温暖之家 第二章 培育品性善良的孩子

夏雯静

如何教养孩子成为社会栋梁

要怎么维持家庭、社会和国家的繁荣进步，在于父母能拥有多少能力、智慧和道德，去培育孩子成为国家社会的好公民。

要把孩子培育成才，就必须双管齐下，身为父母的就一定要不断地提升自己，用以教导孩子，培养他们成为品学兼优，知识丰富，品格高尚的人，这样才有能力领导众人，奉献社会。

有一些家庭，父母亲的教育高家境好，孩子又聪明，可是父母却不会教养孩子，结果导致孩子成为问题儿童。而父母却始终找不到原因，到底问题出在哪里。

四种家庭

为了栽培孩子成为国家社会的栋梁，身为父母的必须要注重两项重要的原则，用以教导孩子：
（1）教导孩子所需的知识，使他们成为品学兼优的好孩子。
（2）妥善地安排时间，配合需要，教导孩子成为有用的人。

可是。有些父母不能妥善地处理与安排，因此，导致现今的家庭出现在了以下的四种情况：
第一种：有时间，但无知识。
第二种：有知识，但无时间。
第三种：即无知识又无时间。
第四种：即有知识又有时间。

前三种家庭的孩子，极少会被教育成好人。虽然他们出身于很富裕的家庭，但却像被父母抛弃的孩子，享受不到家庭的温暖，结果大多都步上歧途，成为不良少年，而其父母却全然不知道。
而第四种家庭的父母，都会尽心尽力地把所有的知识和道德观念传授给孩子。因为父母懂得安排时间，配合孩子的需要，付出一切的心血去培养孩子，绝不让孩子为所欲为，一无所得。他们当中有些家庭的经济状况也许不好，可是，在他们谆谆教导下孩子长大后，肯定有能力创立自己的事业。

教育孩子的知识

根据研究，从“道德改进教育基金会”的书籍中，能找到以佛法教养孩子，成为行为良好，知识丰富的人之基本原则，书名为“如何教养泰国的孩子成为优秀青年”，在此摘要述说，若读者需要知道更详细的内容，请自行阅读此泰文书籍，加以补充，这将有助于您教导孩子。

父母若具有知识和才能，想教养孩子成为品学兼优的人，就必须在生育孩子之前，清楚明了以下的四项要点：
（1）好孩子需具备那些条件？
（2）孩子品性的优劣，是如何形成的？
（3）如何有效地培养孩子具有良好的品性？
（4）道德教育如何熏陶孩子？

释迦牟尼佛曾就这些事项，为我们作了解释如下：好孩子需具备那些条件？
要成为好孩子的条件有三项，释迦牟尼佛的三种教诲，即是：
1.顺从(即是清净)。
2.懂事(即是智慧)。
3.有情（即是慈悲）。

只要孩子具备这三种条件，都可称为“好孩子”，这样的孩子都具备了老师和亲人传授的各种知识和学问。除此之外，还有道德方面的基本发展，比喻说：好的田地，若用来种植菜籽，收成也一样会好。
孩子品性的优劣，是如何形成的？

当父母明了要作一个好孩子必须做到不愚蠢、不调皮捣蛋、不无情之后，随之而来就会产生一个疑问，即是该如何培养这些条件？培养条件，即是培养品性。

品性,是个人的习惯行为,即是我们常常所想、所说、所做，并且会对我们产生好与坏的后果。
若让孩子常常想说做不好的事，虽然只是小小的错误，也会养成孩子喜欢做坏事的习惯，日子一久，就变成一种惯性的行为，品性也会因此而变成低劣不堪，将来长大后势必成为社会的渣滓，危害社会。
同样的，若经常训练孩子常常想说做好事，虽然只是小小的事，也会对孩子产生影响，这样无形中养成他们具有良好的品性。

我们时常想、说和做的事，有三：（一）生活所需（衣、食、住、药）；（二）事业；（三）日常生活作息。
对生活所持的态度，能养成每个人的不同习性，例如：有三个孩子，母亲喂奶的时间不一样，会造成他们性格有所差别。

第一个小孩，其母亲没有固定的时间喂奶，小孩一旦饿了，没有马上得到食物，一定哭闹不止，这样一来久而久之，这个小孩的脾气就会变得很暴躁，以后肚子一饿，就必定要先闹情绪才肯吃，接下来就会演变成想要什么就要什么，否则便会闹个不休，父母亲也对他无可奈何，就有如养了只小老虎在家里一样。

第二个小孩就不一样，即使他不饿，母亲却一直喂他喝奶，结果，日子一久，这个小孩子就变成小胖子，脾气柔顺，但却显得懒散懒散，不积极，很难成才。父母就有如养了只小猪一般。

第三个小孩，母亲按时喂奶，使他从小就养成准时的习惯，身体健康，做事有条有理，脾气好，富有责任感受、判断能力强、容易教养，有了这样的孩子，父母亲就如得到一位贤者住在家里般。

因此，孩子品性的优劣，一定要从日常生活中培养起。

若父母想要孩子不愚蠢、不调皮捣蛋、不无情的话，就要训练孩子认真看待自己，对待的生活所需，对工作要负责任，处事待人要有礼，生活有规律，忍耐力强。这样一来，孩子就会具有良好的品性。

如何才能提升孩子智慧？

父母必须教导孩子如何尊敬他人，来增长他们的智慧。

尊敬，就是发自内心，由衷地感激某或某事物，具有诚实的美德。

智慧分为两种，即世俗的智慧与佛法的智慧。

世俗的智慧，即谋生的知识与能力。不过，若没有道德管制的话，小孩也可能把那些知识用在不正当的途径上。例如：虽有医药常识，但却不用在制药医治病人上，而利用其知识去制造毒品，牟取暴利，危害人类的生命。因此，世俗的智慧，必须要与佛法的智慧相结合一起应用。

佛法的智慧，即用于决定对或错、好或坏、善或恶、应该或不应该的法则，小孩子必须藉由佛教的教诲，从中学习实践，才能得益。因此，父母必须教导小孩要尊敬长辈，这样才能从长辈那里，学习长辈的生命经验与生活智慧，使自己受益。

