南京率先组织微博群 “中国好人”传递正能量

夏雯静

2008年以来，在江苏南京，先后有1人荣膺全国道德模范、4人获得全国道德模范提名奖、108人登上“中国好人榜”，成为推进公民道德建设最有说服力、最有影响力的鲜活教材。

2011年12月，南京市文明办联合腾讯网，在全国率先开设“中国好人”微博群，引导在宁道德模范和中国好人在网上搭建先进典型集中说道德、议道德、传道德的交流平台，在网络空间广泛传播社会主义核心价值观和主流道德观。

崇德向善 搭建网络道德平台

■“好人”博主从48人增至143人

从捐款上千万资助贫困人群的企业家何烈胜，到面对劫匪尖刀见义勇为擒凶的76岁老人张定华，再到二十四年如一日信守承诺照顾战友父母的王玉军……从2011年底不到两年间，加盟“中国好人”微博群的“好人”博主，从48人发展到143人。

“南京的中国好人、道德模范群体，大多工作在基层第一线，作为道德实践的先进代表，能够用自己的‘微博’力量，唤醒社会的道德良心，鼓励人们崇德向善，”谈到“中国好人”微博群的建设初衷，南京市委宣传部副部长、市文明办主任曹劲松介绍，“‘中国好人’微博群要传递主流声音、凝聚道德力量，要帮扶弱势群体，要反映群众心声。”

“这是一个爱心接力团队，不仅让好人找到‘家’，也让需要帮助的人感受到‘家’的温暖。”2011年12月，44岁的“中国好人”、南京泰誓集团公司执行董事何烈胜成为“中国好人”微博群第一人。2008年汶川地震，他9次前往灾区做志愿者，无偿捐拍了中国首部从志愿者角度反映抗震的电影《重生》；2010年青海省玉树地震，他又捐去300万元。

在“中国好人”崔秀清老人的微博助理、南京市玄武区网络文明传播志愿者连瑾看来：“‘好人’都有非常感人的事迹、非常实在的感悟，但是由于很多都已年过花甲，没有接触过网络。‘好人微博’建立后，传播社会正能量就更加方便和及时。”

理性发声 积极引导社会关切

■20期“好人感言”转为建设力量

“免费供水这种行为，以小见大，表明商家的社会责任感不断增强。正因为社会上微公益行为日益增多，营造了城市‘家’的氛围……”“老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼。”“支持好人，加油！”

打开微博群的页面，“中国好人”按照助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲五类分别展示。登录后，既可一键关注所有好人，也可单独关注，并可以通过“评论”、“转发”以及“@”等功能实现与博主互动。目前，“中国好人”微博群的粉丝数量已有上千人，转发的微博话题也超过了万条。

博爱之家——南京爱心妈妈群成员、参与过50多名贫困大病儿童救助的马作为告诉记者，每当在微博中发出救助关爱困境儿童的号召或感言，都会有网友希望能加入爱心团队并尽一份力。

除了在网上发声之外，“中国好人”微博群还通过线上线下互动，积极回应及引导社会关切。从今年3月7日起，南京日报每周推出一期《中国好人微博群——好人感言》栏目，目前已推出20期，把“围观”转化为“建设”的力量。

栏目开办以来，展开了关于留住雷锋精神、感恩父母、文明祭扫、文明上网、迎青奥等话题的深入探讨，同时也对一些社会不文明现象进行了有针对性的讨论。理性的声音，通过网络与报纸栏目的互动，不断传递给广大读者。

微博为媒 帮扶弱困汇集大爱

■几天解决困扰半年难题

“11岁的藏族无鼻小姑娘更松拉毛，在南京众多好心人的帮助下已成功完成两期鼻再造手术，就在即将重获美丽的时候，小姑娘又不幸查出患有严重脊柱侧弯，不及时手术将造成终身残疾。医院免掉一半费用后，还有7.5万元的资金缺口。让我们伸出援手给她一个美丽幸福的人生……”今年7月，刚刚与“中国好人微博群”结缘的“南京好市民”吴苏华在微博上发了这样的帖子。

