阿弥陀佛的救度，是纯他力的法门

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阿弥陀佛为我们创造了极乐世界，极乐世界里面一滴水、一片叶、一朵花、甚至一颗宝石，都是阿弥陀佛完成的。那么极乐世界是建设给谁的呢？当然是建设给我们的，如果没有我们众生的往生，极乐世界就没有意义了。
往生极乐世界所须的功行，也是阿弥陀佛为我们成就，为我们圆满的，祂经过兆载永劫修习种种苦行，来完成能够救度我们的四十八愿－－ 扼要地说就是第十八愿。极乐世界的成就和能够往生极乐世界的善根福德因缘，都是阿弥陀佛圆满的，所以能往生极乐世界，是阿弥陀佛发愿回向给我们，而不是我们发愿回向给阿弥陀佛。
如果是我们发愿回向给阿弥陀佛，才能往生，那往生便很难有把握，阿弥陀佛救度的对象也很狭窄，谁敢保证他的功行，已具足往生的资格、条件。其实，只要我们信受弥陀救度，愿生弥陀净土，此后专称弥陀佛名，便已经被救，当下便具足往生的资格了。我们要了解这个「信」是永恒不变、毫不动摇，是金刚不坏的，就算病苦现前也不改变，临终时也金刚不变；它跟世间一般信用的信不同，世间的信用会变，而我们对弥陀的信心是金刚不变，因为信心的对象是阿弥陀佛及祂所完成的极乐世界。信愿行的「信」，应该这样信－－阿弥陀佛是无量寿、无量光，能救度任何时代的任何众生，而不应掺杂含有自力的、修功行来回向的成分。完全纯粹接受阿弥陀佛的救度，是「纯他力」的法门，如果还掺杂自己意见在里面，叫「自他二力」的法门。

浮沉

你这个观点是错误的，任何法门必须要靠自己的努力修行才能成功，要是光指着佛来救度是不行的。净土法门一直以来是二力法门，你要是不发愿、不信服阿弥陀佛的愿力是不可能往生的这是一力，阿弥陀佛根据自己的誓愿接引你往生净土这又是一力，二力相叠、相应才能成功。你的说法很危险，不知是哪里来的，有贻误众生之嫌。

佛順

浮沉 发表于 2013-9-8 23:26  你这个观点是错误的，任何法门必须要靠自己的努力修行才能成功，要是光指着佛来救度是不行的。净土法门一直 ...

众生能够往生是佛力，这叫他力法门。自力修行或杂修杂行，叫自力法门。这两种修行法门多数人是自力，

佛順

浮沉 发表于 2013-9-8 23:26  你这个观点是错误的，任何法门必须要靠自己的努力修行才能成功，要是光指着佛来救度是不行的。净土法门一直 ...

一句弥陀顿生西，你想想是自己的力量往生的？还是佛的力量？现世众生说修行，修的起来吗？众生修一辈子的功德都是有漏的，不究竟的，靠自己修行的那点有漏的夹杂着三毒的功德能够上往生的资粮吗？

浮沉

功德二字，功是有漏的，而德是无漏的。十方三世佛都希望众生往生极乐，包括阿弥陀佛，但是你看众生这么多真正往生的又有多少呢。各种净土经典都是讲二力呀。

佛順

浮沉 发表于 2013-10-1 22:30  功德二字，功是有漏的，而德是无漏的。十方三世佛都希望众生往生极乐，包括阿弥陀佛，但是你看众生这么多真 ...

阿弥陀佛的滴十八愿：若不生者，不取正觉，现在阿弥陀佛已经成佛了，而且已经十劫的时间了，所以我们往生是肯定的，若不生者，不取正觉，意思就是我成佛了，众生就可以往生了。我们现在百分之百可以往生净土！

佛順

浮沉 发表于 2013-10-1 22:30  功德二字，功是有漏的，而德是无漏的。十方三世佛都希望众生往生极乐，包括阿弥陀佛，但是你看众生这么多真 ...

阿弥陀佛的滴十八愿：若不生者，不取正觉，现在阿弥陀佛已经成佛了，而且已经十劫的时间了，所以我们往生是肯定的，若不生者，不取正觉，意思就是我成佛了，众生就可以往生了。我们现在百分之百可以往生净土！

佛順

浮沉 发表于 2013-10-1 22:30  功德二字，功是有漏的，而德是无漏的。十方三世佛都希望众生往生极乐，包括阿弥陀佛，但是你看众生这么多真 ...

阿弥陀佛的滴十八愿：若不生者，不取正觉，现在阿弥陀佛已经成佛了，而且已经十劫的时间了，所以我们往生是肯定的，若不生者，不取正觉，意思就是我成佛了，众生就可以往生了。我们现在百分之百可以往生净土！

佛順

静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。

浮沉

佛順 发表于 2013-10-2 18:37
阿弥陀佛的滴十八愿：若不生者，不取正觉，现在阿弥陀佛已经成佛了，而且已经十劫的时间了，所以我们往生 ...

那个前面有条件你忘了。