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揭秘你为何改变不了身边的人(看完你就明白)

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发表于 2013-8-26 16:30:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 夏雯静 于 2013-8-26 16:31 编辑

圀伯特.西奥迪尼是美国著名的心理学家,是亚利桑那州立大学的心理教授。
  有一天,他在纽约结束了一天的工作之后,乘地铁去时代广场站。当时正值下班乘车的高峰期,人流像往常一样沿着台阶蜂拥而下直奔站台。

  突然,罗博特.西奥迪尼看到一个衣衫褴褛的男子躺在台阶中间,闭着眼睛,一动不动。

  赶地铁的人们都像没看到这个男子一样,匆匆从他身边走过,个别的甚至是从他身上跨过,急着乘坐地铁回家。

  看到这一情景,罗博特.西奥迪尼感到非常震惊。于是,他停了下来,想看看到底发生了什么。就在他停下来的时候,耐人寻味的转变出现了:一些人也陆续跟着停了下来。

  很快,这个男子身边聚集了一小圈关心的人,人们的同情心一下子蔓延开来。有个男人去给他买了食物,有位女士匆匆给他买来了水,还有一个人通知了地铁巡逻员,这个巡逻员又打电话叫来了救护车,几分钟后,这个男子苏醒了,一边吃着食物,一边等待着救护车的到来。

  渐渐了解到,这个衣衫褴褛的男子只会说西班牙语,且身无分文,已经饿着肚子在曼哈顿的大街上流浪了好几天。他是因为饥饿而昏倒在地铁站的台阶上的。

  

为什么起初人们会对这个衣衫褴褛的男子熟视无睹,漠不关心呢?

  罗伯 特.西奥迪尼认为,其中的一个重要原因是:在熙熙攘攘、匆匆茫茫的人流中,人们往往会陷入完全自我状态,在忽视无关信息的的同时,也忽视了周围需要帮助的 人。这就像一位诗人说的那样,我们“走在嘈杂的大街上,眼睛却看不见,耳朵却听不见”。在社会学中,这种现象被称为“都市恍惚症”。

  为什么后来人们对这个衣衫褴褛的男子的态度会有了较大的改变呢?

  罗伯 特.西奥迪尼认为,其中的一个最重要的原因:因为有一个人的关注,致使情况发生了变化。当时,自己停下来,仅仅是要看一下哪个处于困境的男子而已。路人却 因此从“都市恍惚”中清醒过来,从而也注意到了这个男子需要帮助。在注意到他的困境后,大家开始用实际行动来帮助他。

  因为看 到别人的善举,而对自身的心理产生了冲击,进而引发出行善的愿望和行动,心理学家将这种变化称之为“升华”。心理学家的研究表明,帮助病人、穷人或者是其 他处于困境中的人,最容易引起人们的“升华”。尽管这些助人为乐的善事,不一定都是轰轰烈烈的大事,也不必像诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女在加尔各答帮助 贫民时那样无私。

  

从心理学家罗伯特.西奥迪尼的故事,让人联想到英国一位主教的墓志铭。

  少年时,意气风发,踌躇满 志,当时曾梦想改变世界。但当我年事渐长,阅历曾多,发现自己无力改变世界。于是,我缩小了范围,决定先改变我的国家,可这个目标还是太大了。接着我步入 了中年,无奈之余,我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不遂人愿,他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣之时,终于顿悟:我应该先改变自己,用 以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样,也许下一步就能改善我的国家,再以后,我甚至可能改造整个世界。

不错,自己先改变了,身边的一些人就可能会跟着改变;身边的一些人改变了,很多人才可能会跟着改变;很多人改变了,更多的人就可能会改变……正是在这个意义上可以说,先改变自己,就可能改变世界

万勿错过:教你每一天的观想窍诀——有无量功德

沧海一粟师兄发心整理



每一天的观想

  一早起身,就观想祈祷三宝加持,弟子今天可以过一个快乐无忧的、增长智慧和慈悲心的、非常充实的自在的一天。这样你就每天一早起床,第一个念头就这样想的 话,你这个功德就无量无边了,一醒过来,马上就这样想,保持这个正念,这样你一天随时提起这个正念,这样你一天可以很快乐,很自在的。一起烦恼、妄想,即 时运用佛法的智慧转变念头,我们讲了这么多转念的功夫,马上转过来,这样你就没痛苦了。

  到晚上就反省自己全天的生活,我今天哪些念头是如法的,哪些行为是如法的,哪些行为是不如法的,哪些念头是有问题的,是自私自利的,是起贪嗔痴的呢?这样 你观想你自己的身体是一个宝瓶。如果我们有一个黄金做的宝瓶,这是很难得的,我们一定会拿它珍藏一些珠宝在里面的。如果有一个人,拿一个黄金做的宝瓶装垃 圾的话,肯定其他人会说这个人太愚痴了。同样的,希望我们每一天晚上睡觉之前反省自己,在我们这个难得的人身,人身难得超过摩尼宝,在这个比摩尼宝还殊胜 宝贵的人身中间,我们今天全天在里面装了些什么,装了一些功德的财宝,还是装了一些贪嗔痴的垃圾?如果装了这个功德的财宝,我很欢喜。如果我有起来贪嗔痴 了,马上当天忏悔。

