从佛教徒观点谈堕胎书到今生读已迟

夏雯静

◎比丘尼　释恒云

(以下内容原载《智慧之源》第219期，欢迎转载！）

　　(原版)编按：“众生平等”是佛教教义中最基本的观念；因此，佛教徒以护生、吃素来表达对一切有情生命的尊重。对于任何情况下受孕成胎便已存在的人类生命，佛教徒更是重视胎儿生存的权利。本文以佛教的慈悲、因果观点，说明佛教对“堕胎”的看法，期望大众能藉此瞭解“堕胎”的真相和本质，从根源上避免造成“杀生”的恶业。

　　用慈悲、忏悔心，接受畸形儿

　　■问：若是孕妇照超音波后，发现肚里的胎儿是畸形儿，如蒙古症之类的；请问可否因此堕胎吗？

　　答：堕胎在杀戒里面，是属于杀胎，仍犯杀人罪，五戒相经笺要云：“若为杀胎故，作堕胎法，若胎死者，犯不可悔。”所以基本上，如果是流产，或是胎死腹中，因为这是胎儿的生命自然结束的，所以不算犯杀戒。可是如果是刻意去堕胎的，这就犯杀戒。

　　■ 问：可是父母抚养这样的孩子，不是一辈子很辛苦吗？

　　答：的确很辛苦，可是这都有一种因缘果报在里面。因为有问题小孩子来投胎，是跟这父母有缘。所谓“夫妻原是宿缘，善缘、恶缘，无缘不来。子女原是宿债，讨债、还债，无债不来。”孩子来投胎，这跟父母之间，要三缘成胎，父缘、母缘，还有什么？自己的缘。《楞严经》上说：“同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成；异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业；故有因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等。”“同业”，是自己所造的业里头，和父母的因缘相同。因为同业，互相生出一种情爱，就如胶似漆缠到一起了，互相摆脱不开，而有了胎生、卵生、化生、湿生。

　　人来做人的时后，是第八识最先来的；死的时候，第八识最后走。识一走，身上就凉了；识没有走，身上还不会凉的。所以说“去后来先做主人”。

　　人死后到投胎这段时间，这第八识的识，就是“中阴身”，又叫“中有身”。中阴身看什么都是一片漆黑，什么都看不见。可是他（她）和哪一个父亲、母亲有缘，有父子、母子的关系，也就是有一种相同的业报，不论距离千里万里，当父亲、母亲在那儿行淫欲，他（她）就会看到那儿有一点点光；他（她）无明一动，这时，就有一股如吸铁石般的力量，无论多远，都会把他（她）吸过去，就来投胎了！这叫“流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业。”

　　受胎后的第一个星期叫“羯罗蓝”，意思是“凝滑”，就是凝结成牛奶似的东西。第二个星期叫“遏蒲昙”，就是由凝滑，变成一种疱形了。以后就逐渐行成身形了。

　　“十二因缘”中说“无明缘行”，无明就是男人、女人生出一种爱意来，然后就有房事。“行缘识”，有了两性行为，然后就有一种识，这就是“纳想为胎”这个识；这时候，就是中阴身投胎了。也就是说，这时就有生命了！所以孩子和父母间都有一种特殊的因缘，即使是蒙古症的子女，也都有种特别的业缘必须要了。

　　以前没有超音波，受什么胎，都生下来。现在有超音波一照，喔，是蒙古症，就把他拿掉！以为是拿掉日后的烦恼。其实，通常这种缘，不是一个好缘来的，但是你必须要了它，如果父母不了它，又把他杀了，这就会更增加彼此之间的恶缘。这恶缘，或许来世的时候就更厉害，如《楞严经》所提的“十二类生”中，有一种众生叫做“非无想”，这种众生并不是没有思想，而是思想不正常。譬如枭鸟生出后，就会把妈妈吃了，用妈妈的血肉来养自己。为什么牠要吃妈妈呢？因为在过去生，牠们有很深的怨仇，例如恩将仇报，过去子是母的恩人，可是母或许用种种方法将他弄死，让他死不瞑目，又没有办法诉冤，所以他这一世生为其子，就要把妈妈吃掉。诸如此类，这其中都有一种的因缘果报。可是世间上的人不明白因果，所以以为有问题的胎，就可以堕掉；这可以说是雪上加霜。基本上这一种胎，不应该堕掉的，而是要了了这种业缘。


