沉重的《法灭尽经》——世尊对末法时期的预言

夏雯静

《法灭尽经》是大乘涅槃部里最沉重的一篇，这部经文描述末法时代，佛法尽灭时的场景，世间黑暗到极点，世间人失去依祜，让读者怆然而泣下，《法尽灭经》也许是学佛人和出家人的敏感地带。每当看到这部经，心灵总是受到触动。。。。。。

《法灭尽经》
闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅盘。与诸比丘及诸菩萨。
是这样的。 那时佛陀住在拘夷那竭国。还有三个月就到了佛陀涅槃的日子。众僧和众菩萨。
无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。
还有无数自愿到来的群众围绕着佛陀身旁顶礼膜拜。世尊静静地默默无言一句话也不说，身上的光明也没有了。
贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故
阿难尊者向佛陀膜拜后对佛说。佛祖以前说经讲法的时候大光明无限。现在大家都聚会到此却不见光明。为什么
如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅盘后法
会这样呢。肯定是有原因的。我们愿意听这其中的意义。佛陀默然而没有回应。就像这样阿难问过三遍，佛陀才告诉阿难和众人。我涅槃以后佛法
欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色
将要灭亡的时候。就到了造五逆罪业的恶浊时代，那时妖邪魔障兴风作浪。妖魔在佛门中外表装做修行的僧人却破坏祸乱我们的正道。它们穿着世俗的衣服喜欢五彩华丽的袈裟
之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。
和服饰。喝酒吃肉杀害生灵贪图享受。没有慈悲心却相互憎恨嫉妒。那时还有菩萨，辟支佛，阿罗汉
精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令
精进修行佛法对一切事物恭敬相待。人们跟随他们，能平等教化世人。悲悯贫苦，关爱老人，亲自度化穷苦众生。常让众生供奉
人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和
佛像佛经。广做一切功德心性慈悲善良。不做对别人有害的事情，奉献自身舍弃万物去救济他人。不自爱惜自身，能行忍辱，仁慈和善。
设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不
假如这样的人出现了。众妖魔变化的假僧人就会一起嫉恨他，阻挠他，还宣扬让众生去作恶。把他们驱赶，遣散出寺院和住的地方，让他们无法度化修行。
修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖
从此以后，再也没有人修习道德。寺庙任他空置荒芜，没有人再去修理然后就遭到毁坏。众魔障共造罪业，他们只会贪图钱财，不做善事不做功德的事情。买卖
奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。
奴隶和婢女耕田种植。烧毁山林伤害众生而没有慈悲心。根性低劣似同做人奴婢的人（包含金钱奴隶、名利的奴隶），出家作比丘、比丘尼，
无有道德淫侄浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。
没有道德伦理放纵淫-欲，行为污浊混乱，男女不能遵守礼度。使正道淡薄都是因为那些人造成的。有的为了逃避官司，逃避制裁来到寺院
求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不
请求做僧人却不遵守戒律。早晚虽然说是诵经受戒。却厌烦倦怠不想再听到诵经持戒的声音。或者是把
肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。
前面与后面略去，不肯念诵完全。经文不想诵读学习。或有读的人不能识别文字与章句。还要强说自己说的正确。
不咨明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。
不愿请教明白的人自高自大只求虚名。弄虚作假故做优雅以为很光荣，盼望别人都来供养自己。这些妖魔假僧人（包括在家众魔头）死后。
精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。
他们的精神就要堕入无择地狱当中。他们造的五逆罪业当中。进入饿鬼，畜生道都要经过无数的劫难果报
罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用
三恶道罪业消后才能够出生在边地没有佛法的国度里。佛法将要被毁灭的时候女人常精进修佛常做功德。男子却懒惰怠慢
法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。
不接受佛法。看见修行的人如同看到粪土一般。佛法即将消灭。
登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。
那个时候上天诸神善人都会哭泣流泪。水旱不能调节五谷粮食无法成熟。瘟疫流行死亡的人不计其数。
人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。
百姓忙碌辛苦当官的苛捐杂税。不通情理只想着享受迷乱。坏人变多，就像海里的沙子。
善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。
好人很少零星可见。由于劫难要到尽头，时间变短人的寿命也转而短促。四十岁头发就白了，变成老年人。
男子淫侄精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。
男子因为纵欲精尽人亡。有的只能活到60岁。那时男子的寿命短，女人的寿命长。女子的寿命在70岁80岁90岁100岁左右。
大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食啖。
洪水突然来临根本没有预兆。世人不相信以为是平常的水灾。众生不论富贵还是贫穷。都沉入海底或漂浮在水面被鱼和鳖吃咬。
时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地。
当时有菩萨，辟支佛，阿罗汉想来相救。众妖魔却阻挠，驱逐他们不让他们前去参预救助。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生，进入大山有福德的地方。
恬泊自守以为欣快、寿命延长，诸天护卫月光出世，得相遭值共兴吾道。
他们淡薄自修心情愉快顺畅，寿命延长，后来，有诸天卫护着月光菩萨出世，月光菩萨与三乘众生相遇共同兴盛佛法
五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。
共五十二年。《楞严经》，《般舟三昧经》首先会销灭掉。然后十二部经相继覆灭。再也不会出现。
不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。
连文字记载也不再有。沙门袈裟自然变成俗家的样式。佛法要灭的时候就像油灯一样，将要熄灭前却更加光明。
于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。
然后就会熄灭了。佛法消失的时候就和油灯熄灭是一样的。从此以后就没有什么可说的了。就这样过了数千万年以后。
弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。
直到弥勒菩萨下世修证成佛。天下才恢复太平瘟疫恶毒消除。风调雨顺五谷丰硕。
树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。
树木粗壮高大，人的身高八丈。寿命都是八万四千岁。众生得到救度的不计其数。
贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。
阿难尊者向佛陀顶礼膜拜问道：“这部经应该如何命名，怎样奉行受持？”
佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德无量不可称计。
佛说：“阿难。这部经就叫做‘法灭尽经’吧。宣扬告知一切众生，让能做分别决断。功德无量不能称计”。
四部弟子闻经悲惨惆怅。皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。
四部弟子们听此经后悲怆惆怅。都发无上神圣无伪菩提心。全部向佛祖顶礼膜拜后离去。