微博刚刚发出，南京市文明办的工作人员就与吴苏华本人取得联系，表示愿意尽一切可能帮助拉毛，同时建议他再写一条长微博，把具体情况说清楚，推动问题尽快解决。

“很快博爱之家——爱心妈妈群就看到了这条长微博，在电话里和我说愿意筹集拉毛的手术尾款并承担拉毛来宁后的所有费用。真没想到一条小小的微博能汇聚这么多正能量，短短几天解决了困扰我整整半年的难题。”吴苏华感慨地说，“‘中国好人微博群’就是这样一个平台和媒介。帮助弱势群体扶危济困，召集各类公益活动，大家聚在一起，就能做更多好事。”

目前，爱心妈妈群为拉毛筹集的爱心善款已基本到位，这位藏族小姑娘将于8月初再次来到南京，在进行脊柱侧弯手术后完成余下的造鼻手术。

《十善业道经全文》讲解

  佛说十善业道经　　十善业道经①
　 如是我闻：一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。
　　尔时，世尊告龙王言：「一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。
　　龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现；其有瞻仰如来身者，莫不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天、龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当②应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断、常见中！于诸福田，欢喜、敬养，是故汝等亦得人天尊敬、供养。
　　龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容亳分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
　　龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道布；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
　　复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者③、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
　　复次，龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵；是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
　　复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
　　复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。
　　复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。
　　复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定于人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。
　　复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故；五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。
　　复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。
　　复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯④归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见，十、不堕诸难；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通⑤。
　　尔时，世尊复告龙王：「言若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。
　　离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺；最胜无比，悉能备集诸佛法藏。
　　离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家直⑥顺；母及妻子，无有能以欲心视者。
　　离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺；离众毁谤，摄持正法；如其誓愿，所作必果。
　　离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺；眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。
　　离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依；言皆信受，无违拒者。
　　离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受；能善方便，断诸疑惑。
　　离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切所有，悉以慧⑦舍；信解坚固，具大威力。
　　离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；速自成就无碍心智；诸根严好，见皆敬爱。
　　离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；恒生正见敬信之家；见佛、闻法、供养众僧；常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。
　　龙王！举要言之：行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；
　　忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；
　　精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏；
　　定庄严故，能生念、慧、惭、愧、轻安；
　　慧庄严故，能断一切分别妄见；
　　慈庄严故，于诸众生不起恼害；
　　悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；
　　喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；
　　舍庄严故，於顺违境，无爱恚心；
　　四摄庄严故，常劝摄化一切众生；
　　念处庄严故，善能修习四念处观；
　　正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法；
　　神足庄严故，恒令身心轻安、快乐；
　　五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼；
　　力庄严故，众怨尽灭，无能坏者；
　　觉支庄严故，常善觉悟一切诸法；
　　正道庄严故，得正智慧常现在前；
　　止庄严故，悉能涤除一切结使；
　　观庄严故，能如实知诸法自性；
　　方便庄严故，速得成满为、无为乐。
　　龙王！当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法、皆得圆满。是故汝等应勤修学！龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是：一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。
　　佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众：一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
　　〔十善业道经终〕

　　注①：本经以《大正藏》为底本，兼参考《佛教大藏经》其异译本为：「佛为娑伽罗龙王所说大乘法经」 宋 施护译。
　　（《大正藏》第15册一五九页、《佛教大藏经》第29册一五五页）
　　注②：宋、元、明三本及宫本，作「常」字。
　　注③：宋、元、明三本及宫本，俱无「者」字。
　　注④：宫本「唯」字作「惟」字。
　　注⑤：宋译本此文之后，复有一段经文如是：
　　「龙王！复次，观于十不善法微细之行，多堕地狱、饿鬼、畜生之趣。龙王！观彼众生，
　　若复杀生，当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、短命；二者、苦恼。
　　若复偷盗，当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、自居贫贱；二者、不得他人财宝。
　　若复邪染，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、愚痴；二者、妻不贞正。
　　若复妄语，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、言不诚实；二者、人不信奉。
　　若复绮语，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、言不真正；二者、所言无定。
　　若复恶口，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、言多斗诤；二者、人闻不重。
　　若复二舌，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、得下劣眷属；二者、感亲属分离。
　　若复多贪，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、不能利益他人；二者、常被他人侵害。
　　若复多瞋，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、心常不喜；二者、多不称意。
　　若复邪见，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、邪见；二者、懈怠。
　　龙王！若有行于如是十不善法，决定获得如是果报！复更别得无边诸大苦蕴。」
　　注⑥：宋、元、明三本及宫本，「直」字俱作「贞」字。
　　注⑦：宋、元、明三本及宫本，「慧」字俱作「惠」字。