放生．自他长寿及安乐之法

夏雯静

图敦．梭巴仁波切编
序

　　梭巴仁波切是喜马拉雅山的一位高僧，劳多喇嘛（输入者按：应即为隆睹喇嘛的异译。）的转世，1988年二月有一次我见到他，他告诉我一个放生治癌症的例子。一位加拿大女士得晚期皮肤癌已转移到骨头。医生判断只有三个月的寿命。在等死的时候遇到了梭巴仁波切，教她放生延寿的方法。回温哥华后她每日去海港买活鱼活虾放生，有猫狗要杀也救命，这样三个月下来她的病完全好了，几年之后我有机会亲自与这位女士谈她的经验，问她当时救多少条命，她说每日她放一百条命，并完全素食。病好了一段时间她逐渐的又慢慢的回到以前生活方式，也不吃全素。四年之后癌症复发在乳部，她又再放生、吃素，三个月之内又好了。本来“种瓜得瓜，种豆得豆”，要健康长寿，必需不杀，如有重病更要积极的去保护生命，放生是一个很好的方法，间接放生是自己不杀，也劝亲朋好友不杀，开始时能几天吃素，就几天吃素，一天少吃一盘小鱼小虾就救了十几条命，何乐而不为!仁波切近年来接上东南亚、香港、台湾一带因缘，看到大家喜吃海鲜，一餐下来杀死很多小生命，为了口腹之欲，造下自己多病短命的因，出于慈悲心，特别教授放生延寿法门，愿大家健康长寿安乐。
　　雷久南博士于美国加州
　　1992年10月
　　为何要放生

　　放生，即如何帮助动物远离生死，它包含了以下三种德行上的修持：
　　1、断恶习
　　2、积善业
　　3、利众生
　　断恶习
　　断恶习，即远离不善行。如持别解脱戒，五戒，断除十不善业等。这些不同程度的戒都属于此类的修持。
　　积善业

　　了知自己及放生的这个行为都是空的，都只是名言假有，即是智慧。如此，也成为般若波罗密多的修行。
　　对于此行为及行为动机不断地专注觉察，不断的使心持正念，即是一种禅定。
　　忍受其中的任何困难，譬如使动物回归原处的花费，或任何其他的困难，皆属于忍辱波罗密多的修持。圆满的忍辱修持包含三种训练：十分地念念不忘佛法；自愿地忍受艰苦；及不在放生的过程中对这些动物起嗔恨心，这也包含了坚忍的训练。
　　舍弃伤害其他众生，如不再狩猎，则是戒波罗密多的修持。
　　持续不断，努力做此善行，即为精进的修持。
　　放生也是种布施。如慈悲的布施，佛法的布施，无畏的布施，食物的布施。
　　慈悲的布施：不仅希望他们快乐，且藉着帮助他们远离死亡、受伤害和减短寿命的危险而得到快乐。
　　无畏的布施：由于拯救他们免予恐惧及危险，也成为无畏的布施。
　　佛法的布施：在放生前，给他们念佛的真言。这样会帮助他们消业，使他们能够往生善道，转生成人或往生极乐世界等。或边持念佛的真言边吹向水，再以这加持过的水，洒在即将放生的动物身上或先以大容器盛已加持的水再放入贝壳类动物，使加持过的水浸沾于每一众生身上。或持念真言，加持粉末，再洒向动物。不管那一种方法，只要方便即可。这些都是佛法的布施。因为如果只是从市场中或任何会被伤害的地方把动物买回来，找个安全的地方放生，这又如何呢?他们仍旧没机会了解佛法或改变心，它们可能继续制造恶业。这样他们死后，可能依然再生为畜生或生于其他的恶道中，它们大部分的状况就是如此。它们随时可能死亡，死后大部分仍再生于三恶道中乙因此，虽然将它们置于没有敌人会侵击的地方，可以因延长了它们的生命而利益了它们。但若能先为它们持念真言、或佛陀的教法一如空性、菩提心或金刚乘，则可以为它们在心识上留下印痕。在它们死后必可以得到人身，可以听闻思维佛法，禅坐，实践成佛之道，这是它们成正觉的方法。不但使他们得以停止轮回之苦，且永不再经历轮回之苦，最终成佛。因此，为它们念诵祈祷文或佛陀的真言，将使它们得到不可思议的利益。．这是非常值得做的，且可以从其中得到极大乐趣。明白了这些利益，则可以了解如何给予众生更多的利益——帮助他们远离轮回之苦及轮回之困，远离一切无明。
