如何从八字检视你是不是真正拥有灵通本事的人！

夏雯静

一、卯酉相冲
在八字命盘里,不管哪一柱有卯和酉就形成了所謂「卯酉对冲」的情況,这种人拥有强烈的灵感体质，有很强的直觉，常常到某些庙里见到某尊神像，就会不能控制地哭泣；有时，則是看到某人時，会有种特別的厌恶或亲近，那种感觉就像是来自前世，换言之，命盘中拥有「卯酉对冲」者对于前世所累积的因果总是特別有感应。
二、正偏印
无论八字的哪一柱有正印或偏印(与「日主」同行的橫列)，加上地支(通常与命盘的最下方)有正印或偏印，也代表是一个拥有「通透」灵感体质的人,很容易从事像宗教、玄学、命理,甚至星座、灵感有关的工作，像是神父、牧師、神职人员，或神的代言人等都算。一般而言，若在第一柱的天干和地支都有正印或偏印，就代表此人是帶天命來的，注定要当神的代言人等。
三、阴日阴時生
日柱及时柱的天干是「乙、丁、己、辛，或癸」，地支搭配「丑、卯、巳、未、酉或亥」，拥有这种格局的也可为灵感体质，有時候会是个教育家或思想家，若四柱(年月日时)都为纯阴，那此人一定是神的代言人莫属。


八字论命心法
月令论
　　月令提纲，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜．
　　令星，乃命之至要，宜气象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰为用事，则可以取格，可以取用，故如宅之向也．（如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事，八日后十四日前，丙火用事，十五日后，甲木用事，知此则可以取格，可以取用矣）．
体用论
　　道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜．
　　有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．
　　
　　有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也．
　　
　　有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神．
　　
　　有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用．
　　
　　有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用．
　　
　　有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之．
　　
　　有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神．
　　
　　有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，郄是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过于体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有余不足可也．
清浊论
　　一清到底有清神，管取平生富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也生春．
　　清者，不必一气成局之谓也，如正官之格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七煞，纵有比肩，食神，财煞，印绶，杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局， 乃为之清，又要有精神，有气势，不枯不弱方佳，浊非五行并出之谓也；如正官格，身弱煞食杂之，不能伤我之官，反与官星不和，印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相伐，俱为浊局，或得一神有力，或行运得所，扫其浊气，皆为澄浊求清，亦富贵之命．
　　
　　满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清无去取，多成多败度晨昏．
　　柱中寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱，若清而枯，弱而无气，行运又不遇生地，亦清苦之人，至于浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气，此则成败不一．
　　
真假论
　　令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人．
　　如木火透者，生寅月聚得真，不要金水乱之，则真神得用，不为忌神所害，必然发贵，如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒与木火不和，乃为碌碌平庸人矣．
　　真假参差难辨论，不明不暗受邅迍，提纲不与真神照，暗处寻真也有真．
　　命之真者得令，假神得局而党多，或假神得令，真神得局而党多，不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负，虽无大祸，一生屯否而少安乐，寅月生人，不透木火而透金水为用神，是为提纲不照也，得巳丑暗邀，戊巳转生，酉冲卯，乙庚暗化，气转西方，亦为有真，亦或发福，以上特举一端耳，其会局合神，从化，用神，精神，形象，才德邪正．缓急，生死，进退之例，莫不有其真假，最宜详辨．
源流论
　　何处起根源，流向可方住，机括此中求，知来亦知去．
　　不必论当令不当令，以取最多旺，可为全局祖者宗为源头，看此源头，流到何方，流去之处，若是所喜之神，即在此住了为妙，如：
　　
　　时 日 月 年
　　丁
　　巳 戊
　　申 癸
　　巳 辛
　　酉
　　
　　以火为源头，至金水方即住，所以富贵，若再流至木地，则气泄为乱，如未曾流至去方，中间遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如：
　　
　　时 日 月 年
　　壬
　　子 癸
　　丑 壬
　　戌 癸
　　丑
　　
　　以土为源头，流至水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，无从引助，所以为僧也．

