低级和高级的唯物 (2013-02-13 12:14:55)

夏雯静

过年的琐屑和忙碌里，睡前醒后不忘抓紧时间翻几页的书是小姑特别从台湾为我买来的邱阳 创巴仁波切的《突破修道上的唯物》。由于其特殊的身份，这位仁波切的书估计不大可能在我们这里出版，而我之所以要读他，乃因为宗萨仁波切的推荐。有弟子在问询宗萨仁波切该读些什么书时，他说可以读邱阳创巴仁波切的任意一本书、所有书。
不过小姑只买到了这一本，宗萨仁波切的书也只有一本，是我前些日子已在网上通读过的《不是为了快乐——修持前行指引》，后者刚刚在大陆发行简体字版本。

《突破修道上的唯物》，这个书名是什么意思？先生如此问我。
他告诉我大年初一的早上，赶往雍和宫烧香的人龙长达六七公里。我说，不就是烧一个香嘛，非得赶着大年初一，赶到雍和宫，赶那前几位，目的无非是为了求佛菩萨保佑这一年的五谷丰登、升官发财、遇难呈祥，说白了都是为了这肉身的利益，与自己的灵性进步不发生任何关系，这就是一种很低级、很典型的唯物。
还有一种很高级、很隐秘的唯物，是我早已隐约感觉到，读这本书更确认自己已经陷入进去的。在我们修学的最初，也许太容易发生这种状况：我们受到某种灵性的启示，阅读了很多经论，听闻了一些教法，越来越觉得自己与众不同、高人一头，越来越感到有必要摆出某种姿态：清净的、端庄整肃的。我们的那个“我”要多狡猾有多狡猾，它很容易地就把我们在灵性上的每一点收获转为己用，为自己穿上一层层更华贵的外衣，使自己看起来更令人尊重、更高明、更迷人，也因而更牢不可破。
我们为了冲出轮回的团团迷雾而开始修行，而此种修道上的唯物令轮回与我们更加密不可分。
邱阳创巴仁波切是一位大禅师，他的禅并非挺直身体、端坐不动，而是在当下的每一刻觉知自己的真实状况，将自己完全敞开，这是大乘道的菩萨禅，禅在行住坐卧、每时每刻。只有这般行禅才能将困扰我们的一道道防线：妄念、情绪、概念化的人生各个击破。

读这本书有点累，读上二十分钟便要歇一歇，一向自我宠护、欺瞒惯了的我们要去吃下一颗没有涂抹丝毫糖衣的药丸总是会感觉难于下咽。
而真正的修道其实是一次不打任何麻醉剂的手术，你必须忍着剧痛，看自己被层层剥离，而不是麻醉过后，一觉醒来、完事大吉。这样一次手术的准备我做好了吗？
还是会继续读，读我能找到的邱阳创巴仁波切的所有东西。

闲散时光陪先生看一部王家卫的新片《一代宗师》。
不敢恭维。每一个角色都是概念化的，徒劳地被剔掉了血肉，却还是不能呈现真实、凌烈的风骨，只有导演的自以为高明、神秘在其中。王家卫惯于十年磨一剑，结果由于太努力了，处处都透着造作的痕迹，拍出来的东西便既不亲近，也不好看。
越自以为高妙的，越容易陷入唯物。

拉着女儿看了几集《甄缳传》。既然到处都在谈论、引用、模仿，我也不妨看看，看看怎么那么多如花似玉的美人就那么争先恐后地要跟那个小眼眯眯，土财主一样的男人睡觉，还深怕不能为他生个一子半女。
看到第四集，又大致查阅了一下剧情，便决定彻底放弃继续看下去的打算。
剧情太错综复杂，也太矫揉造作了。身为人，我们太热衷于为自己制造充满戏剧化的人生，那些戏码、那些冲突、那些恩怨、敌我都是人为的，不这样，怎么打发掉这漫长的、寂寞的、孤独的一辈子呢？
如此自欺、如此伪装和编造，也是一种彻彻底底的唯物。

邱阳创巴仁波切还是位诗人和书画家，他的诗与书法都是熠熠生辉的，犹喜这首：

让这世界轻触你的心

如果你寻找那觉醒的心，
如果你把手伸进胸廓之中，要去感觉它，
那里除了温柔，不会有任何事物。

你觉得心痛，你觉得柔软，
而若你对世界张开你的眼睛，
你会感受极大的悲伤。
这种悲伤并非来自他人的苛待。
它的产生，是因为你的心完完全全地被揭露了——
没有一片表皮覆盖在它的上面；
它是完全生裸的肌肤。
即使一只小蚊子停在上头，
你也要深受感动......

真正的无惧，是温柔的产物。
它来自让世界轻触、搔拨你的心，
轻触你那颗生裸的、美丽的心。

你意愿要敞开你的心，没有拒斥，亦无羞怯，
面对这个世界。

你欣然地
把你的心，和他人分享。