王元五老师讲座：家庭之道

夏雯静

家庭分为四等：第一等天堂家庭；第二等和乐家庭；第三等苦恼家庭；第四等地狱家庭。

和乐家庭挽救社会

所以王凤仪老先生，把我们的家庭分为四等，上节讲的男人分三等，女人分三等，那么家庭也分了四等：

第一等家庭是天堂家庭；第二等家庭是和乐家庭；第三等家庭就有点麻烦了是苦恼；第四等就更麻烦了，是地狱家庭。那么我们大家能够想得出来，家庭的四等，我们自己的家庭，是四等当中的哪一等？是天堂家庭吗？还是和乐家庭？还是苦恼家庭？还是地狱家庭？我们生活在什么样的家庭里，三口人能不能够和睦相处？三口之家仅仅三个人，能不能和睦相处？如果三个人都不能和睦相处的话，你到社会上能够跟更多的人和睦相处吗？

所以说我们中国的生活方式，现在我们觉得要求自立、自主、独立的思维方式越来越浓厚。要求自己合适的想法越来越多，不为他人考虑，不为父母考虑，越来越自私自利。那么自私自利将贻害我们的社会，也贻害我们自身。过去有一句俗话叫：“一人难称百人愿，百人好顺一人心”。那你一个人为了自己顺利的话，得有多少人为你付出，那么我们想过如何为别人了吗？所以过去我们年轻的时候说：“人人为我，我为人人”。现在是都是人人为我，而不是我想为人人，那我们的社会将成为什么样子？很多人都会讲现在的社会很可怕，那要想挽救这个社会得从人人做起，从家庭做起，把三、四等家庭变为一、二等家庭。过去讲匹夫有责，我们每个人，都是我们国家社会的匹夫。如果每个人都尽到匹夫之责，那我们的社会很快就恢复到非常兴旺发达的社会。

西方人睡醒了

社会和谐要从伦理入手，从人道入手。所以，王元五老师说，我们希望每个人都能从自我做起，为我们的国家，为我们的人类付出我们所应尽的责任，做我们所应该做的事，不要辜负我们中华民族几千年的文明的传承。如果我们不能传承下去的话，我们的国家真的就很危险。现在西方都在讲二十一世纪，将是中国人的世纪，那么我们作为中国人应该感到很自豪。西方都建了很多所孔子学院，我们作为中国人这是我们的传家宝，我们理应把她传承下去。

西方人睡醒了，他们会讲：“你们中国闹文化大革命的几十年，是我们西方搞个性化的几十年，结果我们失败了，现在你们中国人开放了，窗户门都打开了，这样会进来很多苍蝇蚊子，希望你们把苍蝇蚊子都给消灭，不要圈养”。西方人说“恰恰你们在圈养，越养越大”。他说：“我们己经证明失败了，我们现在反过来了，学你们中国的传统文化，可是你们现在学我们西方的那些东西热火朝天”。这是西方人跟我们中国人讲的，也是跟王元五老师亲自讲的。所以我们作为中国人要猛醒，用我们的伦理道德、传统文明来拯救世界，这才是我们的责任。在国际上他们想建一百所孔子学院，这是中华孔子学院的朋友跟王老师讲的：“现在世界建了八十几所，各国都有”。可以说西方人睡醒了，人家要学你老祖宗，然后用你的老祖宗打你。我们中国人恰恰很多人，去国外学中国的传统文化，不可笑吗？我们花很多的钱，跟外国人去学中国的东西，不可悲吗？

我们自己为什么不能静下心来学我们老祖宗，留下来的几千年文明的东西呢？王元五老师跟那些朋友在一块的时候，就取笑他们，我们说他们太可怜了，你的母亲这么伟大你不知道，反而去表扬别人的母亲，我们说我们不知道你们都怎么了，他们也乐了。

误人子弟胜过杀人

王老师和外国朋友一说一笑，就把他过去了。但是作为我们华夏炎黄子孙，我们现在在反省自己，年轻的时候，没有跟自己的父母学好传统文化。王元五讲他们小的时候，早晨起床要上学，父亲总会对她说：“不可以马上走，背一首唐诗再走”。那么王元五就会匆匆地背着：“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，赶紧背赶紧跑，没有踏踏实实地跟自己的父母学好他肚子里的东西。