障重佛弟子净法悲忏奉读并改译，发心上溯正源，依教奉行。
掩卷深思，佛陀当时所作的睿智预言，有多少已经发生，有哪些正在发生，又有哪些将会发生呢？
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，往生极乐成佛道！

天台宗第四十四祖，法灭尽经的详解。
  按佛经说：这是劫运，也是众生的业力所感。最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量
也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不
用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止，人们
总还有得五谷杂粮吃。按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一
寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人
类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味
了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以　稗充饥，为食中第一；以发褐遮
体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄严中第一，没有好饮食，便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等，
如获摩尼宝珠一样，藏在箱子里，严加守护，恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨，井河悉皆涸竭。由于
饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心，（想离苦得乐）这样经一千年慢慢度
过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的
便是瘟疫灾病，比现在霍乱症还厉害百倍！得病即死，亦无医药相救。如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中
所剩下来的那一分人数，在这次瘟疫劫中，又死了百分之九十九。这时早已没有国王，没有文化，也没有什么
军政领袖。国土空废，城镇败坏，只有一些小的村庄，洒洒落落的相去很远。灾病劫过后，人们相共又生起一
念中品的厌离心，（思离苦得乐的心比前还重）如是慢慢经过一千年，人寿减到十岁时，身形才一尺高，还有
一　手，一握手高的，下生来五个月就结婚，十岁人为上寿。普通活七八岁的，五六岁的，三四岁的不等。到
这时原来那一念中品厌离心又失掉了，惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父
母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆
兵。这样无论男女，像杀神附体样，以为自己不杀人，便被人所杀。于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互
砍，经过七日七夜。（是谓刀兵劫末）在这时，也有心里怀“惭愧”心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，像獐
鹿逢打措的一样，于是铤而走险，隐于山野。

