美貌无常，沉溺于感官享乐会使人产生痛苦

夏雯静

《美色是肤浅的》

——耽溺爱欲的人，无法自拔，如同结网自陷的蜘蛛；
智者断除贪欲，坚定出离，解脱一切苦。


柯玛皇后是宾比萨拉王的皇后，人长得非常美貌，但也十分骄傲。国王希望她去精舍向佛陀顶礼问讯，但她听闻佛陀经常说美貌不足取，所以尽量避着佛陀。国王明白她的心念，也知道她对自己的美貌十分骄傲，就命令宫廷乐师唱歌赞诵竹林精舍的一切，，包括它愉快祥和的气氛等，听完之后，她深感兴趣，决定一探究竟。

她抵达精舍的听众厅时，正在讲经说法的佛陀运用神通，变现一位极端美丽的年轻女子在身边，为佛陀扇风。这女子天仙般的容颜让皇后觉得自己实在无法相比。但是当她再度注视时，发现那女子的美貌渐渐衰老，最后，竟变成老太婆，然后逝世，尸首长出咀虫来，刹那间，她明白了美貌的无常。

佛陀明白柯玛的心态，就告诫她：“柯玛！仔细观察这会腐坏的肉身不过是架构在一堆骨头上，它会生病、衰老。正念现身吧！愚痴的人过度高估肉体了。请察觉年轻貌美是没有什么价值的。”柯玛精进奉行佛陀的教诲之后，就证得阿拉汉果。她也出家为比丘尼，佛陀更称赞她是第一比丘尼。


故事-2

《克制淫欲》

——人若已经作恶，切忌再犯，不可沉溺其中，
不知自拔，恶贯满盈时，必定受苦报。

从前有一位比丘名叫斯亚沙卡，他对修行出家的生活不满意，并且有自慰的习惯。当佛陀知道他的行为时，告诫他不要做会导致他远离清净修持的行为。佛陀也因此制定比丘不可沉溺于感官享乐的戒律。佛陀说这种行为要加以谴责。

“这种行为会使人产生痛苦。”佛陀说。



故事-3

《诱惑比丘的妓女》

——林野寂静处，世人所不爱；
阿拉汉远离欲乐，欢喜安住林野寂静处。

有一位比丘得到佛陀给他的禅修题目后，到一处老旧的花园去禅修。当他正在禅修的时候，一位生性多疑的女子也来到这里。却见四下无人，只有一位比丘结跏趺坐，就想到：“我要使这比丘心思迷惑！”她于是走到比丘面前，反反复复地把自己的内衣退下，穿上；弄散头发，四处摇曳再予以系好；而且鼓掌，放声大笑。因为她的放浪形骸，使得这比丘全身思绪起伏，激荡不已。

“这究竟是怎么回事？”他迷惑了。

这时候，佛陀在精舍里，心中记挂着这位比丘禅修的进展，就透过天眼而看见那女子的邪恶行为正困惑着该比丘。佛陀透过神通向该比库说：“比丘!追寻欲乐的所流连的地方没有喜悦可言。没有激情的人所聚集的地方则充满喜悦！”佛陀并且放光，示现在比丘面前，向他说法，这比丘因此证得阿拉汉果。
新死想 青瘀想 脓血想 绛汁想 虫啖想 筋缠想 骨散想...

（此观成时，方悟身后无量凄惨，是为返终绝爱方便门）

　　人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入烬毁场。菩萨九想观，苦海大津梁。


　　 新死想第一　　静观初死之人，正直仰卧，寒气彻骨，一无所知。当念我贪财恋色之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。

　　青瘀想第二　　静观未敛骸尸，一日至七日，黑气腾溢，转成青紫，甚可畏惧。当念我如花美貌之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。


　　脓血想第三　　静观死人初烂，肉腐成脓，势将溃下，肠胃消糜。当念我风流俊雅之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。

　　绛汁想第四　　静观腐烂之尸，停积既久，黄水流出，臭不可闻。当念我肌肤香洁之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。

　　虫啖想第五　　静观积久腐尸，遍体生虫，处处钻啮，骨节之内，皆如蜂窠。当念我鸾俦凤侣之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。

　　筋缠想第六　　静观腐尸，皮肉钻尽，止有筋连在骨，如绳束薪，得以不散。当念我偷香窃玉之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。

　　骨散想第七　　静观死尸，筋已烂坏，骨节纵横，不在一处。当念我崇高富贵之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。

　　烧焦想第八　　静观死尸，被火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪目击。当念我文章盖世之身，将来或亦如是，则淫心淡矣。

　 枯骨想第九　　静观破冢弃骨，日暴雨侵，其色转白，或复黄朽，人兽践踏。当念我韶光易迈之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。

　 引经策发第十　　《涅槃经》云：菩萨修于死想，观是寿命，常为无量怨仇所绕，念念损灭，无有增长。犹山瀑水，不得停住；亦如朝露，势不久停；如囚趣市，步步近死；如牵牛羊，诣于屠所。
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