来自佛法的智慧，即是尊重顺从，这将让人产生七种智慧如下：
（1）敬佛；（2）敬法；（3）敬僧；（4）懂得教育；（5）习得禅定；（6）能够精进，不放逸；（7）懂得嘘寒问暖；尊重于知宾（接待问侯，殷勤接待）
若能好好地培养孩子具有这七种智慧，则他们更能看到生活的真正价值和好处，而他们的佛法智慧也相对地会越来越充实。
若男女双方在结婚之前，就具备了这七项智慧之后才结婚，然后生儿育女，那可谓明智之举。因为这样一来，他们将得到具有智慧与福报的小孩，而且孩子也同样得到具有智慧的人当他们的父母。将来他们的子孙也必定是贤者，能负起发扬家族的伟任。

如何教养孩子懂事听话？

父母必须教导孩子，遵守世俗的规则与佛教的教规。在日常生活中，父母需以身作则，经孩子树立好榜样。

世俗的规则有四项：

（1）言语方面

在言语方面，父母必须以身作则，当小孩的好榜样。一定要对孩子讲真话，不能向小孩说谎，同时必须向小孩解释说谎的坏处，让他们知道说谎会使心理失去平衡，导致记忆力不好，容易健忘。这样小孩才会明了言必信，行必有果的道理。

（2）时间方面

教导孩子要守时，即训练孩子养成早起的习惯。千万不要让他们只顾着自己睡觉而不劳动。
尤其是女儿，若他日嫁人了，还赖床的话，这将可能导致她离婚。

定时睡觉，即是要早睡，因为太迟睡觉的话，小孩就不愿早起。当母亲来叫时，因疲倦而不想起床，便会闹情绪一大早与母亲顶嘴，养成了好反驳的坏习惯，久而久之，性格就变得狡猾，爱狡辩，惹人讨厌。

定时用餐，即到了用餐时间，必须要准时吃饭。有些小孩就因为不定时用餐，以致得了胃病。若他从小就得了胃病，一生中都会有问题，就是不能执行重任。因为每当一有了压力，就会胃痛。

（3）卫生方面

不爱干净的孩子，将很难融入社会，因此父母必须教导小孩保持干净的方法。例如教小孩如何洗澡，就是如何有少量的水、香皂与时间，但却能洗得干净。

（4）处事方面

学会与人分工合作，不懂得与人合作的孩子，难以与其他人一起工作。他将会时常与人发生口角。因为不了解工作的性质、无法与人合作就难以完成工作，使得工作无法有好的成果。

佛教的教规以五戒为基础

不守五戒的孩子，长大后，家庭将会出现问题，命运也有可能遭受不幸，而沦为罪犯，因为：

不守第一戒，会导致犯罪；

不守第二戒，会导致贪污；

不守第三戒，会导致邪淫；

不守第四戒，会导致到处招摇诈骗；

不守第五戒，会导致染上毒品；

如何教养孩子成为有情之人

首先要教导孩子能够独立自主，然后才能帮助别人。父母也必须培养孩子的耐性。

从表面上看，只要孩子听话懂事，成为好人就够了。但事实上还不行，因为生而为人，必须要做有益于大众的事。
例如：我们种了一棵芒果树，然后加以浇水施肥，悉心照料，但过了十年，发现一个芒果也没有，最后，我们就必须砍掉那棵芒果树。

我们的小孩也是一样，若他是一个无情无义的人，那么，无论他到哪里，一辈子都会穷苦潦倒。即使有了灾难，也没有人会抻出援助之手加以援助，因为他们平时对人太无情了。

要让孩子成为有情之人，就必须要让他吃得起苦，培养耐性：

（一）忍受艰辛之耐性，这将让他们不怕任何艰难，成为刻苦耐劳的孩子。

（二）忍受愁苦之耐性，这将让孩子懂得照顾自己，不会为了逃课而装病，不会与人狡辩。

（三）忍受被排挤之耐性，这能培养孩子的自信，使他没有自卑感，不骄傲自大，懂得尊敬长辈，知道自己的身份与处境。

（四）忍受引诱欲望之耐性，这样孩子才不容易步入歧途，尤其是不会当以下四种事项的奴隶：（1）酒和毒品。（2）男欢女爱。（3）金钱。（4）赞美。

我们的国家之所以会发生各种严重的问题，这些都是主要的原因。例如：贪污问题的产生，是由于父母没有教导孩子要如何面对各种引诱，没有告诉孩子诚实永远享福，贪污将受惩罚，不要贪财，金钱不是万能的，它绝对买不到亲情、诚意等等。

一旦小孩被误导，认为金钱比道德还重要，那么，当他长大后，就什么都不管了，只要能得到钱，什么伤天害理的事情都敢做。就是因为这样，才导致泰国不能进步，尽管它所拥有的自然资源，比新加坡、韩国、日本等国家还要好。



行善如何使孩子获益

读完“如何教导泰国的孩子成为优秀青年” 这本书后的心得就是，行善能使孩子获益。

大家都知道，每个孩子都想要做好人，可是孩子就像一块白布，父母是染色的人，若染对了颜色与用对了方法，就会得到色彩鲜艳，花式漂亮的布。但如果染得不好，布就会被损坏，不但不能用，甚至还必须丢掉。而教养孩子也一样，就像染色布，一旦出现错误，就难以改善了。

我们应该以“对”的方法教导孩子，即是周边的人必须以身作则，当小孩的模范：

（1）父母要当孩子的典范。

（2）教导孩子要结交益友。

（3）教导孩子阅读有益的书籍。

（4）为孩子寻找良师。

周边的人在三方面，可以当孩子的好典范：

（1）正当工作之典范。

（2）时间管理之典范。

（3）使用生活所需品之典范。

所谓典范，需具备三项特征：

（1）懂得掌握全局

懂得掌握全局的人，无论他负责什么事，都会把工作完成，并获得最佳的成绩。他能做得这么好，是因为他有能力，并清楚地了解工作的性质，懂得用什么方法才能做出好成绩。当他工作时，会尽心尽力地工作，能迅速地知道在工作上所发生的问题和障碍，而且在问题发生之前，找出防范与解决的方法。

若是向来都不尊重教育、不懂得尊重别人、经常挑人毛病的话，就不会成为有智慧的人。倘若一个人不懂得尊重，又经常挑人毛病，那么，一定没有人愿意把自己的知识与经验传授给他的。

因此，若我们的孩子从小就懂得怎样尊重别人，那么，他将更懂得尊重的意义与价值，别人才乐意将所学所知所他分享，他才能得到如何掌握全局的方法，知道工作的效力以及工作上应该注意的事项。这样将让他在工作方面有事半功倍的效果。