王元五老师的父亲八十岁的时候说：“你们要再不问我就带着走了”。结果真的带走了，王元五说现在想起来，后悔来不及。所以我们现在教育自己的孩子，很好地学习中国传统的东西。那么王元五老师的妹妹做老师的时候，她父亲就告诉她：“你有多大的本事啊，你去教学生”。因为她是教语文的，“你都讲些什么东西拿来给我看看，你得给我先讲明白了你再去教学生”。王元五的妹妹说：“爸，我要把你讲明白了可是……”。但是她的父亲告诉她：“你作为老师不要误人子弟，误人子弟胜过杀人之父”。他的父亲用毛笔给王元五的妹妹写了一个“误人子弟胜过杀人之父。”的警句，拿到她办公室放到办公桌的玻璃板底下，她妹妹很听话就放在玻璃板底下，每天天天，一低头就看见父亲写的：“误人子弟胜过杀人之父”。很多人都问她：“谁给你写的”？她说：“我父亲”。别人说“你的父亲好厉害”。所以他是这样要求他的子女，我们要用这些东西，去教育我们的下一代。

怎样教犯错的孩子

那么王元五就觉得他们很庆幸，生活在这种家庭里，王元五的母亲从来不打他们，她会跟子女们讲道、伦理。

小的时候孩子们都很淘气吗，王元五很清楚记得她的妹妹，她们小的时候父母管她叫做“仨”，我们不知道你们的父母把最喜欢的孩子叫什么？“仨”就是指父母对很勤快很能干的小孩子的亲昵的称呼。听到父亲下班回来了，一会儿打水啊、洗脸啊、端茶杯啊、拿筷碗啊，特别勤快，做事很快。有一天她小妹做事忽然打破了一个碗，她母亲说：“扎到脚了没有，赶紧把它扫起来，不要把脚扎伤了”，母亲不批评她。但是过后，母亲会告诉她们几姐妹：“女孩子要稳重，小心忙中出错”。母亲在批评孩子们，批评的方式都不一样。那么如果要是我们的话，可能会说看你怎么搞的？怎么不小心？骂一顿。孩子也会很生气还很委屈：“我本来在帮你做那么多的事，打一个碗看你骂我一顿”。这就叫起了对峙，但是王元五的母亲不会，她会告诉孩子们：“小心忙里错”。这是什么方式？这就是教和导，还有领。所以这样的母亲，孩子们在她的身上学到了这些东西。因此，我们对我们的孩子也应是这样。王元五有个男孩子很小的时候非常淘气，经常下班回到家里别人会给她告状。有一次同事叫她抬头看自己的孩子在哪里：“哦，在房屋顶上”。那你怎么办？你大声叫，怕他摔着了，你不叫怕他很危险。那么王元五很沉静，稍过一会儿跟孩子讲：“房上的那个小孩可以下来了吧”。“哦”，他听到母亲在叫，一会儿就下来了。他母亲说：“你那么小怎么去那么高的地方呢”？孩子就会告诉你怎么怎么样爬上去的，他还很高兴，怎么爬那个墙怎么两只腿一磴就上去了。母亲说：“你太小了很危险，摔伤了骨头，是一辈子的残疾，可不要再上去了，记住啊”。同时，还跟他讲了一个某某因小时候爬危险地方摔成残疾的例子，使小孩很受教育，就对了嘛，就完了嘛。你骂他一顿，给他一个惊吓，摔下来其后果是很可怕的。所以做母亲的对孩子关键在教、导、育、养、领，这是很重要的。这也好比在农村一个发狂的牛一样，它在前面跑，有高坎悬岩，你就不能在后面猛追，否则的话就很会出危险，而是要慢慢地唤它，然后扯一把青草摇给它看，把它唤过来，牛也才不会出危险一样啊。

昔孟母三次择邻

家庭里会出现很多的矛盾，那些矛盾应该如何解决？也是一门不可缺少的艺术，我们对于孩子的教育方式，都是一个非常重要的事。

现在我们的社会教育，王凤仪老先生说：“为什么现在大道失传？就是因为缺少根本教育”。现在的教育、学校的教育、社会的教育、民众的教育都是成年人的教育，叫后天的教育。父母之教才是先天的根本教育，他说先入者为根，根培养好了，枝叶自然会茂盛，这就叫教育和养育兼并施行的教育，当父母应该负起“教养”二字的责任，教养合道就叫有方。爱子不当就是不慈，父母对孩子的教育有溺爱不明，不管不教都不对。所以要管要教，管教不当，父母有不可推卸的责任。那么他在教育子女里有一首诗：“茫茫陷溺枉心灵，如此娇儿久惯经，岂是成人结善性，总依慈母在家庭。”所以古人告诉我们，昔孟母三次择邻，讲的是孟子小的时候，他的母亲和他首先是住在一个杀猪的地方，结果孟子跟杀猪佬学的是杀猪的那一套。孟母认为不妥当，就搬了一次家，搬到一个殡仪馆的地方住下来，结果孟子跟着别人学的是打丧鼓、抬死人的一套。孟母赶紧又三次搬家，搬到一所学校旁住下，孟子跟小朋友们学的是念书一套，从此孟子爱上了读书。

