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本帖最后由 夏雯静 于 2013-8-13 16:22 编辑
天道，修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
这几道皆为人道中转修成。
有的人认为，在人道就似乎会一直做人。但其实并不是。如果在人道做了恶事等，按照轻重，会被罚到下几个道。如果做的善事多，那么就有可能会升到上两道。
在人道，做人的会羡慕那些飞鸟走兽，甚至会羡慕那些牲畜的生活。认为他们的生活是每天吃后就睡，睡后就吃，无忧虑的。但是，事实上他们并不了解，做飞禽走兽牲畜那些也是有他们的苦衷和困扰，甚至比做人还要痛苦。
比如做牲畜，如做猪。当猪长得肥膘块大时就要去承受那最痛苦的一刀，被宰割的一刀。而且死后还要承受着身体上的肉一块块被分割下来的痛苦。那种疼痛是做人无法理解和体会的。
那么做飞鸟，有人该说那不会承受那种痛苦了吧？其实不然。飞鸟承受的是另一种痛苦。日晒时好说，但雨和雪，它们承受的是那种湿漉漉的寒冷及刺骨的严寒。有食物时可以饱餐一顿，无食物时就要忍受着那种难熬的饥饿，甚至可能还要和雨淋及风雪夹杂在一起，一并承受。
至于说到做野兽，呵呵，同样，同类之间是要相互撕杀争斗的，强者会有属于自己的领地，能享受自己猎区里的猎物。但是败者则总是要受着同类的驱逐。
看某农户家屠宰一只已经养肥的猪，那只猪被绑着四条腿躺在地上喘息着流着眼泪。可是，农户怎会理会它是否流眼泪，更不会管它的感受和心情，到该宰割的时候即使它哭得抽搐了也一样会挨上那一刀。
其实就像那些野兽之间相互争地盘，不会因为一只野兽求饶就停止对其的攻击。更不会像野兽去猎食猎物，猎物向野兽求饶，野兽就会放过它吗？当然不会。
所以，在畜生道的生活是痛苦的，是悲哀的，是无奈的。
它们不会因为对方的退让而产生怜悯，也不会它们的眼泪而放过它们的性命，更不会因为它们的哀求而让它们继续生存。
人类的世界还起码会有一点点同情和怜悯。
所以，畜生道不相信眼泪这一说是很实际的。谁也不要去羡慕那些兽类，更不要去羡慕那些牲畜的生活。只有一心向善，逐渐摆脱业障，解除心中的困苦，才会有希望的幸福生活，才能真正脱离苦难。
虽然很多人喜欢豢养猫狗等宠物，甚至有人专门搜寻、饲养各种珍奇动物，
但也有很多养过宠物的人，因无法忍受平均寿命低于人类的宠物死亡，而不愿意
再轻易尝试，深恐无法负荷生离死别的伤痛。
其实，畜生道众生可不止于那些可爱或兇猛的动物，举凡蚊蝇蚁类，甚至被
端上餐桌食用的海鲜、飞鸟、山珍等，也是属于畜生道。对佛教徒而言，基于「
无缘大慈，同体大悲」的心念，对所有的畜生道有情，都会有同样不忍杀害的悲
悯心；更何况畜生道与人类一样，都是六道轮回中的一道，我们的宿世冤亲很可
能都在其中。
愚癡无明的苦趣畜生
畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，
但整体而言，它们最主要的特质是苦多于乐的，就如《过去现在因果经》中所记
载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、
羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饑渴疲累；
还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食
的情境惊恐惶惑。
因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，
也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会
也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。
若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》
中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品
类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活
动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、
夜行及昼夜行三种。
畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」（tiryanc）
的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至
扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它
们的形状有别于人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿
命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一
样达一中劫者。
针对这么繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些
因缘当中，有些属于畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属于畜生
道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常
犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办
法会等。
一念之间陷身畜生
而《佛为首迦长者说业报差别经》里，更明列十项堕入畜生道的原因，不外
乎因为贪、嗔、癡而造烦恼恶业，表现在身、口、意的行为中，包括毁骂、恼害
众生，对众生施不净物、行于邪淫等，都会得畜生果报。
另外在经典中也载有各类不同畜生所以投生的原因，不外乎与宿世所造的因
以及习气有关。例如《正法念处经》所记载，因学习邪见、邪法而生慢心的众生，
喜欢以邪见与人争论，因为怀着怨憎心，就会投生喜欢互相残害的畜生道。而那
些为情执所苦，或那些共同发愿要在来世常为夫妻的，就可能堕入鸳鸯、鸽子等
类，贪好爱欲。
此外一些性情怯弱，常怀惊恐的动物，也是因过去生惊吓他人在先，而得出
这样的果报。例如曾为强盗匪徒，带给人们极大的恐怖，一旦堕入畜生道，就会
果报现前，时时处于惊恐当中。
另外在《大智度论》中也有详细的介绍，例如喜欢系缚、鞭打其他众生的，
受马、牛、羊等果报；淫欲重无明多的，则受生于鸡、鹅、孔雀、鸳鸯、鸽子等
禽鸟类，它们身上长满羽毛，所以无法得到种种细滑的触感；嗔恚重的，多投生
毒蛇或百足含毒的虫类；愚癡多的，成为蚓、蛾、蚂蚁等；骄慢嗔恚的，变成狮、
虎、豹等猛兽；充满邪见而性情轻慢的，受生驴、骆驼等；悭贪、嫉妒、轻躁的，
则成猕猴、熊罴等。
而若以「四生」—卵生、胎生、湿生、化生的分类来看，无论是卵生的鸡鸭
鱼，胎生的牛马，湿生的腐肉虫、厕中虫或尸里虫，以及特殊的化生等，都有畜
生道的蹤迹。
其成因虽各有差异，但主要是因为以残忍的手法伤害其他众生。如《正法念
处经》中指出的，为私利求取丝绢，而养蚕杀茧，或蒸或煮，让它们受大苦，就
会投入化生类。若因邪见及外道而行祭祀，特地去杀害龟、鳖、鱼、蟹、蚌蛤等，
会堕入湿生中，如蚊子、蚤虱。而那些未断贪嗔癡的众生，因修学禅定而得世俗
神通，却因起嗔心而破坏国土，除了堕于地狱受无量苦外，一从地狱出，也会堕
入卵生类。
至于受胎生身的畜生，则是因邪念私心，和合牛马，令它们交会而取乐，或
令他人邪行非礼，这些人命终后，也是先堕地狱，具足众苦，从地狱出，再受于
胎生中。
虚空界畜生的故事
事实上，对生活在五蕴烦恼苦中的人道众生而言，这些习气几乎都是生活中
稍不注意就会出现的，因此造畜生因是很容易的，而这也更显示出修行的重要与
殊胜。
除了少数畜生有情与我们人道生活在同一个时空环境中，彼此产生种种错综
的因缘关系，还有许许多多生活在虚空界或地狱道的畜生，吸引着人们的好奇。
尤其是神异的龙王，不但佛典中载有许多它的传奇，佛法东传中国后，更成为中
国文学中的重要题材。
其中一则载于《增一阿含经．听法品》里的故事，因为描写龙王与佛陀弟子
之间互斗神通的过程，而为人所熟悉。故事里记载，龙王兄弟因为嫉妒佛陀及诸
修行的佛弟子受到天上梵众及人间帝王的欢迎，而大起嗔心，便以七头怪兽形在
界内刮风放火，阻挠大众听闻佛道。
于是神通第一的目连尊者，就被派去降伏它们。起初目连以威吓方式变成更
多头的巨龙与它们比赛谁的威力高强，后来发现这样会伤害界内所有有情众生；
于是缩小到龙王无法控制、伤害的程度，在它们体内、体外游移，在它们束手无
策之后，终于现出原形，使龙王兄弟臣服，而消除它们的嗔恚，皈依佛门，最后
并成了佛教的护法龙天眷属。
红尘梦境 冥冥长夜 有情在浮沉 众生在游戏
悲欢离合 生老病死 世人朝朝闹 敢问谁替得
汹涌业海 生死狂流 因果决不昧 岂能逃厄难
生死业缘 果报自受 愚痴生我执 处处起悭贪
轮回轮回不可忘 人人须思量 善恶报应有定律 切莫逞荒唐
功名富贵笑谈中 虽得还是失 披枷带锁苦千般 著实胆心寒
在火光中 争长竞短 光阴如过客 无常不觉来
浮生若梦 一切皆空 此身不可得 唯有业随身
轮回轮回不可忘 人人须思量 善恶报应有定律 切莫逞荒唐
功名富贵笑谈中 虽得还是失 披枷带锁苦千般 著实胆心寒
在火光中 争长竞短 光阴如过客 无常不觉来
浮生若梦 一切皆空 此身不可得 唯有业随身
因果因果 轮回轮回 笑看世人谁能躲得过
因果因果 轮回轮回 笑看世人谁能躲得过 笑看世人谁能躲得过
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发表于 2013-8-13 16:12:29
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