　　曾经有许多这类的例子。佛陀曾向500只天鹅说法，结果在下一世他们都成了比丘，成就罗汉果位，脱离了轮回。有一回，龙树菩萨诵念佛陀教法时；一，只鸽子恰巧站在其讲法地方的屋顶上，因而听见了龙树菩萨的讲法，结果这只鸽子在下一世转生为人，并且成了比丘。
　　以上这些因听闻教法在心识上留下印痕，成就如此殊胜的果报，以致于为我们的平常心难以了解。这些听闻的佛法，在心识上留下种子的果报，迟早总是会生起作用的，所以诵持佛陀的教法有不可思议的利益。更何况为它们持诵有强大效力的咒语，以消除他们的恶业，它们将不再堕入恶道。
　　以下是佛陀名号的祈祷文：
　　礼敬大宝顶髻世尊．如来．应供．正等觉
　　任何众生听到这祈祷文，将不会往生三恶道。如果有人垂危且尚能听闻，在不招致误解或麻烦的情况下，可在其耳边为他诵持。此外，还有一些能够消业及避免往生恶道的咒，将在其后介绍。
　　食物的布施：如果在放生前后，也能施予它们食物，则是另一种布施。这是第四种布施，也是非常好的。
　　利众生

　　利众生，即不危害其他众生。这种修持，其实包含于毗卢遮那佛的誓约之内。凡受过三昧耶戒的人，若依此方法放生，可圆满戒体。凡受过菩萨戒的人，在利众生的时候修持，待以圆满菩萨戒行。
　　根据我向青蛙念诵经丈、持咒的经验，由它们注视我的神情，似乎它们是听得见的。又如鸽子，也有许多故事，可说明它们也听得见。总之，对能听得见的动物，我们可以为它们诵念。对不能听得到的动物，也可用持咒加持过的粉末或水洒在它们身上，帮助它们消业。对垂危的病人，也一样可以，这部份在后面会详述。以上所述这些，听起来似乎太简单。但它的效方全依你虔诚的程度及佛陀慈悲的加持力而产生不同程度的效力。消业及改善来生看来如此简单，但又为何没能发生在每一个人身上，而只发生在有缘人身上呢?由此，就可以知道其差别了。并非每一个人皆有缘在死亡来临之前，得到这些帮助。这就像为何有人生命垂危时，得以遇见修行高深的喇嘛或菩萨，得到拯救，避免往生恶道。这些事并不是发生在每一人身上，只发生在一部分人身上。
　　放生时应注意的事项

　　在放生时，要注意：一般加持过的粉末，是用来加持病童或临终的人，用来抹在额头上。这种粉末不适合用来加持动物，因为怕伤害到它们，尤其是它们的眼睛。同时，如果那些动物是被堆积起来时，并不是每一只都会得到加持。放生的重点也不在于诵经、持咒，因为并不是每种动物都可以听得到我们的持诵。
　　对动物最有利益和最有效的二种方法：
　　1．透过加持过的咒水。
　　2．携带它们绕行圣物。
　　第一：加持水，应当渗入一些摩尼丸。先用布包扎，然后压碎，再混入水中。(摩尼丸的加持力极强，是由高僧及许多成就者所加持过的。)咒水可以在动物还没有到之前，预先加持。或者大众可以在放生前一天聚集一起，作一个“持咒法会”依照仪轨中的真言，持诵无数次。持咒后大家可以吹水来加持o(咒．水可以好几桶，视其动物的数量而定，如此，可以节省许多时间。动物不需要等待咒水的加持时间，同时我们亦可以持更多咒来加持咒水。)当水倒在动物身上时，连下面的动物都可以得到加持。
　　第二：有益之事是绕行。摆设广大的坛城，设有无数的圣物与供品。(大众可以带自己各自的圣物与供品)同时当动物来的时候，携带动物一起绕行(或者是由车子载着绕行)。绕行时，应该大声持咒，亦持三十五佛、药师七佛圣号，观想各个本尊在各自众生头顶上，流下光芒与甘露，净化众生恶业、障碍、疾病、魑魅之后，再放光加持，所有众生都得到本尊一切种的智慧、慈悲心、大威神力等功德。持咒后，再次的吹在咒水上。绕行的圈数越多越好。