现在很多小孩说搬家搬到哪都没有用，有电脑全世界的事都能知道，真的是这样，搬到哪里去呢？有了电脑什么都知道。所以王元五的几个外国的朋友在多年以前，中国电脑还不普及的时候就跟她说：“大姐我告诉你，我们在国外这么多年，现在明白大魔头叫电脑，二魔头叫电视”，现在才明白。她告诉她：“十几年前告诉我大魔头就是电脑，二魔头就是电视，现在多少孩子上网不上学，家都不回，二十四小时泡在网吧里”。哪不是魔头吗？电视是二魔头，电视里什么都有。现在国家政府对电视有了一些规范，原来那个电视什么都有，什么都教，很多很多的东西都是从电视上学的。因为电视里教你很多的偷东西的决窍，怎么样去，你装上大铁门了仍然防不了盗，他电视上会演，你大街上会卖。所以过去我们小时候说，门锁防君子不防小人，现在我们的锁的铁链越来越粗，可是它相应卖的那个大钳子也越来越大，可以铰断。那你有什么办法呢？所以你有来者就有去因啊，防不胜防。

防君子不防小人

防盗门防盗网照样贼可以进去。王元五老师讲，她有一个居住在美国的朋友，他在北京有一个家，每年都要回国来过春节。去年春节的时候他回来，整个家里东西洗劫一空，你看不出来小偷是从哪里进去，从哪里出来的，防盗门依然关着。她说他从哪里进去的，他说你看，把玻璃窗用那种划玻璃刀沿缝给你拉开，整个玻璃卸下来，里面那个防盗的那个网，全部拿锯条给你锯下来，走了以后还给你放回原处，丝毫看不出痕迹来。他们不走门，那你说他们什么时候偷的谁也不知道，全部给他洗劫一空。去年春节回来他跟王元五说：“王姐你快来看”。她去看不出来，最后他说你看这窗户，不敢碰一碰，哗啦倒下了，多可怕啊，真的是防君子不防小人。所以说，导弹有爱国者，它就有拦截，不是一样吗。你发出去他也会造拦截者，我给你拦住，就是这个道理。那我们的家庭不也成了这样，你发出来了，我就给你挡回去。你有来，我也有去，就发生了对峙。那么王元五老师希望年轻人，尤其是还未做父母的人，我们同学，你们听懂了以后，能从中学到一点点，用到你的实际生活学习工作当中去，你应该会有收获。如果我们学了不用，等于白学。

王元五老师说，虽然我们讲的东西不深奥，不是大道理，也不值钱，但是日后使用到生活工作学习当中去了，绝对好用，绝对有益处，会有很大的收获的。王凤仪老先生说：“贤人争罪，愚人争理”。那么我们自己想想我们是愚人还是贤人，王凤仪老先生说：“说别人的缺点，是给别人洗大布衫子，也就是给别人洗衣服”。我们看人的缺点说别人的缺点，是给别人洗衣服，或者就是给别人洗脸，把别人的衣服洗干净了，脸洗干净了，可是污染了我们自己，我们的心灵受到了伤害，我们的身体也受到伤害。所以古人告诉我们：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。经常检讨自己，忏悔自己。