经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫之后，世界上所剩下的，统起来也不过一万多人了。走起路
来个月二十天遇不到一个人，原先隐在山野的那些人，因他尚有一念“惭愧”心，护法善神护持他，从山野出
来之后，遇到人便相抱痛哭，互相亲爱，视如亲友。大家同起了上品厌离心，希望从此永远离苦得乐。这时大
家的共同心里，都认为过去是由于不善心，杀心，致令亲族人类残杀殆尽；今后宁可共行善法，先离杀业，离
杀业已，十岁生子，渐渐增至二十岁，身量也由一尺增至二尺。既知行善止杀可以得好报，增寿命，于是再进
而离不与取的盗业，离邪淫业，离两舌、恶口、妄言、绮语、离贪、嗔、痴、三毒，祛十恶法，行十善法。这
时人们的道德伦理，因果观念，渐渐增长起来，寿命也由一百年增一岁，千年增十岁，几百岁，几千岁，几万
岁。由十岁起，过一百年增一岁，身量增一寸，经过八百四十万年，增到八万四千岁为止，身量高八百四十
丈。（法灭尽经谓：人身量八丈；或是人身增至八丈时，即不再增。）这时地面平正，衣食丰足，七宝、五
味、种种出现，人们也知道孝顺父母，恭敬沙门。从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒佛始
出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘（详见上列诸经论，不重引）

释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的，到现在差不多已近三千年了，所以现在人，活到七十岁的已为
上寿。再过一千多年至两千年人，人活五十一二岁即为上寿，那时楞严经和般舟三昧经即已先行毁灭离世，其
他十二部经，在此后三四千年中，也逐渐毁灭。（因众生已无看经福报）到了法道灭尽时，佛为哀愍众生，特
留无量寿佛经多住世一百年，众生有听到此经看到此经的，能至心称念，阿弥陀佛圣号，皆可得度。过此百
年，法道灭尽，无有文字。（详法灭尽经）

大家请想：在这五浊恶世里，是多么苦啊！二千多年后就没有楞严经和般舟三昧经了，四千年后，法道将
灭，世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起，一天比一天苦。这都是因为人
们离十善法，行十恶法（杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴、）不信因果。为了偏重在
物质一方面的享受，不惜损人利己，原来“不动”的坏心，现在也“动”了，原来“不变”的好心、善心、因
果心、现在也“变”了。是所谓“疮病在心，”从根本上坏了。假定几十年为一世，将来到佛法灭尽，头出头
没，还不知要受多少生死轮回之苦，还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢！可是一切唯心造，如果人们
从现在起，忍着眼泪！咬紧牙关！深信因果！恭敬三宝，发大勇猛心！精进心！诵大乘经，至心念佛，把自己
的事，即生成办，虽然几十年比较是受苦，可是从此超出三界，永不受生死轮回之苦了。这是一个便宜事，希
望大家不要把这便宜事轻轻放过，把自己生死大事，即生成办之后，回头再来娑婆，度化众生。

还有关于“劫”的事，常研究经的人，对这些事都很明白，还有初信佛、未信佛的，也有信佛之后未研究
过经的，今附带说一说。“劫、”梵语劫簸，简言曰“劫，”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时，
成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三
铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种：一
曰小劫，以八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样一
增一减，计一千六百八十万年，为一小劫。二十个小劫为一中劫，计三亿三千六百万年（地球之住劫如是）四
个中劫为一大劫。按世界分成、住、坏、空、四层，时间各经二十小劫，计十三亿四千四百万年。我们这个世
界，成劫已经过去，坏、空、两劫还未来，现在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世，只有在第八
劫中有四轮王出世。第九减劫中，有四佛出世，从八万四千岁减至六万岁时，有拘留孙佛出世；六万岁减至四
万岁时，有拘那含牟尼佛出世；四万岁减至二万岁时，迦叶佛出世。释迦牟尼佛，是在二万岁减至一百岁时出
世的。从佛降世至今已将近三千年，人寿七十为上寿，七千年后，人寿十岁，佛法灭尽，入第十增劫，再到八
万四千岁减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法、像法、亦各六万岁。第十减劫过后，从第十一至第
十四，此四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九，此四劫亦无佛出世，至第二十
劫增至八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。

                                                                              
后记：
“在法灭尽经上说：‘末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果楞严经不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞严经，以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样，正法就能大放光明”
一起顶首楞严经！正法永存！