有关净土修行的疑问

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　现在我们知道这个东西重要，根基在此地，所以要想有成就，不能不补习这门功课，儒释道的三个根。这三个根，用佛法来说叫根本大戒，《弟子规》是我们的根本大戒，《感应篇》是根本大戒，《十善业道》，佛的根本大戒。这三个根扎稳，出家再学《沙弥律仪》很轻松，为什么？根扎得好。我相信这三个根扎好了，《沙弥律仪》顶多两个月这门功课就毕业了。然后要遵守祖师大德的教诲，「一门深入，长时熏修」，没有一个不成就。经论，在我们这个时代最好选择净宗，净宗的典籍不多，只有五经一论。选择一门，把心定下来，定在这一门上，那就叫三昧，就叫三摩地。至少十年不改，心要定这么久，十年不改，一门深入。怎么个学法？譬如这部《无量寿经》，你就专门念《无量寿经》，每天至少念两遍，当作早晚课，早晨念一遍，晚上念一遍。要尽量找时间去听讲，现在讲经的光盘很多，多听，天天听，每天至少不能少过四个小时。天天听经，十年不中断，就这一部经，那就恭喜你，你要真能这么做，大概三年到五年你就得三摩地，你就证得，这叫念佛三昧，得念佛三昧了。再有个二、三年你就开悟了，开悟是这经里面的意思你自然就贯通，你来讲这部经讲得头头是道。根扎下去了，一经通了一切经通，你没有学过的，你只要拿到手，你一看就明白；听别人念，一听就明白，确实像六祖惠能大师那种能力。他不认识字，你看听别人念经，听完之后他给别人讲解，把别人都讲开悟了。那是什么？智能开了，智能是这么开的。所以学佛不难！难在有信心、有恒心、有耐心，难在这些。所以三个根扎稳，你这个心就定下来了，不会心浮气躁，你的言谈举止就会很稳重，能看得出来，像《智度论》所讲的「善心一处住不动」。你的心是《弟子规》、是《感应篇》、是《十善业》，起心动念都不离，都与这个相应，这叫善心一处，这一处就是根本戒。总得要记住、要肯定这三样东西是戒律的根本，没有这个根，生不出戒律出来，五戒、十戒都是以这个为基础；没有这个基础，五戒、十戒都落空。
　　　通常我们所称和理解的净土，是指浩翰虚空中，无数恒河沙数佛国中的西方极乐佛国。此佛国号安乐，佛号阿弥陀佛。是阿弥陀佛在修菩萨道时，发四十八个大愿所成。这是在数不清劫数以前，有个佛出世，佛号大通智胜如来，其祖转轮圣王有十六个儿子，就是阿弥陀佛、释迦牟尼等；皈依大通智胜佛门下，修行佛道，如今都已成佛，现在十方佛国说法，二个在东方作佛，一个佛名阿初佛，国号欢喜。一个佛名须弥顶。二个在东南方作佛；一个佛名师子音，一个佛名师子相。有二个在南方作佛；一个佛名虚空住，一个佛名常灭。有二个在西南方作佛；一个佛名帝相，一个佛名梵相。有二个在西方作佛；一个佛名阿弥陀，一个佛名度一切世间苦恼。有二个在西北方作佛；一个佛名多摩罗跋占檀香神通，一个佛名须弥相。有二个在北方作佛；一个佛名云自在，一个佛名云自在王。有一个在东北方作佛；佛名坏一切世间怖畏。有一个在沙婆佛国作佛；佛名释迦牟尼。
　　由此，阿弥陀佛和我们沙婆佛国有大因缘，十方佛国各有境像，而西方极乐佛国，境像非常殊胜，因阿弥陀佛的愿力，此佛国一切都是意念转化，随念力而成万物境像，没有六道轮回，往生些佛国，一定是渐次修进成佛，不会退转，除非是此人自已发愿，要往其他佛国自渡渡他。所以，能往生此佛国修行，殊胜无比。
　　要往生西方佛国，必须具备三要素：一信力,二愿力,三修持力。信力是第一要素，你得信！有这样一个佛国存在，如果有疑惑心，虽然用功，可能会往生到西方佛国的边缘境界，那里是天寿五百岁，福报和梵天的光音天差不多。所以我们要诚信有如此佛国，致关重要。有了信力以后，你每天不断发愿，发愿要面见阿弥陀佛，往生极乐佛国，由于你的信力和愿力，往生的功德力，日渐增长，直到临终前，就能观见阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨接引，往生彼国。由于我们的信力，很不容易做到，所以，你必须得选一种修行方法，天天修习，以达到信力纯真，愿力强大的目的。修持方法就多了，八万四千法门都可选，但你只能选一样，就象走到西方佛国的路，你只能选一条，如果你选了很多方法，那等于选了好多条路一起走，那样你会无法起步，始终在原地打转，不得成就。比如说，你选了念阿弥陀佛，这个佛号；那你就天天念这佛号，念前发愿，念后回向。你选了念南无观世音菩萨，同样要一门深入，才会见成效。你也可以选择无量寿经，那得按无量寿经里的方法修，经里佛祖都教了方法。观无量寿经也一样。那如果你选了《长寿经》，那就要按此经方法修持，如果你选了《妙法莲华经的药王菩萨品》，那得和此法相应。总之，一句话，你只能选一法去修，也就是佛法常说的，一门深入。否则，你不得法，那是会像螃蟹、鸟、鱼拉车，原地不动。
　　阿弥陀佛和我们有大缘，只要得法，万人愿望，万人成，没有不成就的。所以，希望同修们，正念！正信！正行。得以往生西方佛国，早证菩提。
　　阿弥陀佛！！！愿有缘众生，得正信，得正念，得正行，万人愿望，万人成！！！！！！