寒暖论
　　天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也．
　　阴支为寒，阳支为暖，金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发，得气之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处，若五行阳遇子月，则一阳后万物怀胎，阳乘阳位，可东可西，阴逄午月，则一阴后，万物收藏，阴乘阴位，可南可北．
　　地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也．
　　过于湿者，滞而无成，过于燥者，烈而有祸，水有金生，遇寒土而愈湿，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火伤官要湿也，土水而成其湿者，言金水伤官要燥也，间有火土而宜燥者，用土而后用火，金燥而宜湿者，用金而后用水．
刚柔论
　　刚柔不一也，　不可制者，引其性情而已矣．
　　刚柔相济，不必言也，若夫刚者济之以柔，而不得其情，反助其刚矣，譬之武人而得士卒，则成杀伐，如庚辛生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐，不如以柔之刚者济之可也．壬水是也，盖壬水有正性，能引通庚之情故也，若以刚者激之，其祸可胜言哉！柔者济之以刚，而不得其情，反其柔矣，譬之妇人而遇恩威，则成淫贱，如乙木生于八月，遇甲丙壬而喜则舒情，遇戊寅庚而畏则失身，不如以刚之柔者济之可也，丁火是也，盖丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，余仿此．
顺逆论
　　顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而己矣．
　　刚柔之道，可顺而不可逆也，源远流长，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也，权在一人，可顺而不可逆也，二人同心，可顺而不可逆也．
隐显论
　　吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患．
　　局中所喜之神，透于天干，岁运伤之，局中所忌之神，伏于地支，岁运扶之，皆为祸患，故暗用吉神则吉，如明露忌神，制化得所者亦吉．
　　
众寡论
　　抑强扶弱者常理，用强舍弱者元机．
　　强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众，强寡而敌众者，喜强而助强者吉，强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞也．
　　
奋郁论
　　局中显奋发之机者，神舒意畅，局内多沉埋之气者，心郁志灰．
　　阳明用事，用神得力，天地交泰，神显精通，大都奋发，阴晦用事，情多私恋，主弱臣强，神暗精泄，大抵困郁．纯阳之势，身旺而财官旺者必发，纯阴之局,身弱而官煞多者必困． 　　
恩怨论
　　两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情郄被人离间，怨起中间死者灰．
　　喜神合神，两情相通，又引用神生化，如有媒矣，虽远隔分立，其情自相和好，有恩而无怨，若忌神离间，求合不得，或至相害，则恩反成怨矣！ 至于可憎之神，远之为妙，可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逄者，得之不胜其乐，私情牵合者，去之亦足为喜．
精神论
　　人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中．
　　五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也，有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反毙者，皆无气以生也，凡此不可以一偏求之，俱要损益其进退，勿使过兴不及可也．
　　
衰旺论
　　能知衰旺之真机，其于立命之奥，思过半矣．
　　旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可损也．衰中有旺者存，不可益也．旺之极者不可损，以损在其中矣，衰之极者不可益，以在其中矣．至于所当损者而损之反凶，所当益者而益之反害，此中真机皆能知之，何难于立命之微奥乎．
　　
中和论
　　能识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉．
　　中而且和，子平之要法，虽曰有病方为贵，无伤不是奇，然毕竟云：格中如去病，财禄两相随，则又中和矣，是必归于中和，乃为至贵，若身弱而财官旺也，取富贵不必于中也，用神强，亦取富贵不必于和也，偏气古怪，亦取富贵不必于中且和也，则以天下之财官，止有此数，而天下之人才，最邪巧也．
格局如何定？
比如这个八字：
男 戊午 丁巳 己卯 乙亥
　　己土建禄格吧 戊土比劫格吧 那么他们合在一起是什么格局呢？
　　我们既然用格局法，这里就有问题出现了，到底如何确认格局，这是个关键
　　如黄大陆，就取月令，比如我这个巳中丙不透，一样取丙为格局
　　在如梁湘润，地支有根透出就为格局。
　　在如阿财，半合，月令透出才能算格局，不透出一律干掉月支
　　我们的根本问题所在就是立格没有强调好，到底如何立格局，这是关键之中的关键
　　而三命通会立格局，很清楚，就是财官，月令有财官，就立财官，但是你发现没有，从来没有一个完整的套路，到底如何立格局，格局到底如何确定，从来没有这个套路，没有人分清楚
　　再如下造：
　　男 己未 庚午 癸丑 甲寅
　　如果按三命通会 午中己土透出，这就是格局的极限了，到头了，不能在旺了，地支又有未丑两个强根，这就是旺中之旺了，七杀格本来就是逆用，必用制化，或身杀两停，阳刃等等，这问题就出现了，大运到底是什么比较好
　　1 帮身运比较好？
　　2 制化运比较好
　　在二者之间能到一个什么程度呢？
　　还有一个问题 到底什么程度是身杀两停
　　男 己未 庚午 癸亥 壬子
　　这是否是身杀两停？
　　男 癸未、甲寅、辛亥、癸巳
　　这个八字是梁湘润举的例子，他说是正财格，这是个没有争议的了，你我都会如此取认，后来他又补充了一下，就是寅亥合了，所以这个就不能叫正财格了，另外未中有乙木，就变成偏财格。
　　其实你仔细体会一下就不能发现了梁湘润在这里搞了个阴阳变，就是甲木变乙木了，正财变偏财了，那说明什么呢？阴阳肯定能变化，也就是顺用格局，官、印、食都可以变化，那就是他所说的格局临界点
　　当然这个代入你的八字
　　男 己未 庚午 癸丑 甲寅
　　午透出，午未合土，七杀很有力量，可是他能阴阳变吗？如果你是壬日主的话，那么己土就是官，怎么一来就变成七杀了，可以制，可以泄了，就是不能帮咯，
　　呵呵，这个临界点的发现将会有重大突破哦，但是问题来了，就是七杀到底啥时候可以变成官呢？也就是古书上写的，鬼多无鬼，这个境界呢？
　　那是否所有的八字 只能顺用的 单向变呢？这个肯定不对！
　　另外这是三命通会给出的格局极限，但是没有给出的呢？又如何来确定呢？
　　三命通会只给出了，月领取格的临界点啊，并没有给出全部格局的临界点啊
　　
何仕国
　　三个问题，身杀两停，梁湘润是给出答案的。杀从月令出，自己坐禄
　　具体的原话在哪里看到忘记了
　　鬼多无鬼，三个算是，要独立的。干支连体只算一个。
月令取格，这个确实还没有定论，但是力量这个还是很重要，必须要有力，才能主导八字，这个力量不能主导八字，则格局也没有用。故不透的，干掉，也是对的。
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通晓阴阳者，好像古人称之为“得道”，只有“得道”之人才能通晓阴阳。
最深的学问却是在生活中,因为生活本身就是阴阳所化生。

