人类存在的认识 (2009-11-01 19:24:01)

夏雯静

认识灵异现象的最基础起点必须要对人类的存在区别于唯物主义的观点，其实国内大部分对人类的存在认识都基于唯物主义的论定。包括作者本人也对是否真有灵魂存在持有保留观点，但只有用灵魂和肉体分离说才会更完整的解释众多的灵异行为。在国际上关于人类存在的认知可谓是真正的百家争鸣，百花齐放。各类学说也都传承的很好。

1）灵魂的传说

关于灵魂的传说和争论恐怕一直贯穿了整个人类历史，包括了世界各个区域，各类人种，从最早的原始社会到当今的科技社会。早期的原始部落时期，文化里面就体现出了对灵魂的探索和研究，例如澳洲原始部落文明认为灵魂分为内部灵魂和外部灵魂，内部灵魂是身体的物质部分既躯体部分，外部灵魂则是可以离开躯体，并停留附着于图腾上。

灵魂研究的持续性很多情况下是借助宗教历史的传承。这并不代表其灵魂学说就一定属于宗教学说或者哲学范畴，就像早期宗教中炼丹术也启蒙了后来文明社会的科技进步一样。没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。中世纪基督教信仰中，将人划分为灵魂与躯体，并且认为躯体在死亡以前不会和灵魂剥离分开。另外一个观点认为个人的灵魂最初形成时期是继承和来源自父母。

中国民间的魂魄说则把灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。其实这还是对灵魂的原始认知，由于国内这类学说的数年来因某些原因阻滞，并没有形成较为系统和客观的理论，这也导致各种坑人骗人迷信行为的泛滥。

当今国际上一种比较流行的灵魂学观点认为：人类有灵魂的，是由非物质能量聚集产生的，并借助躯体进行行为活动的。但是，这一观点还有许多完善的地方，或者说有许多领域人类并不知晓，例如如何解释人的成长过程，认知能力的增加及衰退。
如果单纯的一句，灵魂是不存在的，是臆想和编造的出来，属于哲学宗教上的东西。恐怕有些牵强，也否定了对其真相的探讨和思索。

2）亚里士多德的《论灵魂》及其他论述

历史上有无数伟大的科学家、哲学家深入的研究过，并著书立说。有很多观点把亚里士多德的《论灵魂》归结为与柏拉图灵魂学说一类，属于哲学或宗教范畴，我到有所保留。后人往往喜欢出去自己偏好随便将亚里士多德各种思想划归在科学或者哲学范畴，还是多少有些主观偏颇。可以先把这种分类的争执放到一边，亚里士多德的思想本身是具备严谨的科学求真态度。

亚里士多德首先提出了灵魂的形式与质料说。他认为，灵魂的首要意义，也就是我们赖以生存、感觉和思维的东西。定义是“潜在具有生命的自然物体的第一现实性”因此，灵魂就是肉体的“隐德来希”（entelecheia），即它作为形式在生命体运动和变化中的完全实现。灵魂不是某种躯体，但没有躯体它也不能存活。

他还将灵魂依其等级分为三类，即营养灵魂、感觉灵魂和理性灵魂。营养灵魂也称为植物灵魂，它是有机的生命体的最初的形式，有吸收、消化、繁殖等维持生命所必须的机能；感觉灵魂又叫动物灵魂，它则包含各种知觉、欲望、厌恶、想象、记忆等功能；理性灵魂就是人类灵魂，它是最高级的灵魂形式，作为万物之灵的人就因拥有 理性灵魂而不同于其他生物。灵魂的不同种类和等级，就如同几何图形从简单的三角形开始，慢慢发展到越来越复杂的形式，后面的每一种形式都潜在地包含着所有 前面的形式。

亚里士多德的理论还属于早期人类文明的初级灵魂探索，局限于当时的时代背景，缺乏各类科学仪器的论证和鉴别，但已经形成了将灵魂和躯体剥离出的最基本理论概念。

托马斯·爱迪生最受人尊敬的科学家之一。他相信，总有一天能够建造一种帮助人类与死者交流的机器。他曾说过：“如果我们的精神不灭，那么就可以假定它能够保持记忆、智力、其他官能以及我们在地球上获取的知识，这一假设具有严格的逻辑性或科学性。因此……如果我们能够开发出一种非常精巧的仪器，使它能感知我们来世的精神活动，就应该可以记录下一些东西。

爱迪生关于灵魂学说的观点就是借助仪器，那么就可能达到人类文明的传承。这一说法可以说是灵魂认知上的又一进步，如果这一假说成立，那么保存和放大灵魂就可以成为现实，并且从医学角度延长人类寿命也会有所帮助。