　　利益动物二种最善巧的方法是，咒水的加持与绕行圣物。因为动物看不到佛像，亦听不到经咒，所以这二者对它们最有益。
　　采购动物时，要提防小心它们之间的关系，即是敌对的关系（如蛇吃青蛙，或者是大鱼的主食是小鱼的话，即不可以同时买或者同时放在一起。）所买放生的动物可大、可小。大的动物被宰杀时，所感受的痛苦更大。
　　梭巴仁波切
　　于1995年讲述
　　放生前行法

　　放生前若能先摆设一佛桌，中间尽可能多放些代表三宝的圣物，如佛塔、佛像、佛经等，然后以盛满水的傍杯及其他水果、花……等等的物品供养。再携带着将要放生的动物，持诵真言沿着佛桌绕走，再回向功德给这些可怜的动物——众生之父母。这样，会对即将放生的动物具有极其重要的帮助与利益。
　　若有一内盛着舍利子的佛塔，那么，绕走这样的佛塔一次能净化所有坠入八热地狱的恶业，不可胜数的恶业也因而得以净化。总之，每一次的绕行供着佛像、佛塔、佛经的佛桌，每一次的顶礼，及每一种供养，都能成为成佛的因。要能使一普通的业成为善业，全倚仗于善的、合乎佛法的动机。也就是说，发心必须为非贪、非嗔、非痴。但无论如何；除了极少数的例外，绝大多数对佛像、佛经及佛塔的供养、顶礼及虔诚的护持，所有这些行为，不管动机何为，都将成为最高成就，即成正觉，一种离一切邪见及成就各种果位的因。
　　纵使这些行为不是出于佛法，如贪、嗔、痴等非善念，甚至于无心，但还是会成为最高成就——成正觉的因。为何如此呢?这可以从一位八十岁老人终能出家为比丘的因果故事中了解。他之所以终能为比丘，追随一位佛陀的弟子修持佛法，中止轮回，了悟正道和成就四果罗汉(即一种永不退转的境界，一旦成就这种境界便可以更进一步进入大乘道及成就正觉)。佛陀对此一故事的解释是：在不可思议的久远以前，当这位老人是只蝇虫时，曾经因为随着牛粪的味道飞绕佛塔圣物，仅此这么一次绕佛即种了善因。这善因使得他这一世终能在这么大的年纪时成为比丘，而且终能成就四果罗汉。
　　所以当我们自己带领着人们及动物(最好尽可能的多)，绕行如前所描述的佛桌及圣物时，我们即种下了自己及每一同样这么做的人成就解脱及正等正觉的因。这种业就如同这蝇虫造的引向解脱及成正觉的业。所以，明白这样做的利益是极为重要的，这样，在放生时，我们将可以为他们种下成就解脱及正觉的因。尤其是对这些可怜的动物——众生之母，他们在这畜生道中无法持真言或了知绕行圣物的益处。
　　依这种方式放生后，他们的这一世会因许多恶业已被净化，引导他们停止苦因以及种下许多成正觉的因，而变得极有意义。依如此方法放生，纵然他们可能很快的又被其他动物攻击甚至很快的死亡，但他们的这一世也是值得的。不这样放生，纵使他们活得再长久，也可能因又杀害其他动物而造下更多的恶业。
　　所以我请求诸位在放生时大声诵持真言及．大声朗诵祈祷文，使这些动物能听到。并且，在念诵真言时，同时吹向水以加持水，之后才洒向这些动物。尤其是小的贝壳鱼族，倒水时必须确信他们都加持到。这样，才能净化他们往生恶道的恶业。以上这些修持对可怜的动物是有极大利益的。
　　梭巴仁波切开示于香港，
　　1992年7月。
　　放生仪规

　　一、发心

　　首先我们应该思维：
　　这些动物都曾经做过人，像我们一样，但是因为他钔没有修学佛法，没有调伏过他们的心，所以坠落到畜生道去。
　　因未调伏的心伴随着烦恼，导致此受苦的身体。至于我们呢?一旦发现自己身体有一点点衰老，出现老化的现象——比如多一条皱纹——心里就会感到非常不舒服、痛苦。那么，假定我们拥有的是动物的身体，我们又怎么可能受得了呢?一定受不了的。这现象该我们感到恐惧。因此，我们应该同情它们。这点非常重要。我们看它们的时候。不应该心里想：“它们经验它们的身体，与我无关。”我们不应该认为：“我是人，它们是畜生，我和它们之间根本没有关系。”这种念头绝对不可生起。