“功能与器质”、“体与用”，都是在讲阴阳。阴为器质，阳为功能；阴为体，阳为用。其实仅仅这么一句话，就能用于自己的人生……
八字储藏了人的先天信息，人之所以为人，是由于人“阴阳齐备”，如果阴阳不齐则为鬼而非人，所以八字本身也是“阴阳两齐”。
?天干为阳，地支为阴。
?琀柱与日柱为阳：年为阳中之阳，日为阳中之阴。
?月柱与时柱为阴：月为阴中之阳，时为阴中之阴。
?欀坑齛局为阴，大运为阳。
?欀坑齛局＋大运为阴，流年为阳。

七杀　伤官　日主　伤官　　　 　
乾造：　甲　　辛　　戊　　辛　(戌亥空)　
　　　　寅　　未　　辰　　酉　　
大运：壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯

这个八字的财星落在辰土中，辰土为日支，日支与日干是一对阴阳，落在日支的财是比较容易得的财。
不过，由于辰中的癸水正财没有透出，这是“有阴无阳”,还不能阴阳齐备，所以，一定要等水透出的大运或流年得其用。
看大运，第三个大运甲戌冲日支辰土使癸水透出，从而使命主成为千万富翁。

看日柱：由于日柱为阳中之阴，辰为财之墓（库），当大运与之相冲时，一是使财透出天干而富，二是使他的不动产等方面的事物发生重大改变。所以，命主在这一个大运中，事业上有重大转变，本来在广州从事商贸，在这个大运中回到了浙江办制造型企业，建了厂房。
看年柱：年柱为阳中之阳，阳为“气”为功能，阳中之阳为太阳，是“与人息息相关”却“难以控制”的。八字中两个七杀都落在年柱，说明他的“思想”方面是比较有魄力的，具有那种“打破一切”的思想，而且也有一定的行动（因为年支为阴）。不过，总体上来讲，由于七杀原神不现，七杀缺生机，而且七杀在年柱为阳中之阳，总体上讲是阳太过而阴不足，所以，这种七杀的本性主要还是体现在“思想”上。
看月柱与时柱：月与时上两重伤官，通根于时支，且以月建为“源”，所以，这个八字“伤官”可谓阴阳两全，所以它的作用不能小视。伤官的作用是生财，所以要等到财透出天干才能充分发挥伤官的作用。如果财不透出，则伤官没有地方发泄，就会引起一些波折。
欀坑靛絻格局法与穷通宝鉴法则的矛盾
格局法的中心思想，就是四吉神顺用，四凶神逆用。
　　 而穷通的中心思想，是十天干形象法取用。
　　 看了下格局和穷通，还有思维的最大不同处是，格局用的是十神的角度，穷通是五行的角度，故，格局视为重要的，正印不可以见才，偏印喜欢见才，七杀忌见才，正官喜欢才，有时候穷通并不注重区分这个，穷通注重的是阴阳的差别，用甲木的时候，绝对不可以用乙木，用乙木代替，就会减分，用壬水就不用癸水，用癸水就不用壬水。大抵甲庚丁一组，三个是黄金搭档，谁是日主，都喜欢另外两个。乙木和丙癸一组，丙火和壬水一组，戊己土和丙癸一组，辛金和壬己一组，壬水和戊甲庚一组，癸水和辛一组。下面把十个天干的格局法和穷通法的用神相异处列举出来，与大家共同研究探讨。
　　 甲木生在酉月，正官格局，最忌伤官。就是四言独步也说：“八月官星，大忌卯丁，卯丁冲破，有情无情”，说的是甲木生在酉月，正官最忌丁伤官，也忌卯冲。
　　 但是穷通宝鉴又说了：八月甲木，木囚金旺，丁火为先，次用丙火，庚金再次。
　　 这几个用神，可以说是和格局法矛盾到极点了：首先正官格是最忌丁伤官的，这个丁火却是穷通的首推用神，其次丙火也不好啊，食神和官，格神被和，等于废格，再次，庚金七杀，是杀来混官。
　　十神： 食神　　伤官　 日元　　劫财