　　汝负我命，我还汝债

　　■ 问：女孩子被强暴有孕了，可不可以堕胎？

　　答：这种情况令人非常同情。但是，这都有一种因果的关系。最好能够让这个女孩子了解，既然她有一种这样的因果，就把孩子生下抚养长大。当然，这个女孩子的一生可能要受很多辛苦。可是从因果的角度来说，是比较妥善的方法。

　　堕胎，在目前的社会已是一件泛滥之事，我讲讲几则真实的故事，以为警惕。一九八二年上人到马来西亚弘法时，有一个女孩子犯了很严重的癌症，癌细包已经侵袭到她的骨髓里去了，长到她的背部、她的肝、她的手、她的胸，身上长了一块一块的瘤肿，而且在脑部也有一个大瘤，她的脚在一年前，因为癌症，已经被割断了。她在绝望中向宣公上人求救。

　　上人一看到她，就问她“有没有男朋友？有没有跟他发生关系？”结果诚如上人所问，她还是十几岁的时候，就跟男朋友有了孩子，因为要在中学考试，并且已经被爱瞎了眼睛，就在男朋友怂恿下，连续堕了两次胎，接着就患了癌症。她很诚心的在法会中，向大众发露忏悔，很快病情就好转了，当晚就能安然入睡，毫无痛楚。上人告诉她必须斩断情根，不可再做任何染污行为，待病情真正好转，可以到万佛城修行。她也欢欢喜喜的答应。

　　可是，上人回到万佛城后，她一直都没有来。直到有一天，突然收到一封她发来的电报，说数日后，就要到万佛城了。来的时候，她已经病得非常非常严重，无可药救了。为什么？因为她不能守住诺言，和男朋友还是藕断丝连，不能守身如玉，所以病又找上她了。虽然经过群医抢救，还是不治；当时万佛城四众弟子也专诚为她举行两次地藏七，但是她的杀业太重了，累劫冤亲债主缠绕，数星期后，与世长辞了。

　　还有一个实例，有个居士，提到他妈妈癌症要往生前一段时间，举动行为变成三个人似的，一下变成小男孩的样子，一下又变成小女孩的样子，一会儿又恢复她原来的样子；变成小女孩时，还会跟他撒娇。原来他妈妈过去堕过两次胎，一个男的，一个女的；现在他（她）们来找“妈妈”了，附在“妈妈”身上。所以世间上大家都只看到“果”的一面，没有看到“因”那一面。

　　我们想想看，子女出生以后，都是父母的心肝宝贝，呵护得无微不至。那胎里的孩子，也是自己的子女，怎么忍心把他(她)杀了呢？这样，即使是善缘来的子女，也变成恶缘，变成仇了，变成“小鬼难缠”。

　　在《楞严经》中提到，“若用钱物，或役其力，偿足自停。如其中间杀彼身命，或食其肉；如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。”这是说众生之间，若是钱财方面的负债，无论是以人身或畜生身，或这一世或来世，或是用钱物，或用劳力，互相扯平，偿还够了，彼此之间的业就了了。这默默中虽然没有人一定主宰，但是因为是业力的关系，彼此都不想吃亏，所以绝对不可你占我便宜，我占你便宜的，一定要公平才会自然停止的。

　　可是如果是命债呢？在彼此结怨的中间，或者把对方杀了，或者吃对方的肉。那你吃我的肉，我就杀你的身；我吃你的肉，你又杀我的身；就像轮子转来转去，没有停止的时候。除非得到楞严大定，或者有佛出世，给解除这种的罪业的相；然后双方互相都知道了，不再造业，这才能停止。不然，这种血海深仇，是很难平息的。难怪宣公上人说：“我要劝大家不要再堕胎了，你想想看，一个生命还没出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度，小鬼难缠啊！很难办的，到处是罪业，你说能安宁吗？”


　　如是因，如是果


　　■问：我的亲友是妇科医生，若孕妇有经济上的困难或孩子过多等，可以为她堕胎吗？

　　答：约三十年前，我还没有出家的时，在报上看到一篇文章，这是一位护士写的。她提到在她上班的医院，年轻的护士不敢去值晚班，为什么？因为在二楼的堕胎手术室，晚上常常传来婴儿的哭声，所以她们都吓得不敢值晚班。可是，她因为家庭的关系愿意上晚班，因为这样可以照顾家庭，对她比较方便；还有她的胆子比较大，所以她就去当夜班的护士。怎么样呢？医院二楼的手术室，在晚上没有人时，的确常常有孩子的哭声传来。她也见怪不怪，继续值她的晚班。