　　我们不应该觉得，我们自己的心不可能造出这一类的身体；不应该想，这些动物不得自心所造，而是恒常或真实存在，因为事实并非如此。
　　我们先要思维：
　　这些动物都曾经做过我们的母亲。
　　当它们还是人的时候，因给了我身体，让我有机会修学佛法，而且天天好几百次的保护我的生命。后来她又倍常辛劳的教我世间法——怎样说话、走路、做人……等，这些都是很慈爱的。
　　她们不仅无数次这样做过我们的母亲，而且无数次为畜生；同样照顾了我：
　　做母狗时，让我吸奶，且找东西给我；做母鸟时，天天用许多昆虫来喂我。每当它们做母亲的时候，总是毫不自私地，照顾我，为保护我，为给我安乐，无数次地牺牲自己的生命才当我还在蛋壳里，或是刚出生的小动物；它们无数次地保护我，不让其他动物攻击我。它们如此多次不可思议地慈爱我。
　　这些动物不只曾经是我的母亲，它们也无数次做过我的父亲、兄弟、姐妹。所以我们都一样，我们都是一家人。
　　接着思维：现在我必须令每个地狱里的众生从苦及苦因中解脱出来，引导他们走向正觉。我必须令每个饿鬼从苦及苦因中解脱出来，引导他们走向正觉。
　　我必须令每个畜生从苦及苦因中解脱出来，引导他们：走向正觉。我们反复地思维一下生为动物的痛苦，例如愚痴至极、遭受其他动物的吞噬而毫无选择、被人虐待……等。不但其他动物会吃它们，而且人类也会加害、虐待它们，最后把它们吃掉。
　　然后继续思维：
　　我必须让一切人从苦和苦因中解脱出来，带领他．们走向菩提。人一方面受到过去所造业缠缚着妁苦，另一方面仍然被烦恼所控制，而不断制造坠落恶道的因。
　　我们再思维：
　　我必须令一切天人?阿修罗从苦跟苦因中解脱出来，引导他们走向正觉。为能使一切有情脱离翳障，为能带领他们走向菩提；我必须成佛，没有第二条路。要成佛，就得修习六度。因此我将救生护生，并以法施、食施利益有情。我们要以这个方式生起菩提心。
　二、观想及持咒
　　首先，诵35佛名号，观想佛陀在自己头顶之上，射出甘露水，净化自己无始以来累积的业障。最后，现想自己身体都已晶莹、透澈，并证得正觉、成佛，如同释迦牟尼佛。
　　三十五佛名号：
　　南无释迦牟尼导师世尊如来应供正等觉胜者
　　南无金刚心能摧如来
　　南无宝焰如来
　　南无龙自在如来
　　南无勇健军如来
　　南无勇健喜如来
　　南无宝火如来
　　南无宝月光如来
　　南无不空见如来
　　南无宝月如来
　　南无无垢如来
　　南无吉祥施如来
　　南无清净如来
　　南无净施如来
　　南无水天中天如来
　　南无吉祥贤如来
　　南无丹檀功德如来
　　南无无边威光如来
　　南无光德如来
　　南无无忧功德如来
　　南无无爱之子如来
　　南无花功德如来
　　南无清净光游戏神通智如来
　　南无莲花光游戏神通智如来
　　南无财功德如来
　　南无念功德如来
　　南无名号功德极受称扬如来
　　南无帝幢幡王如来
　　南无善能调伏功德如来
　　南无斗战胜如来
　　南无勇健行功德如来
　　南无普遍照耀庄严功德如来
　　南无宝莲花善能镇伏如来
　　南无善往宝莲花山自在王如来应供正等觉
　　祈请七尊药师佛
　　（以下祈请七尊药师佛，从最上善名称吉祥王如来起至最下药师琉璃光如来。每段祈请文各念七遍，而当念第七次“愿汝所发…”时，则观想，彼佛融入下一尊佛，如是融摄，最后仅剩药师琉璃光如来。）
　　礼敬、供养、皈依善名吉祥王世尊、
　　如来、应供、正遍知、
　　愿汝所发利生大愿此刻圆满，饶益我他!