（2）懂得时间分配

懂得时间分配的人，就是懂得规划的人。当他要进行任何工作时，就可以清楚地了解每一个步骤，然后安排好工作的次序，按部就班地去进行。由于事先已做好了充分的准备，所以肯定地能按时完成。

能够如此控制工作时间的人，若是没受过严格训练的话，是没有办法做到。此外，因为他自己也清楚知道时间很宝贵，时光流逝，一去不回头的道理，所以对于时间格外地珍惜，而加以有效地规划使用。如果不懂得把握时间，除了错失良机之我，还会后悔莫及。

至于从来不按时工作的人，必定是任性之人。一旦有人指定他要在一定的时间内完成工作，他就会觉得纳闷，认为自己不可能做到。这是因为他缺乏纪律训练，时常随心所欲地去做事，才无法按照计划完成工作。

能把时间控制得好的人，因为他曾经受过严格的纪律训练，懂得怎么安排好自己每一天的日常生活与工作。当工作时，能好好地规划工作的步骤，计算完成工作的时间，一点也不会出差错。

因此，若我们的孩子从小就接受这方面的训练，他会清楚了解纪律的价值，守时的效率，绝对不敢随意任性。他在分配时间与规划工作方面，都能按规矩去实行。

（3）懂得控制预算

懂得控制预算的人，就是能把预算费规划得很好，不但经济而且有效率。

控制预算的人必定精打细算，不做无谓的浪费。他会顾虑到大众的利益，不会将预算估得太少，致使成效不彰，但也不会让花费超支，造成浪费或损失，绝不为了自己个人的利益而中饱私囊。

任何地方缺少会控制预算的人，公众的财务将会有问题。因为财务的规划失效，工作即容易出现差错、同事之间也会互相猜忌，而导致公司名誉受损。

能将预算控制合宜的人，是因为曾接受过训练，具有忍受艰辛、愁苦、排挤、以及引诱欲望之耐性，因此其意志坚强，有魄力，工作效率高，工作成绩良好。

所以，如果我们的孩子，从小就懂得刻苦耐劳，并懂得节省之道，虚心地向前辈们学习，那肯定获益不浅。当他明了这些道理后，就知道应该怎么对工作预算进行规划，懂得物尽其用，以及能克制自己，不受一般物质的诱惑。这样，他们就能把工作做得尽善尽美。

孩子从`周边的贤者学习了这三个方法，并谨记于心，这样一来，就自然能培养仁义道德，在工作方面，无论是对全局的掌握、工作的成效、时间的分配等，肯定都可以胜任。不管他从事什么，他将会是一个品德高尚，堪负重任的将才。

总结

父母有必要将自己所有的能力、智慧和道德，用以教导给孩子，教导他们具有善行，可以独立自主，能够自信地生活处事。因此，身为父母需要做的重要事情就是：

（一）必须时常学习新知识，来教导孩子成为品学兼优的人，也只有不断地提升自己，才跟得上孩子成长的步伐，为他们解决生活上的难题。

（二）不能过度溺爱孩子，让他们为所欲为。家长必须时常注意孩子的言行举止，一发现他们犯错，就必须马上加以指正。同时也需要与老师合作，共同教导孩子向上向善。除此之外，也可请亲朋好友帮忙，随时随地教导他们，别让他们有犯错的机会。

若父母能做到以上这两点，孩子们就能好好的利用时间学习，不会蹉跎岁月，步上歧途，去做非法的勾当。如果他们能接受父母和长辈的教导，认真学习，将来必成为品学兼优的好孩子，长大后必能独立自主，不但能够自己创一番事业，也能为国家社会作出贡献。

二、溺爱的杀伤力

“父母的爱可能会害了孩子”，这句话虽然可能会受到许多父母的反对，但是事实上，确实有不少孩子因为被父母过度的溺爱步入歧途。因此身为父母者或想要建立家庭的人，应该要事先规划如何教养孩子，要如何做才不会宠坏孩子，避免因爱他们实质上却害了他们。

当孩子做错事时别偏袒他们

当孩子做错事时偏袒他们是最大的错误。因为这将让孩子误以为“行好没好报，行恶有善报”。当孩子长大后，就会继续为非作歹，害人害已。

身为父母者必须考虑到，当孩子做错事时，千万别偏袒他们，别太溺爱他们。若孩子做错了，就必须接受惩罚，所谓“长痛不如短痛”，宁愿孩子现在受苦，总比让孩子将来一辈子痛苦好得多。

因此，当孩子做错事时，父母千万不要偏袒他们，必须让他们明白是非对错。这将让他们感激于心，知道“善有善报、恶有恶报”，因果报应是无法避免的。

培养良好品性的原则

要培养孩子的道德观念，首先父母要先了解，孩子的性格可分为两种层面：

第一种层面是先天的性格：

一般来说，当中阴身投胎时，会因其业力，即是功德或恶业选择与自己业力相近的人当父母。
因此，若父母身体健康、行为良好、心地善良，将有机会获得有福报的中阴身来投胎为他们的孩子。至于要怎样教导孩子，就应该在怀孕之前就做好准备，即是母亲必须具有良好行为与安详的心灵，并且要改掉所有坏习惯，至少要持守五戒，守护身，使身心平和安稳，让有福报的中阴身来投胎。

男女双方最迟在结婚的时候，就必须要作好心理准备，好好地陶冶自己的品格，迎接新生命的降临。一旦知道自己怀孕了，就要加倍地爱护腹中的胎儿，不管是行、住、坐、卧、饮食，都要留心，也要注意饮食，诸如味道太重的、腌过的食物、烟酒类、各种药物，都不宜接触。尤其更忌乱发脾气，尽量避免与人发生口角。因为这些都会影响到孩子出生后的性格。

第二种是通过环境或教养培养出来的性格：

当孩子降临到这个世间后，就要赶快好好的教导他们。别以为婴儿不懂事，其实，按时给他们喂奶，也是培养品性的一种方法，能让他们养成守时的好习惯。当婴儿撒尿时就应该马上为他们换尿布，这是培养爱干净的个性。同时应该温柔的言语与他们沟通，这能培养孩子柔顺的性格。

别让小孩养成恶习

小孩刚出生到这世界时，没有受到任何污染，就像一块干净的白布。因此，孩子必须要有学习的好榜样，这包括想法和言行举止。他最先接触到谁，就会以这个人为学习的对象。所以，若孩子先接受到好的事物，他就会学好，并有能力去抗拒不良事物的诱惑，从而远离罪恶。

