人类哲学的悲剧

夏雯静

人类哲学最大的局限，是不能突破人类的范畴。在人类为范畴的道德哲学中，地球生态大自然非人类世界，是[人类道德哲学]的受害者。这样的哲学，称为[人类范畴的道德哲学]（简称为[人类的哲学]）。凡是以[人类的哲学]为依据、为目标的人类奋斗，由于在主观上排斥地球大自然，因此在客观受到地球生态大自然的排斥与惩罚。这样的人类奋斗，其结果总是以奋斗者达到悲剧告终，无论民族、民众、团体、个人都是这样，几千年、几百年的历史就是证明。

尤其是中国，自从儒家的[人类为范畴的道德哲学]以来，多少豪杰、志士、英雄、烈士，包括现实中的民运（民主运动），他们在为人类的道德目标奋斗的同时，却成了地球生态大自然的对立面，而成为牺牲者，中华民族的人文史，就是人文道德的悲剧史。表面上，他们的牺牲，是得罪了人类中的权贵或小人，但实际上，是他们因[人类范畴的道德哲学]，得罪了地球生态大自然，是地球生态大自然在惩罚他们。

这是历史的悲剧、人类的悲剧、民族的悲剧、团体的悲剧、知识分子的悲剧、个人的悲剧，这样的悲剧，已经上演了几千年，现在还在上演。这样的牺牲，在于人类对哲学历史本质背景及其后果的无知。人类哲学范畴的突破，是结束这样的历史悲剧的关键。我们应该重视——重新识别、选择、调整我们为之奋斗与信仰的哲学目标，包括社会与个人。

哲学范畴的突破极为简单——从[人类的哲学]，扩大到[地球生态哲学]。当我们面对社会问题时，必须学会从[地球的生态道德哲学]角度，分析与批判问题的本质与原因，切忌以[人类的道德哲学]的名义与依据，批判与企图解决社会问题。

我们应该认识到，符合[人类的道德哲学]的人类既有的人文历史、社会结构、人生方式，在[地球的生态道德哲学]角度，大部分可能是不道德的、有害于地球生态利益规律的，维持与继续这样的历史模式，等于在伤害地球生态利益规律，这样的人生与事业，必然要受到地球生态大自然以直接或间接的惩罚，包括人类社会中的权贵或小人的方式，或者更多的是这样的人生生命本身（包括家庭、健康、心情、寿命等），不要希望通过人类的社会与物质手段，来解决这些来自地球生态大自然的惩罚。这就是地球生态大自然的生态因果规律。

如果我们把地球生态大自然看作我们真正的母亲与祖国，地球生态大自然就会把我们看作她的孩子与国民，实现这样的关系，需要学会符合地球生态利益权威的[地球生态道德哲学]，即[地球生态哲学]，简称为[地球生态精神及其哲学体系]。