　　有一天，当她要下班时，也就是清晨，来了一个快要临产的孕妇，看起来很忧心的样子。等到她来值晚班时，知道那妇女已经生下孩子，可是难产死掉了，父亲也没来，孩子就放在育婴室里面。她不知道什么因缘，就不自觉特别去照顾那个孩子；可能是怜悯孩子没有妈妈吧！照顾了一段时间以后，有一天，当她来上晚班时，白天班的护士告诉她，今天那个爸爸来把孩子带走了。孩子带走了以后呢，当天晚上，因为值晚班，有时会不自觉打瞌睡，朦胧间这位护士就看到那难产死了的妈妈来了，对她说：“谢谢妳帮我照顾这么多天的孩子，我真的非常感谢妳，我也会帮助妳照顾其他的孩子。”从那天晚上起，她去值班的时候，二楼的堕胎手术室，都没有婴儿的哭声再传来了！

　　你说，没出世的胎儿没有灵性吗？他(她)只是一块肉吗？割下来的肉是死肉；我们人身上也都有肉，是什么使我们身上的肉活动，变成我们生命的一部份呢？那把肚里的骨肉割下来，随着这块肉成长为人的灵性该怎么办？他(她)会不会成为灵界的流浪儿，他(她)要去找谁讨这笔债？

　　有一个女子，因为年轻不懂事，读书时曾到过一家医院堕胎，当时胎是堕了，身心的伤痕却难以平复。几年后就在这家医院前面，她去堕胎时经过的十字路口发生车祸。所以，堕胎这件事，对母亲与胎儿无论是身、是心都是伤害！

　　有一天，有个居士带着她妇产科医生的先生，到道场来，为什么？这位医生患癌症，希望藉着佛菩萨的力量来帮助他。他告诉我，他很注重健康的，每天运动以保持健康，不知道为什么会患癌症。其实，社会上堕胎的风气炽盛，身为妇产科医生更不能不慎！医生的职责是“济世活人”；帮人堕胎，正与“活人”相违。种什么因，结什么果。

　　“业”，是我们天天造的；“因”，是你偶而做这么一次，这因种了，将来结这果。如春天播种子，这种子种下去，等秋天才可收成。由种下到结果，这叫“种因结果”。这个“业”，就是从春天到秋天这段时间，中间经过所发生的事；也就是你常常做什么，这就叫“业”。拿前面的例子来说，年轻的女子去堕一次胎，这就是“因”；妇产科医生常常帮人堕胎，这就是“业”。这个业，你随时做，有可能随时就受报的，做善就是善业，做恶就是恶业。

　　梵网经菩萨戒云：“若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。”所谓“自杀”，就是自己动手结束对方的生命；也包括自己结束自己的生命。“教人杀”：自己虽然不杀，但教人杀，如当面劝人行杀，或派人到别处行杀，这样和自己杀死，罪是一样的。

　　谈谈“教人杀”的实例，在八○年代，有一位经理级的先生，远从东南亚来到万佛圣城向上人求救，因为他身患癌症。上人让他在圣城的万佛宝殿中，在十方诸佛菩萨及四众前发露忏悔，以挽救他的罪业。他提到他因口所犯的恶业，惨无人道的吃众生肉，如吃猴脑、鹅掌等。接着，上人问他：“你杀过人吗？”他说：“绝对没有！除非我喝醉开车，不知道撞死人。”上人又问：“那你太太呢？”“唉呀，我想起来了，我曾叫我太太堕胎！”所以，这些生命都来和他讨债了！因此，有人问你堕胎好不好？应该劝她不要堕胎。不要说：“若有困难，就把孩子拿掉吧。”这是教他杀。

　　你持戒，有持戒的功德；破戒，有破戒的罪业。可是在因果上来说，不管有没有受戒，因果都是存在的，杀胎的这种过失，因果上默默中都要互相论对的。曾见超度牌位中有同一个妈妈超度十几个未出生的胎儿，看得令人触目惊心，这身上有多少条生命呀！人的无知，造成无知的未来；无知的未来，让人更无知；就像滚雪球似的。

　　省思与观念的调整

　　■问：请问法师对九月是堕胎月有什么看法？

　　答：这是十几年前，一位广播员问我的问题。当我不明白为什么九月是堕胎月？广播员回答说：“因为学生放暑假，所以很多两性的事情发生。有孕了，学生九月要回到学校上课，就去打胎。”那么，十几年前风气就这样，现在更不用说了。