　　礼敬、供养、皈依宝月智严光音自在王世尊、
　　如来、应供、正遍知、
　　愿汝所发利生大愿此刻圆满，饶益我他!
　　礼敬、供养、皈依金色妙光妙行成就如来世尊、
　　如来、应供、正遍知、
　　愿汝所发利生大愿此刻圆满，饶益我他!
　　礼敬、供养、皈依无忧最胜吉祥世尊
　　如来、应供、正遍知、
　　愿汝所发利生大愿此刻圆满，饶益我他!
　　礼敬、供养、皈依无忧最胜吉祥世尊，
　　如来、应供、正遍知、
　　愿汝所发利生大愿此刻圆满，饶益我他!
　　礼敬、供养、皈依法海胜慧游戏神通王
　　世尊、如来、应供、正遍知、
　　愿汝所发利生大愿此刻圆满，饶益我他!
　　礼敬、供养、皈依药师琉璃光
　　世尊、如来、应供、正遍知、
　　愿汝所发利生大愿此刻圆满，饶益我他!
　　药师佛咒
　　他雅他 嗡 贝槛擦 贝槛擦 嘛哈贝槛擦 惹札 三母嘎得 梭哈
　　念诵时可念稍慢些，以静坐净业，接着忏悔消业，以四力对治(注：四力是除罪力，依止三宝力，对治力，誓不犯罪力)。
　　接着念观音咒，观想观世音菩萨或千手千眼观世音菩萨在上，甘露水射出净业……等，如前所述。
　　然后开始念咒。对垂危的动物得特别注意，应该在放生前先准备一容器，内放些水。再持念许多咒，现想本尊在上，溶入心轮，然后吹向水，使溶入水中，加持水，这样水会具有威力。最后把水洒向他们，然后快快放生。其他可活得较久的动物则多念些咒及祈祷文后再放生，如此，可避免弱小动物在放生持念咒过程中死亡。同时，也要注意装动物之容器是否够舒适。
　　千手千眼观世音祈祷文
　　三世一切善逝之法身，眷顾六道有情观世音，
　　遍满犹如虚空十一面，威严无量光佛我敬礼。
　　千手即为一千转轮王，千眼即为贤劫千尊佛，
　　于应调伏有情巧说法，圣观世音尊者我礼赞。
　　千手千眼观世音长咒
　　那摩 拉那 札雅雅
　　那摩 阿雅 夹那
　　萨嘎拉 毗卢 杂娜 不哈 拉杂雅
　　答他嘎塔雅
　　阿哈爹 三藐三 布他雅
　　那摩 萨瓦 答他嘎得别
　　阿哈答别
　　三藐三 布得别
　　那嘛 阿雅 阿哇罗夷得 士哇拉雅玻底萨埵雅嘛
　　哈萨埵雅
　　嘛哈 嘎鲁呢嘎雅
　　他雅他 嗡 他拉 他拉
　　涕利 涕利 吐鲁 吐鲁
　　伊底 哇得 杂勒 杂勒
　　札杂勒 答擦累
　　古苏美 古苏美 哇列
　　伊俐 弥俐 吉帝 左拉
　　阿巴那耶 梭哈
　　千手千眼观世音短咒(即六字大明咒)
　　嗡嘛呢叭弥吽
　　尊胜佛母长咒
　　曾经流传着一则佛陀本生的故事；一位天子名叫善住，通常这些天人，当感受到死亡的讯息时，能回忆起自己的前世，也能知晓来世，譬如是否将往生于较低层次的境界……等等。天界是无比快乐的，其富裕数千倍于我们能想像得到的人间最富裕的国家。所以，在经历了这些乐趣后，当他们知晓自己的境遇将改变，将往生到较苦痛的境界后，往往非常烦恼。
　　这位天人善住预见到自己将往生于恶道的六种动物，如狗；猴子……等等；他非常烦恼。于是去请教帝释天，帝释天则建议他去请教佛陀。这位化身为尊胜佛母的佛陀于是教给了这位天人此咒。善住每天诵此咒六次，经过七天的持诵后；完全改变了他必须投生的境界。他不再必须投生为六种动物之一。所以，这咒语净业的威力是不可思议的。