如果细心地观察，我们会发现当孩子刚开始犯错时，异常的行为较容易被识破，所以，我们还来得及纠正他们。倘若家长没有及时发觉或纵容他们，他们就会逐渐养成坏习惯，久而久之，习惯成自然，家长也无法容易地察觉，这将使他丧失善良的本性，而逐渐地步上歧途。

夏雯静

爱孩子要有方法

爱孩子要有方法，而这世上没有什么方法，可以胜过直接给孩子灌输伦理道德的观念，如果孩子自小就培养了正确的道德观，那么，将来他们长大后，肯定能做个顶天立地的好汉，为国家社会谋福利。

无论是几岁的孩子，我们一定要经常教育他们，灌输他们伦理道德方面的正确观念：

（一）智慧：培育孩子成为一个明事理、会思考、不耍性子的人。这样，孩子将是一个聪明伶俐，明辨是非的人。

（二）纪律：培养孩子成为一个守时、爱干净、诚实守信用的人，身心和言语都清净。

（三）慈悲：教导小孩要爱护动物、爱树木，成为一个柔顺、人际关系良好、懂得体谅他人的人。

当孩子从小就被灌输这些观念，长大后，就自然能吸收父母和老师所传授的其他道德观念。

因此，若哪些父母想要拥有好孩子的话，那就必须在生育孩子之前，时常自我陶冶，并以此三项道德救教育为主，就是要有智慧、仁慈和守纪律。这样一来，父母就有机会获得福报的中阴身来投胎，同时，本身也能充当孩子的好典范，并且也可避免因溺爱而伤害了孩子。

三、父母所应扮演的角色

为人父母者都希望自己的孩子有美好的前途，可是要怎么样培育孩子，让孩子有能力面对未来，可是一门学问。父母需要懂得扮演好自己的角色，要适当地管教孩子。他们才能成才，与人相处时，才懂得长幼有序，谦卑有礼。

有智慧的父母必须了解孩子的心理状况，明白孩子的想法会随时间和环境而改变，因此，要能够适当地调整自己的观念与方法，用以调教孩子，栽培孩子。

当孩子年纪还小时，父母就是他们的一切。但长大后，朋友对他们的思想和感觉开始产生很大的影响力。孩子一旦步入青少年时代，父母的重要性就会降低。尤其是当孩子成年，而能独立自主时，就需要更多的自由。所以，这时父母有必要改变自己的想法，必须能体会孩子的思想和感觉。

英明的父母，除了应尽的责任之外，还要扮演好以下的角色：

（一）导师的角色：父母想要管教孩子，就要清楚地解释，让他们明白什么是对，什么是错，什么是应该，什么是不应该。若孩子以实际的、正确的做法，让孩子从中学习。当教训孩子时，语气要温和，要耐心地慢慢与他们解释，切忌随便发脾气，打骂孩子。只有在不得已的状况下，才可使用藤条来教训孩子。

父母也应教导孩子从小就养成爱清洁的好习惯，使他们懂得维持整洁，无论是食衣住行等方面，都能够保持干净整齐，别以为维持整洁只是小事，其实从这些小事中就能逐渐地培养他们的良好品性。

父母是孩子的第一位导师，从一出生就开始接触孩子。因此，父母要细心地栽培、教导孩子正确的事物基本的行为准则，这样，当他们长大后，就能很快地接受良好教育的熏陶，并且懂得分辨善恶亲善离恶。

（二）天人的角色：父母必须具有慈悲心，才能扮演好这个角色。他们应时常灌输孩子行善培福，远离恶作观念。事实上，这件事很容易就能做到。例如：常讲佛陀传记给孩子听；教导孩子每天晚上临睡前要诵经；让孩子懂得行善，最重要的是父母必须为孩子树立好榜样。如：每天早上斋僧等等。最重要的是，父母必须有惭愧心。一旦教导过孩子不能做错某一件事后，自己也要切实遵守，不能自己打嘴巴，言而无信，因为这将对孩子会产生不良的影响。

（三）大梵天王的角色：父母对孩子的态度必须温和，给他们信心，照顾他们，并且爱护他们。当孩子犯错时，要好好地开导他们，让他们明白是非对错，并原谅他们的过错。当孩子做了好事时，就要表扬他们，让他们感到自豪。当到了适当的年龄时，要让他们去上学，求取学问。当他们生病时，要无微不至地照顾他们。当他们长大成人，想成家立业时，也应该给他们自由，别管得太严，不过，可以当他们的家庭顾问，适当地提供意见，并且鼓励他们。

当孩子犯错时,千万要放下,不要偏袒孩子.如果已经教导孩子做人的道理,但孩子仍然顽皮捣蛋,不听话,屡屡犯错,那么,就应该让他们接受惩罚.即使所犯的罪名很重,必须坐牢敢要接受.绝不可溺爱孩子,或为了孩子而说谎作假口供,以为能帮多少就帮多少,其实,这不是帮孩子,而是害他们。因此，千万别因溺爱孩子而违反国家的法律。

（四）阿罗汉的角色：父母有良好的行为与高尚的道德，才能得到尊敬。他们是家里的主佛，当家人的顾问，即使不是所有的家人都同处一室，有些需分开居住，但仍然受到子孙的尊敬。父母必须要有高尚的道德，经常行善、有权威、有名誉，子孙会尊敬、听从，无论在人前或人后，都能自洁自爱。

只要父母能扮演好这四种角色，家庭生活就会幸福快乐，如果家家户户都幸福快乐，那社会肯定祥和平安，国家也能富强康乐。

四、教养孩子成为有用之人

在这五花八门的社会里，到处充满了陷阱，以致身为父母越来越担心孩子会误交损友，染上恶习、无法自立等。其实，预防孩子变坏的重点是我们如何教导孩子，防止孩子养成错误的价值观，做出错误的判断，同时要教导孩子如何去判断事物。

其实这件事，可以从好几个方面和角度来看。一般而言，先辈们都有很好的教养方法，它共有四项：

（1）当孩子的好典范。

（2）教导孩子阅读有益的书籍。

（3）为孩子寻求良师。

（4）让孩子结交善友

（1）当孩子的好典范

这一项是最难的，因为很多父母亲，连自己也不知道本身的条件符合吗？既然我们要当孩子的好典模，就要先确定一下自己的道德行为是否合标准。因此，释迦牟尼佛就提出了五戒（佛教之戒律，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）来作为衡量，因为这是生而为人的基本准则。但现在的人都没有持五戒的习惯，而且做事都是随心所欲。这样怎么会有好的典范让孩子效仿呢？