儿女志向要比父母强

我们的家庭夫妻也是一样的，每一个家庭都会有矛盾，夫妻都会有矛盾。所以俗话说：“锅碗飘勺经常会发生磕碰”，就跟我们家庭一样，都会出现矛盾。那么这些矛盾怎么解决？

王元五老师说，从你自身做起。上节课讲的各正本位，男刚女柔。所以男朋友，要找回自己的阳刚之气。但要阳刚要正气不要刚暴和刚烈，刚暴和刚烈同样影响你的身体，怒气伤肝。可是你不刚，你太柔弱了，你有话不讲，就伤了你的肾。伤了肾以后中医会懂，肾主水，肾主骨，所以你会得强直性脊柱炎。希望这样的同志，要找回男人自己的正气，刚柔并济，看别人的优点，看到你家夫人的优点，你的身体才能好起来，有话要讲出来。俗话说：“憋在心里会生病”，就是这个道理。有话拿到桌面上慢慢谈，有矛盾不可怕，可怕的是你不讲她也不知，你把你自己闷在心里面，会气死你。所以有话要说出来，说到桌面上。讲完了就完了，该解决的就解决了。没有解决的下次再来，这样你的身体会好起来。强直性脊柱炎很可怕，王老师在汕头，有一个小伙子，他是从北京到的汕头，他的父亲和母亲，都是国家级的研究员，可是他的儿子得的是强直性脊柱炎，十八岁开始在床上瘫了七年。第一次去王老师家的时候，他不能坐到王老师的那个沙发上，他要坐到小板凳上，靠着那个沙发背上，走起路来也不能弯。第一天是他的母亲带他来的，王老师看了以后，叫他第二天自己来，不要让他妈来。当他没有让他的母亲来的时候，他在王老师家里哭了好几个小时。为什么？因为他对他母亲有看法、有意见，但是作为儿子的他在母亲面前又不敢多说，所以他一直憋在心里。所以，王老师没有让他的母亲陪他来，他就把他对母亲的所有的看法全部讲了出来了，再来走路就不是那个样子了。现在在汕头，我们看到他已经很好了，那王老师就跟他讲：“做儿子要比父母强”。他说：“我要比父母强太难了，我母亲是国家级研究员啊，我什么时候能达到那种程度，还得超过他们不成”。他说：“我肯定做不到”。王老师说：“你级别做不到，但是志向要做到。”王老师跟他相处得很好，我们去汕头的时候，他的母亲在国际养生基地。

因此，人的志向一定要高。我们志向高了，我们的意就要相应的大。

身要低意要大道要行

王元五老师说，我们人的心还得要平静，我们的身子还要低。古人说：“大其心容天下物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变”。这样的人绝对能够成就大事。志要高、意要大、心要平、身要低。这种人绝对成就得了大事业。如果你的志高意不大，风大就给刮倒，因为你不扎实。所以我们看杨树，它长的很高也很快，它的相应的粗量不够，台风先刮倒的是它，因为它根不深。所以王凤仪老先生说：“一个人要想能够成就，我们的志向要高，意要大，心要平静，身子要矮。”你才能成就大事，心量大，心态平静，身子要很矮，看到别人的优点，脚踏实地的一步一个脚印去行，行者能得。你行到最后才能得道，否则的话只是空中楼阁，不就是很麻烦了吗。

我们做人首先要知道，人好写不好做，人字最好写，但是最难做。你做什么样的人，就要有一个定向有个定位，然后按着这个方向去努力。那么在这个过程当中，会有很多很多的磨难，像古典小说《西游记》里面的唐僧取经一样，你要想成就，找到真经就要经过九九八十一难。人生也一样，人生的旅程，也要经过很多很多的磨难。过去了总结经验，继续前进，积累了你生活的经验，过不去成就不了，留到了这边，失败。所以我们看《西游记》不是看热闹。为什么称为经典，它那是讲的做人的之道。所以说志要高、意要大、心态平静、矮矮低低的去行。所以孙行者，行了才能到，不行没有到。所以现在人们在重新认识它，2007年里有一个重走唐僧路嘛，我们在广东的时候，澳门是他们回来时候的终点，他们去澳门迎接，重走唐僧路的人回来。那么现在比以前强多了，他们走着去坐飞机回来呢。可是唐僧不是啊，但是唐僧真的得道了，最后成了圣人。所以孙悟空我们首先从他的名字看：孙猴子，后来遇到了唐僧改名叫孙行者，最后叫孙大圣。我们人要想成圣成贤，先看好我们的心，然后去行，最后你才能成圣成贤。

所以我们的万世师表孔子，他也是这样行过来的，颜回的“一箪食、一瓢饮，不改其乐”。孔子的困于陈蔡而不改其志，不都是这样告诉我们的吗。

人不可以倒志

王元五老师说我们人不可以倒志，那么这个家庭也不要倒志。既然我们成家了，我们要用九九八十一难的方式建立好我们的家庭，不要把她毁掉。

那么现在大家都说离婚了是社会进步，我们不敢说是进步还是退步，我们不敢发表议论。过去是男女双方不见面，也能活一辈子，现在是自由恋爱，在一块能生活好几年，为什么结婚几天就离婚？我们也搞不懂。有的时候，王老师会跟他们开玩笑，她说：“以前叫先结婚后恋爱”，所以生活越活越好越甜蜜。现在叫“先恋爱后结婚”，结婚就叫坟墓。所以它跟我们过去翻过来了，我们也不知道现在的社会是怎么回事。所以很多老年人能够白头偕老，他们是先结婚后恋爱。所以从一而终，没有一个想离婚的。现在社会进步了，好就在一块，不好就拉倒。没有一点责任心和责任感，好多两个人只是为了动物的那个本能，但是孩子是无辜的，受到伤害的是孩子。所以现在的孩子，报纸也好电视也好，说孩子的犯罪率低龄化，是社会的问题，那你有人生而没有人养，没有人教，没有人导，那他能学好吗？