　　在此特别为患癌症及其他病患者译出此咒。
　　(以下一为长咒，一为短咒。这位佛母，是主长寿及净业的，因而有无限的利益。如果动物听到了此咒，将不再往生三恶道)
　　嗡 南摩 巴嘎哇爹 萨尔瓦 次惹罗雅札底比希札雅
　　布达雅 爹 南嘛 爹雅他
　　嗡 仲 仲 仲 修达雅 修达雅 比丘搭雅比丘塔雅
　　阿萨嘛 萨曼达 阿哇巴 帕惹纳 嘎底嘎嘎纳 梭巴哇 比续多 阿比肯赞堵 曼
　　萨哇 达他嘎达 苏嘎达 哇惹哇 杂纳阿密达 阿比克给惹
　　嘛哈木札 门达 巴底 阿哈惹 阿哈惹嘛嘛 阿育 桑达惹尼 修达雅 修达雅
　　比修达雅 比修达雅 嘎嘎纳 梭巴哇比续爹 乌尼卡 比杂雅 巴日续爹
　　萨哈萨 惹密 三皱底爹 萨哇 达他哈达阿哇罗给尼 卡札 巴惹密达 巴日布惹尼
　　萨哇 达他嘎达 嘛爹 达嘎 布密札底赤爹 萨哇 达他嘎达 誓达雅
　　阿底叉纳 阿底赤爹 穆遮 穆遮 嘛哈穆遮哇厥惹 哽雅 桑哈达纳 巴日续爹
　　萨哇 嘎嘛 阿哇惹纳 比续爹 札底尼瓦达雅嘛嘛 阿育
　　比续多 萨哇 达他嘎达 萨嘛雅 阿底叉纳阿底赤爹
　　嗡 穆尼 穆尼 嘛哈 穆尼 比穆尼比穆尼 嘛哈比穆尼 嘛底 嘛底 嘛哈 嘛底
　　嘛 嘛底 苏嘛底 塔他达 布达勾志巴日续爹 比普札 布底 续多
　　嘿 嘿 杂雅 杂雅 比杂雅 比杂雅嘛惹 嘛惹 帕惹 帕惹
　　帕惹雅 帕惹雅 萨哇 布达 阿底叉纳阿底赤爹 续多 续多 布爹 布爹 哇厥惹
　　哇厥惹 嘛哈 哇厥惹 苏边则 哇厥惹嘎贝 杂雅 嘎北
　　比杂雅 嘎贝 哇厥惹 加哇拉 嘎贝哇确巴威 哇厥惹 桑巴威
　　哇厥惹 哇厥日尼 哇厥让 巴堵 嘛嘛夏日攘 萨哇 萨瓦念 杂 嘎雅 巴日续底 巴哇堵
　　昧 萨达 萨哇 嘎底 巴日续爹 杂萨哇 达他嘎达 杂曼 萨嘛夏 萨衍堵
　　布达雅 布达雅 希达雅 希达雅 播达雅播达雅 比播达雅 摩杂雅 摩杂雅 比摩杂雅 比摩杂雅
　　修达雅 修达雅 比修达雅 比修达雅萨门爹纳 摩杂雅 摩杂雅
　　萨门达 惹密 巴日续多 萨哇 达他嘎达誓达雅 阿底叉纳 阿底赤爹
　　穆遮 穆遮 嘛哈 穆遮 嘛哈穆札门札 巴底 梭哈
　　尊胜佛母长咒意译
　　嗡，礼敬您，特别神圣的佛母，驾凌所有三世界，
　　向您，圆满正觉者，我顶礼
　　它是如此的：嗡DHRVM ADRVN DHRVM 清净，清净
　　圆满清净圆满清净
　　无可匹敌的普见者，放光者
　　虚空体性，完全洁净
　　请现前为我灌顶
　　所有如来和善士，语至尊，请现前以甘露为我灌顶
　　由大印真言
　　请全部积聚，请全部积聚：
　　握持我生命的您
　　圆满清净圆满清净
　　圆满清净圆满清净
　　虚空体性，完全洁净
　　完全胜利的和完全洁净的顶髻
　　放射若干道光芒的佛母
　　如来普见母
　　圆满成就所有六波罗密者
　　一切诸佛之母，安住十地者
　　以所有如来藏加持之加持者