所以，当我们说孩子不好时，也要先自己反省一下：“孩子到底是从哪里学到不好的习惯”。孩子口不择言，大多也是父母那里学来的，因为孩子就像块白布，不知道黑白对错。如果我们想要孩子做个好人，就要让他们从基本学起，先让他们持好五戒，然后再求他们往其他的方面发展。
（2）教导孩子阅读有益的书籍
说到“阅读”也是一样，因为孩子需要阅读，才能增加知识，因此，我们应该谨慎地为他们选择有益的书籍，并且陪他们一起阅读，从中了解他们的进展。但现在的问题是，他们可以自由地从网站上，下载一些危害身心的资讯，甚至是暴力游戏。我们一定要小心防范，以免孩子步上歧途，让他们时时刻刻都感受家庭的温暖。

泰国古代有一句俗语：“爱牛要拴、爱儿要打”，但现在应该改为：“爱牛要拴、爱儿要给时间”。如果说我们一直找借口说没有时间，人生就不平衡了。人生不是只有工作而已，应该要有私人时间，也要有家庭时间，人生才会平衡。父母一定要找时间陪孩子一起去书店，教导他们如何选择适合的书籍，指导他们的行为。久而久之，他们自然会选择有益的书籍来阅读。

（3）为孩子寻求良师

“老师”对孩子的学习很重要。老师就如外在环境的因素，他们是孩子的模范，教导孩子道德伦理。其实，不只是学校的老师。我们孩子想要从环境中学什么，就应该让他们自己去学。我们的责任是从旁监督他们，鼓励他们，让他们选择自己要走的路。

因为我们不可能一整天都跟在孩子身边，所以一定要好好地选择良师教导。其实也无需一定要到名校去就读，只需找一个环境给孩子学习就行。因为考到第一名的人，也不一定能成为有用的人、有钱的人。时代一直在进步，学习也要与时并进，我们应该让孩子明白“活到老，学到老”的道理。

（4）让孩子结交善友

最后一项是“让孩子结交善友”。在“吉祥经”里，解释得很清楚，不结交愚痴者、要结交智者。理所当然，我们的孩子一旦与损友交往后，就有可能跟着他们学坏。尤其是当他们没有跟我们在一起的时候，就会为所欲为了。我们一旦发现这种现象，就要立刻提醒他们，好好劝说，直到他们明白为止，而不只是一味地阻止。教养孩子要有技巧，就像做生意一样。其实，我们在教导孩子要怎么样结交朋友的过程中，也就等于给自己反省的机会，到底我们是怎么去结交朋友的。

有些父母送孩子出国留学，年纪小小就考获了学士、硕士、博士等学位。可是，他们回国了以后，却不接受佛陀的教诲，不相信今世与前世。他们不在乎有错误见解。他们究竟从那里得到这种想法，那就是从他们的外国朋友那里得来的。

他们回到泰国的传统环境中工作，说话无礼，没有尊卑之分，态度恶劣。因此，不管他们的知识学位有多高，却由于他们的处世待人没有分寸，结果谁也不会接受他们。当得不到大家的认同时，他们就会觉得自尊心受损而辞职，甚至觉得自己很失败。因为他们的不知道，只拥有书本上的知识是不够的，必须谦卑有礼，懂得如何与人相处，诚所谓“识时务者为俊杰”。

所以要让孩子成为有用之人，就应该提供这四种环境给孩子。那么，当孩子长大后，自然就会成为有理想、通达人情世故、品行良好的人。如此，父母就能放心的让他们离开自己的怀抱，迎向未来，开创事业。

五、养成孩子节俭的习惯

孩子未来是否能成功地开创事业，重点在于他们能否节俭。可是，要怎样培养孩子具有节俭的习性呢，那父母就必须用适当的方法，并且要有原则。首先，父母本身必须要节俭，才能当孩子的典范，而孩子也才会养成节俭的个性。

我们必须从小教导孩子养成节俭的个性，那就是：

（1）懂得金钱的价值

每当孩子向父母要钱时，父母必须先要仔细问清楚，到底要拿钱去做什么，是否有必要？就算要用钱，若没有适当理由，就不应该给，同量，要向孩子解释为什么不给的原因，虽然孩子会不满意，但也要坚持，别为了觉得不耐烦，而给钱了事。别让孩子以为，钱很容易就可以得到，一定要让他们知道，父母所赚来的每一分钱，都是父母用血汗换来的。这样孩子才会知道钱的价值，并谨慎地使用每一分钱。

（2）懂得不使用奢侈品

如果是奢侈品，而不是日常生活必需品，父母就千万别买给孩子。如果是必需品，非买不可的话，最好尽可能找不贵重的物品来代替，然后向孩子解释，好的物品价钱不一定要很昂贵。同时要教育孩子懂得爱惜物品，并且能够物尽其用，不要随便把物品丢弃。当东西坏了，要教导他们懂得自己维修。

（3）懂得利用闲暇的时间

父母应该教导孩子，利用闲暇的时间，亲手制作物品，这能增加孩子的智慧，尤其是玩具，让孩子自己制作，或自己装配零件，这样孩子不但学会自助，而且也会因此而感到自豪、更有信心。除此之外，为了使孩子知道节约，以及懂得自己赚钱，应该教导孩子如何对金钱安排预算，如何才不会超支。

（4）懂得储蓄

找个扑满让孩子把剩下的零用钱存起来，或教导他们把储蓄的钱拿去存放在银行里。

当孩子在特别的日子里，例如：生日、春节等，从长辈那获得的红包时，父母应该教导孩子把这一笔钱存进银行，作为教育基金，别让孩子觉得钱来的容易，否则孩子将无法体会金钱的真正价值。

（5）选择与节俭的朋友交往

孩子的朋友，如果很奢侈，爱乱花钱，不懂金钱的价值，那么，就要设法劝阻孩子跟他们交往。相反地，如果他们的朋友懂得储蓄，肯帮父母作家事，那么，就可放心让孩子与他们交往。这样，才能互相学习，一起往好的方向迈进。

任意挥霍金钱是孩子最大的敌人，对此父母不可不慎。

（6）在佛日或假日持守八戒

当孩子已经长大了，就应该带他们到寺院去，教导他们持守八戒，以便让孩子知道，有一些东西，他们可能认为在其生活中是很重要的，事实上那些都是奢侈品，是不必要的。比如：去看电影、看戏、化妆、擦口红、打扮、追求时髦等。

当试着持八戒一阵子后，就会自己体会奢侈品其实是不必要的。而且为了增加效果，父母也有必要持守八戒，当孩子的典范，守持八戒将养成孩子节俭的个性，将来才能计划生活的预算能够安心地过生活。

若每个家庭都能这样的话，将对家庭未来的经济有所保障。父母所遗留下来的财产，会使用在正当地方，即使父母没有留下任何财产给他们，他们也肯定会自己创造一番事业，过上幸福美满的生活。

二十多年以来,在曼谷长的孩子, 成年后总有同样的问题:“为什么曼谷的交通总是那么阻塞,其他国家也有很多汽车,为什么他们不像我们一样有严重的塞车问题?”

