仁焕法师开示：生命是相互成全

夏雯静

广东化州市南山寺2008年4月佛七开示
阿弥陀佛！大家好！
今天早上我们谈到“无德无能”的道理。很多人都认为有权威才算是有德，不是这样说的。有德就是把自己应该做的事情做好，就是把本份做到位；不应该做的事偏偏去做，这叫做缺德。
有些当父母的是普通的农民，为什么他的儿子可以当大官？这不在于父母的权威有多大，这是来自于父母有德，老祖宗有德，也叫做家风比较良好。那么讲到这里，有些人会说：“我们老祖宗已经无德无能了，我们怎么办呢？”
大家要了解到，生命是相互成全的。如果我们后代人把老祖宗抬高，就像爬围墙一样，我们把老祖宗托到围墙上面去，那么老祖宗在围墙上面又把我们往上拉，这样不就是生命相互成全、相互付出吗？你把老祖宗抬得多高，你的品位也有多高。
为什么有些人后代兴旺，却不能兴旺到第三代呢？这是因为兴旺的那一代人，后来慢慢从有德变成了缺德。我们通过一些观察发现，老祖宗有救人之恩，一般后代都有机会得到好处，这就叫做老祖宗有德。
什么叫做良好的家庭呢？在家人人守本份，表示这个家庭有道。当家庭出现问题，人人都认为是自己没有做到位，造成了事情的发生，这个家庭叫做有德。
如果人人不守本份，这个家庭叫做没有道。如果发生事情以后，互相推脱责任，互相打骂，结果把灾难闹得更加大，这样的家庭叫做缺德。
无德又怎么说呢？无德的家庭，人都没有智慧；没有智慧了，事情始终办不好。没有智慧，虽然人也很想守本份，想做好，但是始终没有把事情做好。做事颠倒了，应该做的事情没有想到，不应该做的事又反过来去做，这就叫做无德。所以大家要懂得无德和缺德是两码事。
如果一个家庭，人人守本份，个个都懂得认不是，家庭就不会有很大的矛盾。有德的家庭，就是互相礼让，互相尊重。
为什么说造成这种事情和老祖宗有关呢？因为一个家庭没有良好的家风，是老祖宗没有创造良好的家风给后代，结果后代一代不如一代。
我们来念佛，非常值得感恩的是释迦牟尼佛！也感恩阿弥陀佛！因为他成就西方极乐世界，专程为我们建立生命改良的国土。然后佛用他自己的慈悲心法化我们、感化我们、转化我们，愿令我们得到良好的道德教育，给人有良好的行为规范，给生命有良好的进化改良。这是佛功德不可思议！我们因为不知道这个原理，所以不知道感恩。
我想问大家，我们在这里坐的也许大部份都是农民，现在国家给农民免了税，我们当农民的有没有感恩的心啊？如果国家没有免税，我们自己免，能行吗？如果自己免就叫做抗税了。国家不要农民的税，大家应该体会到我们国家要走到兴旺的小康的道路，就要提高农民的生活水平。如果我们农民还不懂得感恩，那就是得到好处缺少知恩。人懂得知恩，就是有智慧了；人懂得感恩和报恩，就成为觉悟的人了。
老祖宗和我们一样，也是人，我们错在叫老祖宗做鬼。老祖宗是什么人呢？他是没有色身的人，我们是有色身的人。有色身就叫做阳上的人，没有色身叫做阴界的人，也叫做冥界的人。我们应该叫做老祖宗才对，不能叫做鬼。讲到鬼呢，当我们烦恼，我们就是鬼了；当我们快乐的时候，就是佛菩萨了。
人要死的时候都怕，其实人的生命永远没有死，准确说是精神生命（灵魂）没有死。物质生命，也就是父母生的色身有生有灭，而灵魂就没有生灭的经过。
但是灵魂以色身做的善恶来定位他的堕落程度。
因为业力有一种非常强烈的牵拉，打一个比方，一个人犯罪或做错事，在他的背后都有一股力量；另外，一个人做好事和善事，背后也同样有一股力量。这一股力量首先就是老祖宗好坏的定位。
因为我们老祖宗没有做得主了，没有能力护佑我们了，所以我们原来伤害过的那些生命，他们就有机会靠近我们。靠近我们以后，我们的色身就有两个灵魂在争夺。所以特别是精神病人，为什么有时候正常，有时候颠倒？就相当我们说的“鬼附体”。那些“鬼附体”就是讨债鬼。讨债的原因就是我们原来伤害过他们，我们是他们的冤家鬼，他们是我们的讨债鬼。我们叫对方做冤家就错了。
一般附在人身上的，大部份都是动物来的。你们可能没有经验，我稍微有一点点的经验，比如病人反常时，他的动作好像都保持某种动物的形态；另外，这个病人身上会有那种动物的气味。
为什么会这样呢？那些动物死了以后，由于它的果报未了，去投胎也投不了，结果它变成孤魂了，遇到人，就附在人身上。本来这个人好好的，结果就变成颠倒了。不但是病人受苦受难，还要给家庭带来苦难，严重的还要给社会带来苦难。
所以我们挽救一个病人，不是仅仅为他个人想。菩萨首先是为整个社会想，然后也是为一个家庭想，最后才为他本人的离苦得乐而想。我们在挽救人时，心中仅仅为他个人，没有想到整个社会，也没有考虑到他的家庭。社会不少人在挽救别人时，就想在痛苦人身上捞到好处，佛菩萨是要在痛苦人身上付出代价！
本次法会用三天来让冥阳两界之间，互相有障碍的变成感恩、报恩。明天以后，如果大家还有痛苦，那就不是老祖宗的原因了，是我们自己的福报问题。有病也算是福报嘛，对不对？是福报还是果报？怎么讲都对，说是福报也对，说是果报也对，说是苦报更加对。
佛教伟大在觉悟因果报应！进到佛门来，如果没有真正信仰因果，你想要什么好处，也不一定得到好处。因果就相当于世间说的一句话：“种瓜得瓜、种豆得豆；善有善报、恶有恶报”。一般的人不会相信这个道理，但是这个道理不管你学佛或不学佛，都必定存在，你相信它也有，不相信它也有。所以说，因果不是佛教创造的，完全是我们所作所为的自然规律。我们学佛就要相信因果！
谢谢大家！