由禅定（瑜伽）中所见之身心世界 (2012-11-08 13:34:20)

夏雯静

三层身心
从色心不二、身心一如的角度来看，宇宙和生命的奥秘，不仅与心的奥秘不可分，而且与人体的奥秘不可分，即所谓“人身小宇宙”。修习禅定（瑜伽），就是利用人体的质素与潜能，通过止息妄念、心注一境，在冥想中将自己的身心与外境乃至整个宇宙融为一体，最终发露出自己本心所具有的、同时也是一切万法所共同具有的真如实相。

对于人体的研究，当今世界的科学技术，无论是其基础生理解剖的理论与技术，还是其尖端生物工程的理论与技术，虽然有其独特而高超的效用，但是，其研究的手段是局限于用物质工具进行观察、分析与改造，其研究的范围即使深入到微分子的层次，从实质上看还是不能超越人体粗重身心的部分。相对而言，古老的传统方法，利用人体作为完整灵活的生命体本身的质素直接开发人体的潜能，在了解和探索人体的奥妙方面，不失为一种更加诱人的途径，其探索的范围，比之于生理、生物技术，也更加深入。如我国传统的中医、气功理论，以及佛教禅定（瑜伽）理论等。在此，以修炼瑜伽为中心的密宗，其对人体的深入细致的了解更是别具一格，形成了一套颇为完整细密的体系。

密宗之无上瑜伽认为，身心二者乃互相依存、不可分割的统一体。无上瑜伽将身心由粗到细分为三个层次。

第一层：粗身粗心。粗身，即地、水、火、风四大所集成的血肉之躯；粗心，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根对境而生的种种心理活动（六识）。粗身与粗心皆常人所知见，故曰粗。

第二层：细身细心。细身，指由气、脉、明点所构成的微细生理机制，为粗身粗心进行正常活动的本源功能，大略相当于所谓的生命场；细心，指意识下含有本能欲望、自我执着、意志冲动等潜在的精神活动，亦即染污的第七末那识和第八阿赖耶识。细身细心非肉眼所能见，只有瑜伽行者在定中才能察知其存在。

第三层：最细风心。又称最细身心、本来身心。最细风，又称最细身、本来气、光明气、不坏气、智慧气等，指最为微细的能或场，因不具固定形态，故名为风，或称为法身。最细心，指潜在于粗心、细心之下的超越意识及本能欲望、自我执着等的无染污之心体，亦称光明体、本来心、心光明，亦即心性或本心。最细风心据说只有在极深的定境中，明心见性的修行者才能自见。

三层身心中，以第二层细身细心与生死轮回的关系最为密切。细身中的气、脉、明点，为生命能量之本。

气、脉、明点

所谓气，亦称生气，无上瑜伽所说的气，主要指人身中的生命之气，含义近似于气功元气之气，为一种极微妙的生命能量。呼吸是气的外在表现。气又是人体内各种潜伏力的总称，热、光、电、磁等皆是气的表现。瑜伽行者所修的气有两类：一类是根本气，一类是支分气。根本气维持全身生理机能，乃生命之本；支分气为维持五官感觉功能之能源。

所谓脉，即无上瑜伽所说的身中之气所循行的通道，近似于中医所说的经络。无上瑜伽称人身中有七万二千条脉道，其中，主要的是左、中、右三条。三脉中又以中脉为最重要，其余诸脉皆附属于中脉，故中脉又称为“命脉”，为一切脉之根本。中脉为纵贯身体中轴的中央大脉道，近似于道家气功之督脉，但督脉迂回曲折，不似中脉较易打通。对瑜伽行者而言，打通中脉尤其重要，瑜伽行者非经此脉不能得大成就。靠近中脉两旁，有左脉和右脉，如细小的羊肠。会阴（海底轮）为脉源，全身之脉皆由此出，左中右三脉亦交会于此。

凡诸脉交错之处，皆名脉丛结。在中脉内有七大脉丛结，即以中脉为轴，在顶、喉、心、脐等处各辐射出若干支脉，状如车轮，故又称为脉轮，亦即七大生命能量控制中心。它们是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，其中，最重要的是根本四轮，即：顶轮、喉轮、心轮、脐轮。

顶轮，又名“空轮”、“大乐轮”，位于囱门颅骨下，被认为是打通心灵与宇宙形而上实体联系的关口，是人天交会的枢纽，宇宙奥秘的钥匙，也是心灵解脱肉体束缚而自主生死的门户，是修颇瓦法的关键部位。

眉间轮，又名“额轮”、“慧眼轮”，位于两眉心三角骨后，此轮是超觉视力和直觉的中心，西方神秘主义者称之为第三眼或心灵之眼，打开此轮，易得天眼通。

喉轮，又名“报轮”、“报身轮”、“受用轮”，位于喉结后，此轮是清净身心而得报身、受用的关键部位。

心轮，又名“法轮”、“法身轮”，位于二乳连线中点后，此轮是阿赖耶识的中心，是见证心性光明而证法身的关键部位。心轮中有黄豆大的圆点名叫“都帝”，为阿赖耶识根本，打开此物，是放射本有心性光明之秘要。