　　女命： 丙寅　　丁酉　 甲戌　　乙亥　（申酉空）
　　 这个八字，学历是不错的，估计后面命运不会差。可惜年轻人，无定论。目前看，符合穷通的多一点。
　　
　　乙木格局法和穷通法大都不冲突，但是五六月乙木，格局法如果财格，不喜欢甲木的，而穷通法列举了一种情况：若用癸水的话，见戊己透干，必定要甲木去土，刚好和格局的精神相反。
　　 乙木生在亥月，是正印，穷通法，是适当的用戊土。有点矛盾，不是很矛盾。
　　 丙火，辰戌月是食神，如果成格，则大忌枭神甲木破格，穷通是辰月先壬水，后甲木，戌月，先甲木，后壬水，这里和格局不符合，但是从例证看，如果土实在重，无得力的甲木，格局是不高的。
　　 故这种情况，首推穷通法
　　 丁火的矛盾，在穷通宝鉴的甲庚丁这三个黄金搭档中，丁火生在寅月，正印成格的话，格局法，是绝不可以见庚金的，但是穷通宝鉴首先要见庚金劈开甲木为用
　　 戊土，在寅月，甲透，是七杀格，格局见水破格，穷通是正二月未分，说见癸贵，见壬富。在七杀格来说，见丙火是很好的格局，有情有力，但是穷通宝鉴说：“或一丙火，有甲无癸，先泰后否”，一定强调要有财星。这里格局法来说二月的官星是可以的，完全同意，正月的杀，就不行了，这是相异处。
　　这里注意一个问题就是，穷通宝鉴在4、5月的时候，巳月偏印用癸水，可用壬水，五月正印，用壬水，不用癸。这个在后面的很多调侯中都是一致的：巳月用癸水，五月的时候，用壬水，甚至壬癸并用。
　　 己土的穷通法用神，一般是丙癸，也是印和才并用，这里穷通法稍微解释了一下，一般要隔开的，和格局法矛盾并不是很突出，但是在格局来说仍然不是好事。
　　卯月的己土，七杀，取用当然是丙火为先，壬癸水破格，在穷通中，确是用甲木正官透干疏土，丙火照耀，癸水滋润这个方法，来发挥己土的作用，其中，若庚金伤官透出制正官甲木，若八字中午癸水见壬水正财星透出破丙火，视为低级格局，在这里，壬癸水，有很大的区分。
　　同时也说明一个问题，阴阳相克，是手下留情的。如果位置隔开，情况更好，如果用丙癸，两个挨一起是不行的，另外，要么就一头一藏，互不相碍。
　　 庚金在寅月，如果透丙，格局为七杀，就不喜才，如果甲木再透 ，则视为破格。
　　穷通的法则是：丙甲两透，科甲显荣。
　　十神：偏财 七杀 日主 比肩
　　男命：甲寅 丙寅 庚寅 庚辰
　　这个八字是本科生，工程技术人员，事业不错的，辛苦一点，外面跑。
　　 辛金，在三月和九月，是印格，一般是要用官杀，或者食伤也可以。但是穷通对于辛金，视为珠玉，怕厚土埋没，就一定要用甲木破开这个印，还要用壬水冲掉土，让辛金散发光芒。
　　壬水，生在寅月，食神格，格局法，首先不可见庚金偏印，穷通是首用庚，次用丙戊。
　　辰月，格局用食神，穷通用甲庚，这里就略有不同了，庚金对于甲木已经透出来的情况，在格局视为成而败的。这里只能存疑了，没有例子。
　　癸水在寅月，是伤官，格局用辛金印星。穷通首用辛，次用丙，说“辛丙两透，金榜有名”，这里和壬生于辰一样的问题。
　　二月癸水，食神格，格局顺用，大忌枭印，喜火财星，也喜水帮身，穷通法是庚辛并用，说：“庚辛并用，无丁出干者，贵有科甲，无庚辛者常人。”这里问题，我见过庚辛并透无丁的，学历都不高，一般大专，八字没有留下来，但记忆很深刻。故这个可以验证，穷通的正确率不高。
　　癸水在亥月，这里穷通是有个特殊规定，亥中甲木，泄弱元神，专用庚辛，不喜丁火，这个很所有的法则都不一样，这个验证过，是准确的，身旺辛金旺的一个八字，有土，无火破金，高学历。