　　加持我加持我
　　手印，手印，大手印
　　完全洁净的佛母，刺破金刚身，所有业障的净化者
　　请回复我的生命
　　您被如来的纯净誓言加持着
　　嗡，能者，能者，大能者
　　全能者，全能者，大全能者
　　智慧智慧大智慧
　　我的智慧，美好的智慧，至极圆满
　　完全洁净的佛母
　　智慧尊胜，洁净者
　　喔，胜利者，胜利者
　　完全胜利者，完全胜利者
　　记得，记得请增加请增加
　　所有正觉加持着您，洁净，洁净，正觉，正觉，
　　金刚，金刚，大金刚母
　　金刚藏，胜利藏尊胜藏
　　金刚炽盛藏
　　金刚的来源，源自金刚
　　金刚者，金刚佛母
　　请让我身体咸金刚
　　让众生身体完全洁净
　　让所有心识恒常完全洁净
　　愿所有如来救我
　　觉醒，觉醒的佛母，成就的，成就者
　　证悟，证悟，完全证悟
　　让我解脱，解脱，完全解脱
　　净化，净化，圆满清净，圆满清净
　　让我完全解脱，解脱
　　普遍光明洁净者
　　所有如来藏加持之加持者
　　手印，手印，大手印
　　凭着大真言，祈愿根基牢固
　　尊胜佛母短咒
　　嗡 仲 娑哈／嗡 阿密达 阿育 达底梭哈
　　如意轮咒
　　此真言也有无限利益。如果有人每天能念7次，则可拄生极乐世界。如果能诵此咒，吹向衣服、香或其他物品上，则可以为自己或他人净业。诵持此咒同时吹向香，然后点燃它；则其烟可以净化其他众生，有助于众生圆满成就菩提。
　　一般常将此咒写于纸上，然后贴在门槛之上，经过此。门槛的人得以净业，本再柱生较低的境界；在西藏，人们带驾此克于奴上，去触碰去逝者的躯体以净其业。也可以诵此咒吹向沙粒，然后洒向去逝者的身体，纵使那人曾破过戒已往生于较低之境界，他们的境遇将可以得到改善，或得以往生较高的境界。
　　嗡 贝嘛 呜呢卡 比马雷 吽沛
　　密勒日巴咒
　　此咒和其他咒具有相同的功效。每天持此咒可以往生密勒日巴净土，如密勒日巴应允的得以见到密密勒日巴一位伟大的即身成佛的行者。持此咒加持于已往生于较低境界之人的肉体上，可以助其净业并往生净土。
　　嗡 啊 咕鲁 哈萨 哇厥若 撒哇溪地 帕拉 吽
　　三、功德之本

　　1、惟愿加持令我先善见 2、惟愿加持令我先体悟
　　于诸功德之本恩惠主 一次所得此善有暇身
　　如理依止是乃道之根 难得有义然后不间断
　　然后精进恭敬诚依止 逝后跟从犹如影随形
　　3、惟愿加持令我先念死 4、昼夜生起取其精华心
　　身命飘摇犹如水泡沫 然后令我时时不放逸
　　迅速即为死魔所毁灭 众恶中连小罪皆断除
　　并且确知黑白业诸果 并且成就一切善法聚
　　5、惟愿加持令我先认清 6、惟愿加持令我善巧用
　　世间圆满诸过众苦门 由彼清净心念所引发
　　不可依赖享受不厌足 正念正知及大不放逸
　　然后勇猛追求解脱乐 主修教法根本别解脱
　　7、惟愿加持令我先观察 8、惟愿加持令我先善见，
　　诸母有情同我落有海 若仅发心却于三种戒
　　然后谙习殊胜菩提心 并不修持不能成菩提
　　负荷救度众生之重担 然后精进勤学佛子律
　　9、惟愿加持令我心流中 10、惟愿加持令我于共道