这个存在几十年的问题，就是缺乏培养守纪律的结果，是给泰国孩子一种真实写照。

有一位法师对此事提出了观点：“交通阻塞是由于大家互不相让，大部分的泰国人都犯下错误，就是对教养孩子的方法不正确。

“举个简单的例子：如果小孩发生争执，互不让步，母亲会劝阻吗？其实大部份都会劝阻，然后再加以处罚，但有时候却会判断错误。”

“这种观念，日本人非常反对。他们认为小孩再怎么互相扭打，也不会被打死。因此，如果小孩吵架，父母都不会去阻止，只让他们自己去寻找解决的方法。”

“老大也许对老么太凶了些，但是老么也要学会方法，让老大作出让步，这样事情就会解决了。或者若老大对老么太过分，老么就不会跟他玩，那么，老大就会想办法讨好老么。这都是他们需要自行解决的事，而不是需要父母出面来解决。”

“但泰国人并不是那样，每当泰国人发生口角，必须要有第三者来劝阻。每次发生叛乱，泰国国王普密蓬阿杜德都必须出面调解。试想，倘若有那么一次，国王来不及阻止，那将会出现什么情况呢？”

“泰国人的另一种个性，就是爱自由，在国外居住的泰国人，也不团结。所以每当发生事情时，也不要到哪里去找长辈调解。同样的，其他国家的人，虽然到国外去居住，但他们却也可以和睦相处，团结一致。当发生争执时，他们不需要其他人来协调，都能自己进行谈判，和平解决。因此，了解国情对于教养孩子也有很大的帮助。”

“通常在会议上，西方人都会辩驳个你死我活，但一旦开完会，事情就结了。日本人也一样，虽然私底下不和，互不相让，可是在工作的地方，他们也会认真地开会、公私分明，一旦离开会场，就各走各的。但是泰国人这样公私分明，就办不到。这就是没有培养孩子遵守基本纪律的后果。”

“这还不够，日本人最怕的事情就是，怕不被团体所接受，可是泰国人却不在乎，我行我素。”

“如果问日本人，为了让人民能以大众的利益为主而训练了多久？答案是很久了，经历数百年的训练。当然在这期间，牺牲了不少的生命。他们从镰仓幕府统治国家的时代，就开始这种政策了。”

“有个故事说，在镰仓幕府时代，由于日本常有内战。 每年的雨季初期，幕府就会派武士到村子去征收粮食。假设有一百户人家，不管收获多少，一旦到了旱季，武士们一定要把装潢稻谷的一百牛车带走，他们根本不管每一家有几口人。只要那个村子有一百辆牛车，就会安全，否则，就会遭遇横祸。例如：这村子大概只有八十辆牛车，武士就会把这八十辆牛车全带走，然后把村长的头砍下，并把他的妻子和孩子带走。之后还告诉村民，明年他们将会再来取走一百辆牛车的稻谷，加上今年所欠缺的二十辆牛车，总共是一百二十辆牛车。”

“临走之前他们还会选出新村长，这样还不够，还会把村民的妻子和孩子都通通抓走，因此大家为了保全自己与家人的性命，才会互相团结，共同抵抗敌人的残害。如果有哪个人不认真工作，还继续把他留在村子里的话，那么，将无法凑足一百辆牛车，村民就会决定把这个人赶走。当这个人想搬到其他的村子里去时，那里的村民知道了这种情形后，也不愿意让此人住时宜入村子里，因为怕会遇到同样的问题。”

“因此，日本人最怕的就是被团体排挤，而泰国人却没有遇到这样的问题。日本人是以生命换来这样的合作经验，所以他们对人的管教才会非常严格，而这种做法已经实行了数百年。”

“若问为什么要这么严格，答案就是他们的国家到了冬季时，天气非常寒冷；在雨季时，雨会下个不停；在夏季时，天气非常炎热，粮食得来不易。但是泰国天气很好、丰衣足食，所以泰国人才会养成这种慢条斯理的处事态度。”
“总而言之，我们交通会这样的阻塞，追根究底，乃因为在教养与培训上出了问题。”

“不过，日本人的培训方法也是一样，各有利弊。优点即是大家能团结一致，同心协力地面对困难，缺点即是失去自我。若遇到上梁不正下梁歪的问题，他们就会有麻烦，必须全体受到处罚，有时还会受到很严重的惩罚。谁都不会给你面子，因为必须一起接受惩罚。

“至于我们的国人太爱自由了，自由到道路不够让车辆行驶，这才造成严重的塞车问题。每天至少要塞上几个小时。既然知道了情况，就要学习忍耐，然后慢慢改变个性，这要先从自己开始，别太随性，别太放任。”

“因为要彻底解决交通拥挤的问题，首先必须要改变心态，让泰国的小孩重新培养守纪律的习惯。”

根据法师上述所说的故事，让我们体会到，其实，日本的汽车数目不少于泰国，可是日本却能解决公共交通的问题，那是因为他们在历史上，曾有严厉的政府贯彻施政方案，必须遵守社会的纪律。因此，我们的家长应该要全心全意地、认真地教导孩子，无论私事与公事上都要严守纪律。这样，我们的孩子才能在这世上快乐地生活，并带领大众脱离困境。也只有这样，我们的孩子才能漫步在广阔的大地上，开创事业，有如日本人一样，能在这世界上因发展神速而闻名天下。


七、选择性地观看电视节目

在这年代，身为父母者最担忧的问题，就是没有时间陪孩子，因为他们大部份的时间，都花在工作上，以养家活口。因此，为了弥补对孩子的爱，他们就让孩子看电视以打发时间，他们误以为这样可以解决问题，并觉得“让电视来教养孩子也没错。”