　　这件事说起来，其实大家都有责任──

　　（一）从饮食来说：

　　人应该吃人乳，但现在的孩子大多是饮牛乳长大的；牛是兽，兽有兽性，用兽的奶来养大孩子。断乳以后，又是大鱼大肉、甜点、油炸食品。用这样的饮食来养孩子，孩子或许看似快高长大，生理成长得快，但没有真正健康的基础，同时欲念也重，心理的成熟度够不上生理的成长。

　　（二）媒体的泛滥：

　　在我们享用科技的方便时，风气所及，年轻的一代更是在媒体的泛滥下失去保护，不懂洁身自爱。

　　（三）从教育方面来说：

　　教育是要教人“明理”，不是“名利”。但现在的教育反行其道，年轻的一代受不到道德教育的滋润，就像没有根一样，随波逐流，失去做人的基础。

　　所以增欲的饮食、导欲的媒体、教育的错向……，学生自然很容易恣纵欲，任所欲为，堕胎月就出来了！若能改善教育、饮食，省悟科技带来的负面作用，提升道德观念等等，想必日后根本没有“堕胎月”这个名词！

结语

　　带给大家正确的知见，就是行持佛法

　　有一次，我参加一个会议，主题是：“佛教对社会的参与影响”。我个人觉得，用佛法来改造人心，这就是最大的影响！拿我出家人的身份来说，我不觉得我一定要去外面做一些事情，这样才能帮助社会。而是，如果我们能把正确的观念带给大家，让大家有一个正确的观念，再去影响他人，互相影响而有正确的观念。就像现在我们谈到堕胎的问题，这是社会上已存在的一个严重事实。如果大家有正确的观念，你再带给别人正确的观念，那就会帮助很多的生命。所以，带给大家正确的知见，这就是行持佛法的一部份！（摘自《智慧之源》第219期）

夏雯静

书到今生读已迟

“书到今生读已迟”这句话是清朝一位进士袁枚（字子才，诗人，著有《随园诗话》行世）说的，他是说宋朝的黄庭坚（字山谷）的故事。山谷是江西省修水县人，在县志里记载着他的故事，他的诗书画，称为三绝，与当时的苏东坡齐名，世称苏黄。
　　山谷得中宋朝的进士之后，被朝廷任命为黄州——芜湖的知州，他就任时才二十六岁。有一天他在午睡，做梦走出州衙，来到一处乡村，看见一个满头白发的老婆婆，站在一家门外的香案前，桌上供着一碗芹菜面，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，看那碗面还热气腾腾，似乎很好吃，不自觉的便端起来吃，吃完回衙，一觉醒来，嘴里还有芹菜香味，梦境甚清晰，但以为作梦而已，山谷还不在意。
　　次日午睡，再梦如昨，口中又有芹菜香。于是大感奇异，遂起身步出州衙，循着梦中道路行去，行至老婆婆家门外，扣门进去，正是梦中所见的老婆婆，问她有无在门外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女儿的忌辰，因为她在生喜欢吃芹菜面， 所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。”山谷问：“你女儿死去多久了？” 婆答：“已经二十六年了。”山谷心想，自己正是二十六岁，昨天亦正是自己的生辰。遂再问她女儿在生的情形，家中还有些什么人。婆答：“我只有一个女儿，她在生喜欢读书，信佛吃素，很是孝顺，但不肯嫁人。并说求来世转男身，做文学家。到二十六岁生病死了，死的时候，她说还要回来。”山谷问：“她的闺房在哪里，我可以看看吗？”老婆婆手指着那间房说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”山谷走进房里，只见卧床桌椅之外，靠墙有一个大柜还锁着。山谷问：“里面是些什么？”婆答：“全是她的书。”问：“可以开吗？”婆答：“锁匙不知她放哪里？所以一直无法打开。”山谷心中想了一下，记起锁匙的位置，便告诉老婆婆找出锁匙，打开书柜，发现许多稿，山谷细阅之下，原来他每次试卷的文章，竟然全在这里，而且一字不差。山谷此时心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，这个家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，口称母亲，说明自己就是她的女儿转世，然后回州衙带人来迎接老母，奉养终生。
　　山谷在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名“滴翠轩”，亭中有山谷的石碑刻像，自题像赞曰：

似僧有发，是俗无尘，参梦中梦，悟身外身。

　　从这首赞，亦可以证明山谷的转世故事，为真实不虚也。

　　这故事有五点值得研究：

　　(一)确实有轮回。山谷的前生，原是安徽省南部芜湖县乡村的女子，死后转生到江西省北部修水县的男身黄山谷。

　　(二)确实有业力。由前生种因，而来生结果。山谷前生喜好文学，遂有今生的诗书画三绝，所以清代进士袁枚说：“书到今生读已迟”。现今的天才儿童，应属此理。至于由女转男，且有功名，当为其信佛、吃素、孝顺、不嫁，等业力而来，极为明显。