  这样每一天保持这种正知正念,而且改变自己的习气,你可以反省一下自己,有哪些习气不是那么好的,这样拿一张纸写出来。然后看一下有哪些习气是容易改的。 比方说,我们很容易发脾气的,别人会讲一点点的事触犯我的话,我就很生气了,这样你可以怎样改变这种你的习气呢?你首先发愿,祈求三宝加持,七天以内,我 不发脾气。如果有犯,马上忏悔。如果七天都不发脾气,这样要多谢三宝加持,自己很欢喜。自己都有恒心,这样又发愿半个月,半个月做得到,就一个月;一个月 做得到,三个月,甚至于一年。如果你一年做得到,看你的修养真是很好的。这样你这种习气就改变了,这样你就提升自己的智慧。

  所以我们一定要按照文殊菩萨增长智慧的方法来修,在一切因缘中间,将每一个因缘都转变为佛法,这样我们吃饭,饮水,工作,任何事情都是佛法,都是修行。不 是说我们一定要拿着本经书来念就是修行,不是的。我们前晚所说的,同样地念《心经》,如果你只求今生的事,我们作为人,尤其是作为佛弟子,最起码要怎么样 呢?希望保持我们来生不会去三恶道,希望我最低,我来生可以得到人身。

  否则的话,我只是追求今生今世的享受,只是起贪嗔痴,每一天的念头都是起贪嗔痴的话,你说,你想吃好一点,想环境生活条件好一点,这些动物都会懂得追求的 啦,一只牛都会找一些比较好的草吃。这样如果你只是追求今生今世的事情,自己没有出离心,自己甚至于将来人身都得不到的话,这样你叫什么?人面兽心。说的 很难听,但是如果你只是追求今生今世,差不多是这样的。

  所以你一定要明白,怎样呢?绝对不可以只追求今世。而且我告诉你,你只是追求今世,你一开始发心念一遍《心经》,你就追求今生今世的事情。起码我求怎么 样,希望我们来生可以得人身。如果你只是求今生今世,这些不是佛法,你不要以为你拿着本书念就是佛法,就是修行吗?不是的。这些是世间法,是世俗法。所以 不可以看表面,所以希望我们大家一定要明白。这个意思就是说,在任何因缘中间去转变、去提升自己,升华自己的智慧和慈悲心。

  《华严经》上面的善财童子五十三参,这个五十三参所参的善知识在哪里修行的?你以为个个都在寺院修行,个个都拿着本经书念,不是的,各行各业都有大菩萨在 修行,他的工作就是他的修行方法。比方来说,一个甘露火王,是一个国王,他如法地治理好这个国家,就是他的修行方法。一个办厂的,他如法地办理好这间厂, 越来越兴盛,但是不执着。

  我们昨天所说的,世间一切为我所用,非我所有,不起执着心。

  但是不起执着心,不是说我们不追求,不是说我们不需要,我们同样都可以需要的,主要是不可以有这个心。所谓放下,不是说不理世间的事,不是说不做事,是放 下什么呢?放下我们执着的心。事情要做得更加好,应该非常之优秀,这样才是真正的了解看破、放下、得到自在。不是说你逃避世间,什么都不理,叫做放下吗? 不是的。所以放下你执着的心,这样是真正地修行。

  其实,我们在任何事中间都可以修行,比方来说,你开一间广告公司,你怎样增长自己的智慧呢?你开一间广告公司,每一个广告作品出来的时候,发布之前,比方 来说,你通过电视播放出来,这样很多人看电视的,你的作品出去之前,你就对着作品念一遍《心经》,念些文殊心咒,念些三皈依,同时自己发愿,希望所有有机 缘看到我这个广告作品的人,都可以种一个善根,有善根的继续增长,没善根的种一个善根,都可以尽快地闻到正法,尽快地求解脱。

  这样你一念之间,很快地,用很少的时间,马上你就可以广结善缘,你就马上帮到很多众生增长智慧,这个缘起的世界,要懂得运用缘起法来修行,这样你就很有智慧的了。

  同样的,比方说,钦仔做一间时装厂,那些产品做出来,可以对着它们念《心经》,念三皈依,念文殊心咒,这样希望我这个产品,我这些时装运出去,卖给别人, 每一个可以得到的人,每一个可以穿这件衣服的人,都怎样呢?都可以披着如来的这件法衣,都可以增长智慧,都可以与三宝有深厚的因缘。

  其实我们大家不用以为,我们生活会妨碍我们的修行,不是的,其实你了解文殊菩萨增长智慧的方法,你的生活就是你的修行,你的工作就是你的修行方法,就是你 的修行法门。这样你就可以很快速地增长智慧,应该在任何因缘中间,去修行,去用功,去提升智慧,主要不可以执着这个世间。

  佛经上面称赞如来说:“如莲花不着水,如日月不住空,心清净超于彼,稽首礼无上尊。”如来在这个世间怎么样呢?他好像莲花出污泥而不染,不会被这个世间所 染污,可以保持清净心。可以正如我们《金刚经》上所说的“信心清净,则生实相。”信心清净,你的清净心可以现前,在任何因缘中间你可以保持清净心的话,就 是什么?生实相。这个意思说,你就是开悟的生活,你就开悟了。

  六祖大师说明心见性,我们怎样可以明这个心呢?应该在一切法中间,在一切因缘中间,在每一件事中间,都可以常生智慧,都不会被它染污,这些就是见性成佛 道。所以我们看六祖大师的开示,如果你了解文殊菩萨开智慧的方法,看到六祖大师的开示,就觉得很亲切的,很生动的,真的很细致地指导我们如法修学。所以我 们要这样向如来学习,“如日月不住空”,“应无所住而生其心”。“应无所住而生其心”,应该超越这个世间的生灭的假相,而生清净心。在任何时间都保持清净 心,这样,你就是真正过一种解脱的有智慧的生活
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发表于 2013-8-28 22:05:34 | 显示全部楼层
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