以这样的方式来教养孩子，无形中已犯下了严重的错误，因孩子会受到不良电视节目的影响，而导致行为粗暴，言语粗俗，甚至轻薄好色，超越了孩子年龄所该有的行为等等，这令父母感到忧心烦恼，不知道怎么处理，更可悲的是，他们根本不知道，导致孩子偏差的真正原因是是什么。

当知道是因为在孩子还无法分辨对错、好坏、善恶、应该或不应该时，让孩子在观看了不合适的电视节目之余，不经意地吸收了不良的知识。想到这里，他们不禁暗自伤心流泪，忧心忡忡，烦恼不已。他们会觉得这么辛苦工作赚钱，只不过想孩子们在物质上，能得到满足，但现在却适得其反，实在太不值得。

所以，为了解决或防范这些家庭问题，身为父母者就应该仔细地阅读，并思考以下的内容：

第一，父母应该考虑到，若不拨出一些时间陪伴孩子，督促孩子，那么，肯定会让孩子们迷失，因为有些影片突显**、暴力方面的事，在没有家长的陪伴下，观看此节目，将会让孩子沉迷在**暴力的幻想里，并且会越陷越深。

第二，父母应该挑选比较能启发智慧的节目给孩子看，并好好地规划时间，如果能将它制定为家规，那会更好。总而言之，要让孩子观看电视节目后，能从中得到启示，而不是受到不良的影响。这其中有三个原则，即是：

（1）必须不影响作业，父母一定不能让孩子随心所欲地观看电视节目，而必须好好地安排时间，只有在他们做完功课、帮父母作完家事之后，才能让他们观看电视节目，并且别让孩子观赏电视的时间过长，因为这样一来，孩子将没有足够的时间休息，而且还会养成许多坏习惯。例如：懒惰、狡猾、爱说谎等。当孩子休息不足或功课还没有做完时他们就不想去学校于是，就会找各种方法来欺骗父母，如假装不舒服、肚子痛、头疼等。当知道父母亲没发觉时，他们就会得意洋洋，之后为了不去上学，就会想出更多的诡计来欺骗父母。

（2）绝对不能让孩子观看有损道德的节目，如：复仇、刺激、恐怖、**等节目。

（3）父母应该挑选能培养道德行为或启发智慧的节目。例如：有关奉献、仁慈、孝顺的事，或与学术、文化有关的知识等。因为这些孩子节目将让孩子更清楚地了解自己的国家、种族和文化，当孩子有了基本知识，就能面对未来，成为有远见的人。

当然要孩子听从父母的教诲，那么，父母就必须要以身作则，为孩子树立好榜样。这样孩子才会听从教诲。若父母亲本身沉迷于电视之中，那就很难阻止孩子看电视。所以，在培养您的孩子的性格与您最心爱的电视节目这两者之间，选择培养孩子具有良好的性格，乃是身为父母者的首要考量。

八、过度上网之弊病

这个年代是资讯时代，除了大部份年轻人爱看电视、DVD、讲电话之外，还爱上网。我们必须承认，这些资讯各有利弊。若不好好地利用它的话，不管是大人或小孩，都会沦为它们的奴隶。

在一些年轻人的案例中，显示家长越禁止，他们就越叛逆。其实，父母应该允许他们上网，但必须要有限度，要能妥善地分配时间，例如：规定这段时间上网、这段时间练习课本、这段时间要念经拜佛等。

除此之外，父母也必要教导孩子如何上网，或观看电视节目。但别让孩子太迟睡觉。否则他们就不想早起，有时候父母亲忍不了，可能会责骂他们，而一大早就发生口角，弄得一整天心情都不好。如果长期如此，孩子就变成很喜欢与父母顶嘴，进而养成狡猾，以及爱说谎的坏习惯。

一定要训练孩子懂得如何分配好时间做事，这将使他们的学业成绩会比以前更好。而且他们长大后，也会懂得分配时间、做事有条有理、不会感情用事。

关于如何调整时间，有好几个家庭的做法，我们可以学习，他们懂得如何解决小孩爱看电视与过上网的问题。
例如：有一位备受尊敬的英文老师家庭。有一段日子，她的丈夫要到国外去留学，家里只剩下她和小孩。于是，她就邀请弟弟同住做个伴，同时也可以帮忙看管外甥。

这位老师有三个孩子，看起来都是很聪明的孩子，但学习成绩都不好，她的弟弟也注意到了，就开始寻找原因。最后发现，孩子气们每天都观赏电视节目直到深夜，于是，便把这件事告诉姐姐，共同商量对策。

当她知道了原因后，就制定家规，规定到了晚间九点新闻过后，就要关电视。这样一来。她的孩子以了晚上九点之后就得睡觉，自此，孩子的身体变得健康，精神也饱满了。到了清晨四、五点，就自动起来看书。

结果到学期未，这位老师的孩子，以前的成绩都属中等，但现在成绩却都大有进步，变成优等。老大以前在班上排名只有第十四名，现在跃升到第四名。老二也第七名升到第二名。至于老么同样地像以前一样考第一名，因为他年纪还很小，还不太懂事，没有受到太大的不良影响。后来，再到下一个学期，老大和老二都考了第一名。最后她的三个孩子，都以全校第一名的优异成绩毕业了。

规定孩子定时阅读、睡觉、起床，不单对孩子的学习成绩有好的影响，而且还能加强孩子的判断力。因为有些孩子时常会判断错误，有时明明知道错了也克制不了。因此长大后，会造成很多社会问题，就如我们常常在报上所看到负面新闻一样。这些都是因为小时候没有接受正确的指导，不懂得如何去解决问题，正确取舍的缘故。

每一个家庭都应该严格地教导孩子如何分配时间，这样，将让孩子从小就懂得如何对事情做出准确的判断、做事有原则。这些重要的基本条件，将成为他未来做大事的基石。

九、衣着暴露可能导致性侵害的发生

有一位高职位公务员，向一位法师请示有关现代年轻人装扮的问题。

他认为现代的女性都喜欢打扮得花枝招展，如穿着细肩带、短衣裙、露肚脐的服装，这些都是造成性侵害案件激增的主要原因，而目前尚无完善的解决的方法。

当天在场的人都认为，家里育有儿女者，如有这样的问题，最好的办法就是请示法师，然后把法师的开示与大家分享。

法师针对这件事发表了意见：“师父不认为孩子穿着暴露，是为了赶时髦。而认为这件事是因父母教养孩子的错误观念，同时，也是学校老师没有正确地教导学生所致。”