脐轮，又名“化轮”、“化身轮”，位于脐后，此轮是气、体力和生命热量的中心，是观修而得化身的关键部位。

生殖轮，又名“密轮”、“育乐轮”，位于会阴之上，此轮为中脉基座，被认为是生命能量的发动处，亦为业气及末那识所起俱生我执所在之处，是修“拙火”的关键部位。

海底轮，又名“脊根轮”、“力源轮”，位于脊柱基座末端，为生命之气的发源地，被认为藏有无穷的体力潜能。

所谓明点，意为“精滴”，又称“真水”、“真精”，指圆润明亮的生命能量的凝聚体及水液，略似于道家所言的“精”。明点主要分为三类：

（1）离戏明点：又称“智慧明点”，指不可言说的精神精华，是最细风心的本体，也是产生出世间智慧的本体。
（2）不坏明点：又称“持命明点”，为人的生命及心识之本，禀自父精母血，来自父精的为白菩提心，主要住于中脉之顶轮，来自母血的为红菩提心，主要住于中脉之心轮。不坏明点是人的生命之本原，终身不坏，不增不减，随人的心理活动的变化，在中脉内上下移动。
（3）物明点：指人体中有形质的水液，分为净、浊两种。净者指精血等被身体吸收的部分；浊者指汗涕泪尿等被身体排泄的部分。

此外，还有咒明点、风明点等。咒明点，指修诵咒的禅定时，由观想而生成的明点；风明点，又称气明点，指修调息炼气的禅定时，由观想而生成的明点。咒明点和风明点皆为意识之想象而显现，故又与不坏明点一起，合称为三种错乱明点。

对于瑜伽行者的修习而言，拙火是最主要的明点之一。拙火，又称灵热、蛇火，即所谓红菩提心。此明点本为结胎时母亲所给予的红色净点，及成年后处于脐下，因其状蜷曲如蛇，故称为“蛇火”。其色为红，以其为一身的热量，故称为“火”，以其在人体内固守岗位不妄动，免使走火入魔，故称为“拙”。此拙火乃脉、气、明点三合为一的极精华之处，瑜伽行者之拙火定修习，即于修炼中努力使拙火生起，则能唤起生命的潜能，得大成就。

气、脉、明点按特定的结构组合成人的细身。其中，脉为气与明点运行的轨道，明点可看作气的凝聚，气可看作明点所蕴能量的运行。

无上瑜伽认为，细身与细心构成内在的生理、心理机制，身心互相依存，一体不二，不可分离。还认为心理上的无明、烦恼及智慧，皆有其细身之气、脉、明点为物质基础。心理的变化，能引起气、脉、明点相应的变化。密宗大师陈健民在《密宗灌顶论》中云：“盖心理上有一自私，生理上必有一脉自缚”。烦恼炽盛者，脉结阻滞气血通行，便会导致身心种种疾病。

圆证光明
无上瑜伽认为，修习气、脉、明点等各种瑜伽修炼，其目的在于证见最细风心或曰心性“光明”。最细风心，被认为是潜在于细身心之下的本来身心，为生死涅槃、世间出世间一切法之本体。其中，最细风实为离戏明点之运动，最细心中之最为根本者，即是“光明”，即心未被妄念遮蔽时本具的觉性，此觉性本具照明不昧之功用，其本质即为光明，其呈露时亦光明辉耀，故曰“光明”。

无上瑜伽将光明分为根光明、道光明、果光明三种。

根光明，又称“根本光明”、“母光明”，此光明为众生根身所本具，不管其人是否修证，在特定时刻都会自然显露。

道光明，又称“子光明”，指修道过程中，由瑜伽调心所知见体证的光明。

果光明，瑜伽修习得大成就，所修子光明与根本母光明完全契合无间（“子母光明会合”）之时（亦即成佛之时），本觉光明完全开发，穷彻心源，此时所证光明称果光明。果光明具有不可思议的功德妙用，能使修行者永离生死苦海，证入常乐我净的涅槃，发大神通，成就庄严净土，获得分身无数、度化众生的妙用。

光明、最细心与最细风、离戏明点的自性是一，一体不二。无上瑜伽认为，证见光明时，气必然入住融于中脉，使凡夫之业气化为智慧气，并打开心轮上缠缚遮盖本性光明的脉结，于是，被无明遮蔽的本有心性之光明顿然迸发，此即所谓“心华发明，照十方刹”的境界
。
同时，无上瑜伽认为，圆证光明时，修行者现前肉体四大也融入光明中而发生物质结构的改变，变为“虹化身”（光蕴身），这被看作是瑜伽修炼的最高目标。