依靠众生才能累积福报 (2013-02-25 16:33:31)

夏雯静

我们不论是遇到厌恶的人、贫民、达官贵人或者是动物，都要生起「我必须依靠他们才能成就佛道」的想法，而平等地尊敬、珍惜他们。没有众生，大乘行者即失去所有的缘――包括修法的对象、累积功德的来源等等。

譬如说布施，我们行布施时如果没有众生，那么要怎样累积福报呢？

或者你要修习安忍（因为你知道修持安忍有很大的功德），却找不到众生可以做为你的对境，那么你向谁修安忍？

还有，在佛法上，我们必须依靠众生才能累积福报，如果没有众生的话，我们要向谁发菩提心呢？怎么回向呢？

在世间法上，如果没有众生、没有亲友是不是很孤单寂寞呢？做生意也要有人潮、市潮才能赚钱啊！所以不论是佛法还是世间法，都必须依靠众生来成就我们。因此，大乘行者面对一切众生时，不得不谦卑、不得不诚恳、不得不慈爱、不得不珍惜他们！

很多人常常自以为：「我为众生！」、「我在利益众生！」其实不是，对真正理解佛法的人来说，他不会认为「我在度众生」或「我在利益众生」。相反地，他会认为所有的众生都在度他、帮助他。每一个有情――小至昆虫，远至地狱众生――都对自己有恩！

有这样的心态才不会觉得自己很辛苦和了不起，如果你认为自己是在度化众生的话，那么你就会产生「我一直在为众生付出，而众生为什么是这样子回报我」的问题而烦恼不已。

一样行善两种心态，优秀的修行者永远心怀若谷，行善永无疲累。

你要积聚财富吗？你就一定需要众生！

佛、菩萨劝诫众生要修福，广种福田。「福田」就是我们培植福德的对象。

福田有三类：
一、恩田：对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称「恩田」。
二、敬田：对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福，如田生谷物，故称「敬田」。
三、悲田：以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。

因此，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽。纵然世界毁灭了，福报也不会毁灭。诸佛、菩萨福报之大不可思议，原因就在此。


修三种供养就是要断除三种贪执。供养有法供养、力供养、财供养。供养的目的是断除内心的贪恋与执着。

上等根基的人，他会特别贪执善根和福德。有善根有福德，才能得到佛果，才能脱离轮回，最起码也能生生世世获得人天福报。他不会在乎自己的一些能力和财富，这都是身外之物，都是暂时的。善根和福德才是永恒的，才是可以生生世世拥有而不能失去的，才是真正的如意宝。

所以，法供养要断除对善根和福德的贪恋与执着。你贪执自己的善根和福德也不行，也是成佛的一种障碍。断除对善根和福德的贪执，这是对上师三宝最大的回报，也体现了最大的恭敬和信心。有信心、有恭敬心的人才能种大善根，修大福报。

力供养是中等根基的人能够做到的。社会上也有很多这样的人，他们特别贪执自己的一些知识技术，而不会太执着钱财。因为有了知识技术，钱财自然而然就有了。有的人为了知识，为了技术，能付出很多；等他拥有了这些，就会去执着。力供养就要断除自己对这些知识、技术的贪恋与执着。

奉献自己的一切去帮助上师三宝弘扬正法，饶益有缘众生。上师善知识们都在弘扬佛法，救度众生。我们可以把自己的能力贡献给佛的事业，去帮他们弘扬佛法，救度众生。这样的心，这样的行为，都是菩萨心，菩提行，直接到达了菩萨的境界。现在我们也有很多义工，都在奉献自己。这个机缘多好啊，都要珍惜。你真正做到了，就是发菩提心，行菩萨道，直接成为菩萨了。

你有这个机缘，上师、善知识给你这个机会，这就是自己的福报，要好好地珍惜。这是让你直接到达佛和菩萨的境界，最起码是菩萨的境界。弘扬佛法、救度众生是佛的事业，是菩萨才能做到的。你做到了，你不就成为菩萨了吗？这也是“顿超”，很快就达到菩萨的境界了。说一百遍，不如做一件事。

财供养是下等根基的人能做到的。这种人特别贪恋和执着钱财。一定要断除对钱财贪恋和执着，转而用自己的财富去弘扬佛法，去饶益众生，去放生、印书、刻光盘、建庙、建塔、塑佛像。

先断贪念，然后再断执着。佛法是直指人心的，是对治烦恼，对治习气的，不是表面上的，也不是形式上的一些东西。

其实一切施，一切福田不离方寸。财布施也就是说，对金钱上，我随着自己的能力，有多少钱我布施多少钱。

有佛制定的戒律：不可以去借钱来做功德，没有这个能力不行的。
但是，有一种人是例外的，比如说我好几百万都放在定期存款，可是还没有到期，我有钱，可是我没有现金周转，我去向亲朋好友周转一下，我将来可以还得了他，那个不叫做借了。
就是我身上真的没有钱，还要家当拿去变卖，实在是苦不堪言，那么，不可以借钱来做功德。
所以这个财布施要量力而为，要量力而为，不可以超过自己的能力的，不可以的。

或者是做作奸犯科，或者违反国家的法令——我去走私一下，或者是搞一些非法的勾当，这笔钱可以赚十来万，为了供养佛、供养法、供养僧，这个是不可以的。
做违法的事情是不能供养佛、供养法、供养僧的。

所以，没有钱你就好好的发心，出时间、出空间、出你的体力，来散播法宝就好。

所以财布施要量力而为，不可以借钱，同时也不可以做非法的勾当，不清净的钱是不能供养三宝的。

现前很多人都在修行禅定，虽然我们说修行禅定也是在积累二种资粮，但是对我们而言，座下行持各种善法来积累资粮也绝不能轻视，并且在行持善法之时还要时时调伏自己的内心，细致取舍因果。

例如在往昔格萨尔王时代，有一天吐蕃王供养了格萨尔王很多的金银珠宝，但是格萨尔王并没有显现得特别欢喜。但是当他出门的时候，遇见一位如乞丐般贫穷的老妇人，这位老妇人把她身边仅有的一只山羊供养给了格萨尔王，格萨尔王非常喜悦地跨下马背接受了这个供养：一只羊和栓羊的一根绳。
当时格萨尔王周围的王公大臣都觉得非常奇怪，为什么早上吐蕃王供养那么多财宝时，格萨尔王没有呈现一点点的喜悦，而今天老妇人供养了一只羊，格萨尔王却那么喜悦呢？一只羊和一颗珍珠对比，两者的差距是天壤之别啊！当时格萨尔王回答说：因为吐蕃王的供养，只是他财产的九牛一毛，而这位老妇人的供养则是她的全部。

因此，我们以后在行持供养之时，要根据自家的条件来定夺，当有条件的时候，如果还要供一些不太好的贡品，这样就不太如法。这一点之上，很多汉族弟子做得都非常出色，也应该如是去行持。

我们这么讲解的目的是告诫大家，尤其是修学密宗的弟子，即便密法在禅定当中可以积累二种资粮而成办二身之境界，但我们也绝不能排斥行持善法而积累资粮。