“若深入地研究，将会发现这问题，早在孩子长大前就已经出现了，并不是在这时候才如此装扮，诱惑异性。这问题在孩子年纪还很小，也许是在幼儿园或国中时，就已经存了。这是因为父母和老师的误导，让孩子自由发挥创意，让他们上台表演具有挑逗性的跳舞。从那时候开始，其实，就让他们在性欲方面产生幻想。他们训练孩子跳舞，设计的舞姿越具诱惑和挑逗性就越好。当跳得很熟练之后，就帮他们化妆打扮、穿短裙，细肩带、露肩、露肚脐，然后送上台去表演。当父母或老师看孩子表演得很精彩时，就会觉得小孩很可爱，表演得很棒，很了不起，而且认为这就是成功。”
“可是，问题并不是就此结束，因为女儿长大后，由于家庭和学校都把她们装扮得很暴露，从小就训练她们表演具有挑逗性的舞蹈。当父母想要她停止跳舞，穿着不能太暴露时，孩子已经不能自制了。因为已经习惯打扮得很暴露，习惯跳具挑逗性舞蹈，现在也没有羞耻感了。”

“这个问题，是在于从小就让孩子打扮暴露，表演具有诱惑和挑逗性舞蹈所致。因为这样的训练促使孩子太早成熟。当孩子从还没断奶就懂得淫乱，这要怪谁呢？当然要怪父母和老师，从小鼓励他们那样做。因此，若要解决这件事，就必须从小教导孩子穿着要得体，举止要大方有礼，这样才能解决此问题。”

“释迦牟尼佛曾说过，禁止穿着暴露的服装。即是衣裙不能太短，露出小腿，或露出两边的肩膀。”

“在古代，当先辈们看到小女孩有不好的行为时，他们就会命令她从小就穿上长至小腿的纱笼。因此，当这女孩长大成人后，要她穿上短裙时，她死也不会穿。可是，如果从小就穿着超短的裙子，当她长大后，要她们穿长裙子，她也绝对不会穿，因为她们已习惯穿短裙了。”

“让我们的女儿长期穿着暴露的服装，是导致雏妓、酒女和各种**场所激增之根源。”
若要解决这件事情，我们必须要先了解穿着打扮的目的：

（1）为了御寒防晒；

（2）为了防晒、防风、防雨和防爬虫；

（3）为了遮盖人体部分私密的器官；

“若父母从小就教导孩子知道穿着的目的，这样，他们就不会对异性产生幻想。同时要及时采取防范的措施，就是要他们睡前念经打坐、礼敬父母。若常常这样做，问题就可解决父母就可以培养出乖巧懂事的孩子。”
从师父的教诲中，我们得知，孩子如果打扮得过度暴露，到处招蜂引蝶，肯定会堕落。如果父母能从小好好地教育她们，性侵害的案件肯定会减少，甚至不会发生。

夏雯静

佛说父母恩重难报经
　　　　　　　　　姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
　　如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。
　　尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。
　　阿难合掌白言：『世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？』
　　佛告阿难：『汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。』
　　佛告阿难：『汝今将此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。』
　　阿难白言：『世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何认得。』
　　佛告阿难：『若是男子，在世之时，入於伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短於智力，易溺於情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。』
　　阿难闻语，痛割於心，垂泪悲泣，白言：『世尊！母之恩德，云何报答？』
　　佛告阿难：『汝今谛听，我当为汝，分别解说：母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳，八万四千。母怀胎时，第八月中，生出意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又彷佛似万刃攒心。如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：
　　第一、 怀胎守护恩；第二、 临产受苦恩；第三、 生子忘忧恩；第四、 咽苦吐甘恩；第五、 回乾就湿恩；第六、 哺乳养育恩；第七、 洗濯不净恩；第八、 远行忆念恩；第九、 深加体恤恩；第十、 究竟怜愍恩。
　　第一、怀胎守护恩 颂曰：
　　累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。
　　体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。
　　第二、临产受苦恩 颂曰：
　　怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沈。
　　难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。
　　第三、生子忘忧恩 颂曰：
　　慈母生儿日，五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。
　　生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。
　　第四、咽苦吐甘恩 颂曰：
　　父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。
　　爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。
　　第五、回乾就湿恩 颂曰：
　　母愿身投湿，将儿移就乾，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。
　　恩连恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。
　　第六、哺乳养育恩 颂曰：
　　慈母像大地，严父配於天，覆载恩同等，父娘恩亦然。
　　不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。
　　第七、洗涤不净恩 颂曰：
　　本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。
　　恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。
　　第八、远行忆念恩 颂曰：
　　死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。
　　日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
　　第九、深加体恤恩 颂曰：
　　父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。
　　闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。
　　第十、究竟怜愍恩 颂曰：
　　父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。
　　母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。』
　　佛告阿难：『我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳，忍寒忍热，不辞辛苦，乾处儿卧，湿处母眠。三年之中，饮母白血，婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，懃苦百倍，不言恩惠。
　　男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事。子若病除，母病方愈。如斯养育，愿早成人。及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。
　　欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生瞋恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢。因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零。寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩，不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡，作鬼抱魂，不曾割舍。
　　或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘，晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻，参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。
　　或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。
　　或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长瞋呵，全无畏惧。
　　或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念後人，无有休息。
　　父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。』
　　尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，搥胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躄地，良久乃苏，高声唱言：『苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎，惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩？』
　　尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：『汝等当知，我今为汝分别解说：假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，遶须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩；假使有人，遭饥馑劫，为於爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献於如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，百千刀戟，一时刺身，於自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。』
　　尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割於心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：『世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？』
　　佛告弟子：『欲得报恩，为於父母书写此经，为於父母读诵此经，为於父母忏悔罪愆，，为於父母供养三宝，为於父母受持斋戒，为於父母布施修福，若能如是，则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱人。』
　　佛告阿难：『不孝之人，身坏命终，堕於阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍，钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇，又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。』
　　尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告於如来：『我等今者，云何报得父母深恩？』
　　佛告弟子：『欲得报恩，为於父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。』
　　尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等、天、龙、夜叉、乾闼婆、及诸小王，转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违於如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违於如来圣教；宁以百千刀轮，於自身中，自由出入，誓不违於如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违於如来圣教；宁以剉碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违於如来圣教。』
　　尔时，阿难从於坐中安详而起，白佛言：『世尊，此经当何名之？云何奉持？』
　　佛告阿难：『此经名为父母恩重难报经，以是名字，汝当奉持！』
　　尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。