持诵《圆觉经》的功德－－南怀瑾老师讲述

夏雯静

【尔时，世尊告贤善首菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如是经教功德名字，汝当谛听，当为汝说。】

此时，佛告诉贤善首菩萨说：好的！好的！你们能够为其他诸大菩萨以及末世的众生，问我这部经叫何名称？依教修习，有何功德？你们好好仔细听，我来为你们说。

【时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。】

此时贤善首菩萨知道佛要答覆，非常欢喜，与其他大众一齐静默聆听。

善男子，是经百十万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所归依，十二部经清净眼目。

佛说这部经不只是我在说，已经经过百千万亿恒河沙许许多多无数的佛都说过。守护这部经的不是什么神或鬼，而是过去、现在、未来三世一切诸佛。而且这部经是十方一切菩萨之所归依，任何菩萨想要成佛，都要走这个法门。这部经也是佛法三藏十二部的清净眼目，最重要的部分，佛经中的佛经。

【是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性差别，汝当奉持。】

这部经典的名字叫大方广圆觉陀罗尼。大，广大，伟大。方，遍满十方，无所不在。广，广大无边。我们学佛，其实，佛的境界就是大方广，所以，我们学佛的人从做人，心理、思想上就要走这个路子，心胸要广大，人品要广大，思想要广大。圆觉，圆是圆满，不是局部，不是残缺，圆融无碍。觉，具有觉性，也是佛性，就是佛的意思。陀罗尼，就是总纲，一切佛法的总纲。

亦名修多罗了义，修多罗就是经藏，经藏分为了义经与不了义经，这部经是彻底了义的经藏。

亦名秘密王三昧，明白告诉你就是佛，可是，你不懂，这就是大秘密。道就在你那里，可是，你找不到，你无法成就，这是无上大秘密。这里所说的秘密，不是念个咒子嗡隆嗡隆，捏个手印，然后在头上洒点水，传你一个什么法。这里说的秘密不是普通的秘密，称为秘密王，密中之密，直接告诉你什么是佛，心就是佛，如何找到心？如何修持？这部经都告诉你了。

亦名如来决定境界，懂了这个圆觉法门，决定成佛，必然性的，绝对性的，不用怀疑。

亦名如来藏自性差别，人性就是佛性，悟到了人性是佛，人性就变成了佛性，把佛性换一个名称，就叫如来藏。如来藏就是一切众生的自性，不悟的话，不懂的话，认为有所差别；一旦悟了，就没有差别。

因为一个名称无法涵盖这部经，所以有几个名称。汝当奉持，你应当依照以上所讲的名称来命名。

【善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说，若菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。】

佛又再吩咐，这部经所讲的是成佛境界，只有成佛之后，才能把这个法门讲得透彻清楚。假如有发心修行的菩萨及众生，依照这部经来修行，一步一步地渐修增进，可以成佛。在这里，透漏一个秘密给各位，你从第十一位菩萨开始，倒转来走，就是渐次增进的秘诀所在，否则，你从第一位菩萨开始，容易走上狂禅。

【善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生，从此开悟，亦摄渐修一切群品，譬如大海，不让小流，乃至蚊蚋及阿修罗，饮其水者，皆得充满。】

顿机利根的众生，有聪明智慧的众生，听了这部经，从此开悟。假如不是顿根，而是钝根的话，一步一步渐修，也可以成佛。这部经犹如大海，不舍弃小河流，乃至细小的蚊虫喝了这个水，或者魔王喝了这个水，都可以成佛。这就是这部经真正的功德，接下来，佛又作了一些比喻。

【善男子，假使有人纯以七宝，积满三千大千世界，以用布施，不如有人闻此经名，及一句义。】

假如有人把积满三千大千世界的财宝，例如黄金、白银、玛瑙之类，拿来布施出去做善事，这个功德了不起吧！但是，不如有人听到这个经的名字，或者听懂了其中一句经的意义。好了，各位都听到了圆觉经的名字了，也听了圆觉经的讲解了，这下功德可大了。

【善男子，假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经，分别半偈。】

佛说假如有人教一个人修道，让他得阿罗汉果，教一个人有此成就已经很了不起了，何况教了百千恒河沙数的人都得阿罗汉果。但是，不如有人宣扬解释这部圆觉经，不要说讲解整部经，乃至于能够把经中的半句偈子解释通了，其功德大于使无数人得阿罗汉果。

【善男子，若复有人闻此经名，信心不惑，当知是人，非于一佛二佛，种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根，闻此经教。】

假如有人听到圆觉经的名字，相信这是成佛之路，而不怀疑。这样的人已经在前世，不只是在前一任佛，甚至在过去很多佛前种了善根，才能听到这部圆觉经。

圆觉经全名:
《大方广圆觉修多罗了义经》

这是十地菩萨的境界

全文:
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0423.htm

南怀瑾老师讲解得最妙的一本佛经, 就是这部圆觉经
http://www.douban.com/group/topic/28897577/

我经常跟大家分享的几句:
"无明故见众生, 无明故见轮回, 无明故起众生界、众生界即佛界、众生界不增不减、幻法度幻众、知幻即离、知是空华, 即无轮转..."
这些就来自圆觉经和<文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经>
<文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经>是一行三昧所依经典

众生是幻化, 幻众
圆觉经:
"于实相中, 实无菩萨及诸众生, 何以故? 菩萨、众生皆是幻化, 幻化灭故"
仁王经:
"幻化见幻化, 幻师见幻法"

幻化见幻化, 幻师见幻法, 幻法度幻众

为什么众生是幻化?
大悲经:
所有世界是业所作, 是业所化, 一切众生, 是业所作, 是业所化, 业力所生
大威灯光仙人问疑经:
不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生, 汝当知之众生界者不增不减

为什么众生界者不增不减?
因为众生是业力幻化, 离开因缘业力, 不见有众生, 也没有众生增减
如果你见到有一个众生离开众生界, 那就已经是四相
所以文殊菩萨在<文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经>上回答不增不减的问题时, 他说: "众生实不可得, 无相无形, 众生定相不可得故"
(两个译本, 一个译本是众生实不可得, 无相无形, 另一个译本是众生定相不可得故)

大家喜欢的话, 就去读一读圆觉经, 去感受其中犹如落英缤纷的美
而<文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经>是四祖禅法的依据经本

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每天度化众生, 让众生界减少, 佛界增加, 可以吗

“世尊！令众生界减，佛界增加，名为度众生否？”
“舍利弗！作此见者，是名大邪见人，佛不作此见。
舍利弗！众生界者，即是佛界，佛界即是法界，法界即是众生界。
舍利弗！何以故？舍利弗！众生界者毕竟空；佛界者毕竟空；法界者毕竟空。
是故舍利弗！众生界者，即是佛界，佛界者，即是法界，法界即是众生界，平等不二。
诸法毕竟不可得，众生界、佛界、法界，平等不二。
舍利弗！作此见者，是名佛见；不作此见者，是大邪见人。佛、众生、法界，从来不增，从来不减，增是妄，减是妄；来是妄，去是妄；增是妄，减是妄；一是妄，异是妄；生是妄，灭亦是妄；缘起是妄，一切法尽是妄，一切法，从当下开始尽未来际，皆不可得。

这里就有一个著名的疑问:
如来倾劫度众生, 为何众生界不增不减
http://www.douban.com/group/topic/26624032/

通灵宝玉

随喜赞叹