参透人生便是禅

夏雯静

以《易》入道
北宋邵雍《皇极经世》 杨景磐《皇极经世演绎》

太乙：
古籍《太乙统宗宝鉴》杨景磐《太乙通解》《太乙考证》

奇门：
古籍《御定奇门宝鉴》《御定奇门真诠》《奇门法窍》张志春《神奇之门》《开悟之门》杜新会《周易与商战》《周易与三十六计》《奇门遁甲现代实例精解》石建国《奇门透视》

六壬：
古籍《御定六壬直指》陈剑《注解大六壬占验指南》刘乐科注解《大六壬断案疏正》杨景磐《历代六壬占验选注》清張官德《六壬辨疑毕法案录》叶飘然《大六壬通解》台湾秦瑞生《毕法赋注解》《六壬金口诀大全》张得计《金口诀应用学》《金口诀课例精解》丙辛《金口诀教程》

命理：
古籍《滴天随》《子平真诠》《穷通宝鉴》朱祖夏《命理精解》

六爻：
古籍《增删卜易》《卜筮正宗》《易隐》 脀鱨汰注解《卜筮备要》

风水：
古籍《玉函通秘》《玄空本义——谈养吾全集》《地理人子须知》《天元五哥阐义》《沈氏玄空学》《二宅实验》马明钱德胜《人居环境学——杨公地理学应用揭秘》练力华《玄空住宅环境学》韩少清《玄空风水精论》

谋略：
《孙子兵法》《三十六计》《反经》
修身：《道德经》《庄子》《菜根谭》《论语》《孝经》《弟子规》《围炉夜话》《增广贤文》 .

何为“易道逐心”？
或问：易道逐心，何也？
答曰：心要至需至灵，以诚信为主。凡占卜，存心道性，不可一毫私念起于心中。取爻象，在乎果决，不要孤疑。
妙处当以心会神领，有不可言传者也。
如此则神灵辅助，随我取舍用之，自然灵验矣.
故曰易道逐心。
易道心性
易道逐心，出于混元：
大道逐性，出于神仙。
易本逐心，天地合体：
阴阳假神，出于混元。
一得一失，皆在日月盈亏，一离一合，皆从无而立有。故易本逐心，人灵神辅，显明在乎信，吉凶在乎人！

三要灵应篇序
夫《易》者，性理之学也。性理，具于人心者也。当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：「思虑未动，鬼神不知；不由乎我，更由乎谁？」故事萌于心，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：「求诸吾心易之妙而已矣。」于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要，必使视之不见，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见视，如音之见告，吾之了然鉴之。则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者，与之论欤！此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋山人高处士云岩。

灵机赋
天机深广，全凭一点灵心。人事渺茫，只在片时诚意。言词有限，变化无穷。乾坤有夫妇相生之道，还防两地相穿。申巳有母女相合之情，何虑宫门相迫。休、生、开为福德之门，嫌立破军之地。伤惊景是雷霆之户，当兴武曲之门。生门则亲寿安宁，杜牖则妻身贞静。奴仆逃亡，极嫌开、景之户。子孙衰替，最忌伤死之门。中堂乃无门之室，难安患病之人。地户为文曲之乡，应建宫墙之地。会文献策，利在景门。避难隐居，宜于杜户。疾病祈求，紫气反为恶煞。逃亡捕捉。黑星便是吉神。余凭定论，各自精神。
遁甲注：此赋为《御定奇门宝鉴》所载，虽寥寥数语，却纲举目张，值得细品。今只对赋文的前三句心法发表一下自己的看法，望同道斧正！
天机深广，全凭一点灵心。
此为心法。灵心者，人心对事物的感应点。就拿预测来说，提倡法无定法。天机尽现于动处，能否抓住这个动机，就在于人的心是否能与此时的“动机”相感应。这就是我们常说的正时。正时，外界之景、物与我心感应之时既是正时。非指当下之年月日时。我心不动与当下有何关系？所以预测的准确性除了易者本身的修为以外，更重要的是对正时的把握。
人事渺茫，只在片时诚意。
动中见天机。心动感应之时，就毫不犹豫去发课、演局，起卦，不要犹豫不决，此为即为至诚之道。
言词有限，变化无穷。
世界万事万物复杂多样，要想探其奥秘，非文字与语言所能表达清楚的，全靠自己的心去领悟。
参透人生便是禅
人生路上，一路走来，我有许多难解的问题，关乎心灵，涉及思想，让我困惑不已。随着人生境遇的不断改变，禅意盈心，我有了心得。
　　什么是禅？禅是佛教禅宗的一种修行方法。参禅悟道，需要人生的大智慧。禅的境界，就是上善若水，真善美的至高境界。
　　一直以来，我顽固地认为，修身养性固然不错，但我绝不可能达到不恨不怨的豁达境界。试想，人生路上，遭遇坎坷，怎么会不怨天尤人？生活中，被人伤害，为什么不还以颜色，以牙还牙？向敌人示弱，为对手鼓掌，这样的人生岂不是一种懦弱行为？难道好人就是软弱可欺的吗？
　　一直很欣赏这四句偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思是说，每个人的身体都是一棵觉悟的智慧树，每个人的心灵就像一座明亮的镜台，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染，遮蔽了光明的本性。直到有一天，读到以下四句偈语，一颗心才突然了悟，原来烦恼都是自己找的：“菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”菩提原本就不是树，明亮的镜子也并不是台。本来无一物，怎会染上尘埃？这之后，人生所有的难题便都迎刃而解了。当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了的杯子,恬淡安静。那禅精要义，就如奔流的溪水，温暖地流淌，滋润着我的心田，让我的心灵原野郁郁葱葱。
　　有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”不惑之年的我，沉静地微笑。智洪与赵州禅师的境界，我永远无法企及，但我可以凭借自己独特的人生经历,不断地接近。
　　在偈语妙谛中参透禅机，在禅意玄机中觉悟人生。正所谓，泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
　　佛说原来怨是亲。纵使别人怨恨我们，我们也要拿他们当自己的亲人，感谢他。为什么呢？因为没有他人制造的种种人生的磨难，我们的心灵就无从升华。心宁静,以致远。人行走于四方，奔波于名利之间。人活着应该是努力让心灵得到升华，把现实中的名利看淡一些，更值得你关心的，应该是你自己的心。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。一沙一世界，一花一天堂。天下无物不美，但要有一颗欣赏美的心。
　　红尘中，许多人丧失了甘于平淡的朴实的心，不再珍惜和感激真挚的收获与拥有，不再有一颗丰盈的心。岂知，拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的“平常心”。
　　佛说，流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍地春。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，便是禅悟的心得。
　　宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。