　　(三)确实有灵魂。人的身体是由地、水、火、风四大假合而成之有形的肉体，但灵魂则是身体的主宰，

乃是无形的，佛学上称为神识、第八识，又名阿赖耶识。山谷在州衙午睡，灵魂仍会回老家去接受母亲的芹菜面，因而促成再生的会合。唯识学说，阿赖耶识是“去后来先作主公”的，当它（指芜湖乡村女子的神识）离开芜湖乡村，飞向修水黄家，千里迢迢瞬息即到，飞行迅速且不谈，它何以偏偏找到黄家呢？佛学上说这是由于“业力”， 但业力本身会有选择的能力吗？这又使人费解了。后来读了《地藏经》才知道，原来举头三尺，便有神明，在虚空之中，有很多鬼神鉴察善恶，人世间一切的一切，无论如何隐秘的事物，他们全都了如指掌。真是“若要人不知，除非己莫为。”

　　《地藏经》云：“南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”可见已经表现在行为上的罪恶，绝隐瞒不了；就连心念初动，也会被鬼神洞察无遗。不过世人不察，还以为自己心中的事，有谁能知？因此可见业的范围，应包括有形的行为与无形的心念，由业所产生的力量，应决定此人的趣向，而鬼神再从中撮合，这便是黄山谷出生之所由来了。还有鬼神撮合亦应有其标准，否则便是鬼神作主了，其标准即佛家的因缘，说完全点就是因缘果报，佛家讲因果通于三世，或超过三世，而为多世。如此说来，则黄山谷之出生，必有其因缘，绝非偶然巧合之事了。

　　(四)这故事依世间法来讲，可以算是成功的，因为善有善报，此女不仅保持着难得的人身而且由女转男，又有功名，与前生相比较，有了显著的改善。但依出世间法讲，则不算成功，因为还是在六道轮回之内，凡轮回一次，便迷失一次本性，何况有了功名富贵，更容易仗势凌人，而造恶业。

　　试看山谷少年时期，受一般风气影响，喜好填写有关男女情爱的哀艳词章，有一次与同辈少年擅于画马的李伯时，同游佛寺，参访当代得道高僧圆通秀禅师，秀禅师为了不忍见他迷于艳词，招致堕落可惜，所以当他警诫完了李伯时，嘱他不要再画马，因为画马时，心念专想于马，以致形随心转，恐难免堕落成马身。然后又呵责山谷：“大丈夫怀有盖世的文才，难道竟用以写作无益于世，而又动人邪思的哀艳词章吗？”山谷听了这番呵责，还很不以为然，反自以为是的笑着说：“据禅师这么讲，难道我也会像李伯时一样变作马吗？”秀禅师听他这样反驳，乃特别以威严而庄重的态度，很诚恳的开示他说：“李伯时为了画马，念想在马，模拟既久，难免堕落成马而不自知，但也是他自己的事。而你作那撩乱众人情思的哀艳词章，不知会令多少人读后，动起邪思而贪淫好色，这种诲人于****的作为，岂只是变马而 已，恐怕地狱正等着你下去哩。”

　　山谷被那义正辞严、因果报应的道理当头棒喝，深知秀禅师乃一得道高僧，绝不会虚言吓人，顿时猛悟其间利害关系，遂极为惶恐的向秀禅师谢罪悔过，发誓永不再写作那哀艳词章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母亲喜爱清洁，他就亲自为母亲洗涤溺器，虽然他后来做了官，也还是要亲自来洗，这是他行孝的美德，所以他被后人选为二十四孝之一。以他少年的行为不检，几乎堕落，幸遇善知识指正，后来有此孝行，这都足以证明山谷的善根深厚。山谷曾作戒杀诗：

我肉众生肉，名殊体不殊，元同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如？

　　由此诗得知山谷终于回归佛门，而学佛吃素了。因当时禅风高峻，时人多驱于习禅，山谷亦亲近不少高僧，潜心参究，并得法于黄龙禅师。晚年建精舍于四川射洪县涪水之滨，自号“涪翁”，栖心净土。著有《山谷内外集》、《山谷别集》行世。山谷的诗文著作流传日本，深受推崇，对日本的汉文学有较大影响。