觉得很不错，因为其中有可以执着的东西——不但我是存在的，包括我所去的天堂、地狱等地方，也无时无刻而不存在——这就比较适合于普通凡夫的心态。如果现在将一切彻底打破，根本找不到一个可以依存的地方，心里就容易有恐惧感。

    人的根基是不一样的，有的人在此时此刻会高兴得发笑，有的人会激动得流泪，而有的人却会感到惊惶失措……不管怎样都没有问题，我们需要的就是无我的感觉。

    还有一个比喻可以形容这种感觉：一个小虫子落在了浩瀚无际的海洋之中，上面是蓝天，下面是海洋，除此之外，四面八方都看不到任何一个东西，没有山、没有树、也没有其他建筑物……分不清东南西北，辨不明上下左右，找不到任何依托之物。

    这些比喻所要表达的，就是我们观察所得的结果：以前我们认为实际存在，而且十分留恋贪执的东西，现在都失踪了，原来它们都是子虚乌有。然后，我们就在这个状态当中停下来，这即是真正的证悟空性。

    心的来处就是这样观察的。大家一定要按照上述修法去实修。理解与体会是不一样的，在出离心、菩提心、金刚萨垛的修法、曼荼罗的修法修得很好以后，这种感觉会是非常强烈的。因为证悟空性的条件都已经具备了，所以要证悟就是易如反掌的事情；反之，如果根本没有修好加行，纵然用心观察偶尔也会生起这样的感受，但由于基础不牢，所以在一个月、两个月，甚至一天、两天之后，这种感觉就化为乌有。或者在一次两次当中，可能有很好的空性感觉，后来就再也找不到了，连它去哪里我们都一无所知。

    我始终强调加行的原因，也就是这个。这不是我个人的观点，我也不懂这些，这是释迦牟尼佛，以及一代代传承上师、成就者们告诉我们的，他们在修到顶点以后，便回过头来将修行过程中总结出的经验教训传授给我们，使我们避免走弯路，甚至与解脱背道而驰。所以，我们一定要珍惜这些窍诀！