我们看了电视剧叫做《孽债》，很有教育意义。我们不知道大家看过没有，我们看了那个电视剧以后，不少人都在流泪，他演的都是那些上山下乡的知识青年，在外面插队成了家，后来回城，把孩子扔下，一个男孩子一个女孩子在社会上，找自己的父母。到了上海，父亲又成了一个家，那个母亲不要他。到了另外一个地方找到了母亲，母亲也又成了家，也不愿意要他。两个孩子在大街上唱：“父亲一个家、母亲一个家，留我在世上究竟做什么？……”同样两个孩子都是这样的孩子，演两个孩子的经历，孩子不可怜吗？孩子是无辜的，我们做父母的责任在哪里？

狗一样叫的孩子

王元五老师在香港时有一个母亲带一个孩子，就像有点脑瘫，又不是脑瘫，但是有点呆傻，嘿、嘿、嘿、嘿的。我们看看他母亲，看看他那个哥哥都是很正常的，我们问他母亲怎么会生一个这样的孩子呢？她说：“本来我不想要，他妈说你要吧，像拉扯小狗一样就带大了”。结果生的孩子就跟那个狗一样，你说是人是狗，我们也不清楚，长的是人样但是什么都不懂，给吃就吃，不给吃拉倒。

在香港哦，对。在香港她就带着这么一个孩子来，我们说：“那就对了，你要一个小狗嘛”。比狗强一点，狗四条腿走路，他两条腿走路啊。你说这个母亲不苦恼吗？我们说：“你要的是小狗，老天很公平，就给你一个小狗，对吗？你没说：‘我要一个好人啊，将来为社会做什么样的贡献呀，你没要’”。你说：“要一个小狗拉扯就大了”。她现在非常苦恼，怎么办？你说怎么办？我们也不知道,你要狗就给你一个嘛。那个小孩现在刚刚开始：“你好”。像狗叫，这样讲话，十五岁还是十几岁。他两只手往下一搭他要喝水，他妈妈就拿杯子给他倒，就这样喂他，那跟狗没区别嘛，狗它自己还去舔水喝呢。这个孩子等着他妈妈给他倒嘴上，不难受吗？他妈妈难受不得了。我们说你自己忏悔检讨你自己吗：“为什么生这样一个孩子”。因为你要的是像拉扯小狗拉扯大了，就拉扯去吧。什么都不会干，而且父母还很爱他，一切都要让他合适。我们吃饭买了很多盒饭回来，她先给他那个孩子，我们说：“错了，那是小狗，我们先吃”。我们就跟她这样讲：“那是小狗，我们先吃，我们是人，而且我们是长辈，我们要先吃”。完了我们让那个小孩，拿着那个饭盒，每个人去送一盒。那个孩子就先给老师，然后给我们，一个人一盒他也会啊，只是你做父母不教吗。所以王凤仪老先生说：“把一个傻子交给佛，佛可以叫他去做他应该做的事，但是你要耐心”。父母就觉得我们给他就对了嘛，我喂他，但是我们父母不死吗。我们父母死了以后，他连吃饭的能力都没有，都不想自己去吃，那他能活下去吗？所以作为父母要明白，你教他去一点一点地做，他慢慢能学会自立。你不教他，真的连小狗都不如，小狗把食放在那里，它自己就会去吃喝，这个孩子连自己去吃喝的能力都没有，一切都搁在他的前面，然后他妈妈还要一口一口地喂他，我们觉得更可怕。所以家庭里父母对于什么样的孩子，有不可推卸的责任。因此，王元五老师希望年轻的父母，一定要吸取这样的教训。

我们老了，我们只有教育我们的儿子和媳妇如何做父亲母亲，我们希望年轻的人，尤其是年轻人和即将做的准父母，要一定做好自己的身心健康。然后做好打算，我们的后代要生一个好孩子，漂亮的孩子，留在世上，为人类为大众服务。