英国科学家约翰．艾克理提到的观点：神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。他认为人体内蕴藏着一个“非物质”的思想与识力的“我”，“我”是在胚胎时期或极年幼时进入肉体在大脑，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。人的无形的非物质智慧“ 灵魂”对其物质构成的肉体大脑，施予实质的推动，使大脑内的脑神经细胞发动工作。

3）实验案例的初期论证

实验案例有两类较为著名，一是医学濒死经验（临死经验），二是邓肯.麦克道高的21克灵魂实验。

濒死经验

濒死经验是一种在接近死亡时一些人所经历的现象，这些现象包括灵魂出体，看到熟悉的事物或亲人，感知一些超我或超自然的东西。

根据美国盖洛普民意调查，在美国1980-1981年，有近15%的濒死人员出现过濒死经历，在上个世纪90年代，全美累计统计有过濒死经历的人数超过130万，例如伊州大学芝加哥分校的历史系教授Steven Fanning教授濒死体验较为有代表性，并被当时媒体采访。Steven因哮喘引发严重肺气肿，在医院持续昏迷2个星期，他在濒死状态时也体验到白色光线、另外一个非现实世界，时间的混乱等典型的濒死经验。
《死亡回忆》作者雷蒙德·穆迪博士在其书中详细介绍了研究过的150个濒死体验者（经历过“临床死亡”后复生的人）案例，并把濒死经验归纳五种类型：

①安详轻松。持这种说法的人占57％，他们觉得自己随风飘浮在黑暗中，感到极度的平静、轻松。
②意识逸出体外。有这种意识的人占35％。
③通过黑洞。持这种说法的人占23％。说他们在黑暗的洞里飞快地向前冲去。
④与亲朋好友欢聚。在洞口亲朋友好友迎接自己，包括死去的人。
⑤与宇宙合而为一。持这种说法的人占10％。

有些反对者则认为濒死经验是躯体在大脑缺氧时产生的幻觉，但还是存在许多非缺氧状态下产生濒死经历的案例。濒死状态研究在国际上已经比较普遍，但在国内还欠缺很多。

21克灵魂实验

美国麻省医生邓肯.麦克道高（Dr. Duncan MacDougall）于1907年4月发表在“美国医学”杂志上的研究，题目是“关于灵魂是物质的假说并用实验证明灵魂物质 的存在”。他为了验证灵魂是一种可以测量的物质，特殊设计了一种安装在一种很灵敏的秤上的床，试验方法是让快死的人躺上面，然后一直精确测量这个人的体 重，看在死亡的瞬间体重的变化。死亡的瞬间轻了部分就是因为死亡丢失的部分，作者称之为灵魂的重量。

邓肯.麦克道高一共测量了6个人，4个结核病人，1名糖尿病昏迷的病人，另一个不明原因。21克的数据来自第一个病人，这是一个患结核病垂死的男人，邓肯.麦克道高选择这个病人的理由是，这个人死的时候基本上不动，因为这样才能保持秤的平衡，以便于准确测量。病人死亡前后共观察了3小时40分钟，在这段时间里，这个人的重量缓慢地下降，速度是每小时1安士（28.3495克），作者估计是因为体液的蒸发所致。然后作者把秤的平衡调到接近上限条，以期待死亡时候的下降，然后在死亡的瞬间，秤的指针快速下降到了秤的下限条，就再没有弹回来，这一瞬间重量下降了4分之3 安士（3/4X28.3495=21.26克）。

其后的5例测量都无法重复这个结果，第2例，因为没有办法确认具体的死亡时间，结果不能采用。第 3例，死亡的瞬间，重量下降了1.5安士，随后的几分钟，又下降了1安士。第4例，因为秤没有调节好，尽管人死的时候重量下降了8分之3到半安士，但这个结果也不能用。第5例，因为死亡来的太突然，尽管重量下降了8分之3安士，但这个结果因为秤的原因，数据也没有采用。第6例，也没有采用，因为病人刚放到床上不 到5分钟就死了，秤还没来得及调整。

邓肯.麦克道高的文章里还提到，灵魂是比空气轻的物质，所以人死后，灵魂是向上飘的。按照他的理论推断，人的灵魂必定会悬浮在大气层中，密度和灵魂类似的地方。　

整体来说，这次实验的科学可信度较为孤立，这也可能是由于100年前的各种仪器设备不充分所致。但从邓肯.麦克道高做完此次试验以后的100年期间，竟然没有一位科学家公开尝试类似的实验，欧洲一些国家，流传着纳粹德国曾经做过类似医学实验，但相关资料并没有公开得到印证。

4)灵异研究在延长生命的积极意义

灵体研究如果得到提取和保存，那么灵魂和躯体分离就会得以实现。依据灵魂在体外环境可以存活200-300年，可以推断出，借助医疗设备或科技手段，就可以将灵体延长。那么人类生命周期及存在形式都将会获得重大进展。