　　息灭于诸妄境之掉举 修成法器随即顺利入
　　井且如理伺察真实义 诸乘中最殊胜金刚乘
　　迅速生起止观双运道 彼具善缘众生正津渡
　　11、彼时加持令我真确知 12、于是加持令我先通达
　　所谓清净誓言及律义 续部精要及二次第心
　　乃是成就二悉地之本 然后遵照圣者之教诲
　　宁可不顾身命护守之 坚定勤修二部瑜伽法
　　13、惟愿加持令我诸如是 14、惟愿世世不离真上师
　　开示贤圣道之善知识 惟愿随时享有盛正法
　　如理修习伴侣皆长寿 并于地道功德圆满后
　　并愿内外障碍尽平息 迅速证得金刚持果位
　　四、回向功德

　　愿我能以此善业， 速捷成就上师佛，
　　并将一切诸众生， 安顿立定于彼地。
　　胜菩提心极珍贵， 诸未生者令生起，
　　令已发者不衰退， 展转增上恒滋长。
　　惟愿我及诸佛、菩萨三世累积的一切功德让大悲观音的化身，每个人的善知识及—切利他的圣者常住，直至生死边，让他们所希望的即时成就!
　　惟愿我及诸佛、菩萨三世累积的一切功德让一切有情安乐的来源，也是唯一能治疗众生痛苦的良药——佛法在一切有情心中增长、不衰退!惟愿我及诸佛、菩萨三世累积的一切功德让一切护持佛法的僧众长寿，即时成就无碍，圆满了悟!
　　惟愿我及诸佛、菩萨三世累积的一切功德让诸施主(包括协助今天放生的人)护持正法，健康，长寿，凡所希冀如法成就!
　　惟愿我及诸佛、菩萨三世累积的一切功德让一切病人，尤其是患癌症、爱滋病、长期昏迷症等一切可治或不可治疾病的人，不管有多少患病的有情；立刻脱离疾病，即时获得长寿，遇到佛法，生起菩提心，瞬间证得正觉，让一切持戒、利他、皈依三宝、过有意义生活的人都能长寿!
　　惟愿我及诸佛、菩萨三世累积的一切功德让珍贵的菩提心——一切安乐源——未生起的生起，已生起的不断增长；永不衰退!
　　惟愿我及诸佛、菩萨三世累积的一切功德让我等一切众生于来世皆能遇到大乘善友，并将善友视为佛陀，让我及诸有情所为令善友心生欢喜，让我等都能够随时满足其心愿!
　　惟愿我及诸佛、菩萨三世累积的一切功德让我的行为永远连一点点都不伤害任何一个有情，反而为众生带来最大的利益，让我所有的经验，不管苦或乐，对众生都有最大的益处!
　　我回向功德如同三世诸佛回向功德一样。惟愿宗喀巴大师圆满、清净、结合经续的教法在我、家人、一切弟子的心流中成就，尤其是成就菩提心及无上瑜，珈密续的光明!惟愿我等此世能够证得正觉，并藉清净佛法的弘扬，引导一切有情到达无上佛果!
　　惟愿我及诸佛、菩萨三世累积的功德让这些动物永不再坠三恶道，让它立刻往生阿弥陀佛国土或获得．暇满人身，迅速成就正觉；让渔夫；猎人和一切杀动物的人即时相信因果、三宝能够遵循寂静的正道，且迅速速成就正等正觉!
　　愿我能以此善业，速捷成就观世音，并将一切诸众生，安顿立定于彼地!
　　惟愿我及一切有情、诸佛、菩萨三世积的、由心名言假立的功德是仅仅由心名言假立的我，成就由心名言假立的佛果，并且引导一切亦是仅仅由心名言假立的有情到达由心名言假立的正等正觉。