人活在两种状态中，物质和灵魂的视角变换！

夏雯静

我们一会儿感觉自己在修行,一会儿又感觉好像生活并不是修行，我们总是在不知觉的状态，总是掉觉，总是把修行和生活分开，在做人和做事的过程中总是远离觉悟，这样的话我们就永远也走不进修行的大门，永远被我们的分别意识挡在修行的大门之外。
当我们处在觉悟状态时，我们知道去控制我们的心意，会在一个旁观者的角度一直观察心意，一直在观察情绪，在这个知觉的状态里，真的是太美好了。我们应该每时每刻在每一个当下活在这个状态里，这时我们将进入自觉的课程。我们的人生就会在自觉的状态里前行。但是这并不是好我们什么都可以做好，什么都会，既使我们把一件事情做错了，我们也不要太过自责，那种错的发生是必然的，就是要通过这个事情让你觉到错，错并没有过失，但是如果你觉悟不到那个错，这就是一种可悲，我们通过对错的觉知，会让我们一步步的远离错，让我们获得觉悟，提高我们内在的质量，这是人生的一大成功，这就叫做修行。

我们需要用所有的人生和所有的时间都做这样的事情，都在这种心态中，而不是想起来就做，想不起来时就做另外的一事了，我们要不间断，要保持恒持，如果我们总是一会儿修行，一会儿又生活，生活和修行完全的分开，那么这种状态就叫做“掉觉”，就是身体概念的假我状态，这时我们就受到虚幻能量的作用，我们成为被命运制约和操纵的那一个，这时我们的灵魂、我们真正的自己就依附于物质，掉进物质的假象中，认为这个身体就是你的，然后感官所能接触到的一切就都当成是唯一的真实，就有了依据，这就是我们情绪的源头，我们开始分别，开始取舍，开始抱怨。
如果我们在觉悟状态，将以另外一个角度去观察我们的心意和情绪，这个时候我们是一个修行人，我们走在修行的道路上，我们站在灵魂的角度上，我们站在了真我的立场上，我们就处在那个解脱状态，那时并不是你的人变了，你还是你，但是你内在的视角，你的感觉的状态，知觉的位置发生了变化。这时知觉的层次就不是停留在物质的表面上，而是在觉悟层面上，这是修行的内涵。
匀就在生活中，在生活中看到那真实的“道”
当我们的人生的视角发生变化后，我们再去看事物的角度就不同了，鲁迅先生曾经说过“入木三分”，那是一种视角的深度，这种深度可以看到一部分事物的内涵，当我们站在灵性的视角上时，我们找到那种内在的感觉，我们看问题的角度和处理问题的方法就都和原来不一样了，我们的情感也会发生迅速的变化，我们将产生一种内在的感动，我们将会对明师产生更大的信心，我们的认定力增强了，我们就可以更进下的寻求明师的庇护，那时我们并不是在拼命的显现自我，表现自己，而是感觉自己好像一个无助的小孩，终于感觉到那真实的自己，感觉到自己还有很多方面不行，很多事情处理不好，在生活中我们就是一个被捉弄的人，我们应对不了生活中发生的事，我们需要托庇于真理，托庇于道，我们还没有长大，我们需要爸爸妈妈的呵护，这个能呵护我们的就是明师，就是我们灵性的父亲，当我们和这位父亲缔结了一份情感，甚至把这份情感当成是你永恒保留的部分，我们开始回归本源，就好像签合同一样，这也是一份承诺，用佛教的话来说，这叫发愿，而这个愿要进入到灵性的身份才能有效，不然只是一句空话，经不起时间的考验。

当我们一旦缔结了这份情感，我们并不是一下就能做到，就像当我们知道了人应该去爱，但并不能一下就得到爱的本质，我们还会不时地忘掉，不时的忘掉我们那份情感的感受，但是，当那份情感一旦缔结，明师还会不断地去提醒我们，我们又睡过去了，我们被提醒后，我们就会醒来过，从以前的那种睁着眼睛睡觉的状态里走出来了，这就是在悟后起修的状态了，又叫做“悟后有迷”的状态，这个就做过觉境界，是一种开悟的第次，是觉悟的最起始阶段，禅宗五祖宏忍大师对六祖慧能禅师说：不见本性，学法无益，说“悟后起修”就是这个意思，当我们迈出了这一步，我们是在认识灵魂的课程中走出了坚实的一步，从而我们可以走向完成灵魂自觉的课程，在这种状态中一步一步走下去，一步一个脚印，扎扎实这产的，千万别让我们的情感中出现虚伪，而这种真实中会流露出智慧的火光，流露出爱的气息。
我们最主要的问题就是长期所养成的那种习性，不信任自我、欺骗自己，从而就善于欺骗一切人，恩师南怀瑾曾经说过：人生只做三件事，自欺，欺人，被人欺。自己不了解自己，自己明明知道一些事不应该做，但是为了某种目的也要欺骗自己的心，去违以做事，这叫自欺；自己欺骗自己久了，为了自己的欲望就会欺骗别人，这叫欺人；以血还血，以牙还牙，欺骗人了，也必被人欺人，些为被人欺，挺有意思。啥时也不说真话，明明白白地知道应该说真说，却就是不说，长期养成了这种虚伪的品质，成为我们人生的惯例，我们很难去除和放弃这些习性，我们不可能一开始就看到这些问题，就把自己的内心看的很清楚，我们得先从明师处聆听这些道理，并且接受它，然后才能逐渐变成自己的自觉的行为，克服习性，克服心意的作用，我们才能战胜和征服心意，这个时候心意成为我们的朋友，成为我们知觉的窗口，这个时刻就是我们解脱的时刻。当我们能够征服心意，我们就是一个解脱的人，我们的命运也就被彻底改变了，我们的情感也会发生变化，我们的内在的品质和质量也会变化。我们和一切人相处，不再是以前的眼光和心态，我们会积极、会乐观，我们不会再把“我”抓的很牢，不再把“我”当成是一切问题的出发点，放在第一位去处理问题，看待问题，面对一切生活中的关系，相反我们总是会考虑到别人的情感，总是会理解别人的情感，我们会把别人的情感放在第一位，我们就会考虑到别人的冷热，考虑事情的轻重缓急，我们在接人待物的过程中才会有质量，才能把问题处理的很圆融。

就是这些生活中的琐碎小事，我们以前从来都不会在意，不会体会到这些事情和修行有什么关系，但是这些细小的生活之事里面却都蕴含着“道”，当我们去处理这些事情时，就是觉悟生发的时候，就是展示出知觉来。我们就会方便别人，利益别人，别人就会得到方便，也会得到自在，在这样的状态里，生活就会很少发生烦恼，人和人之间就会多沟通，多理解。如果全世界的人都是这种等级，都有这样的觉悟层面，都有这样的道德修为，世界就不会有战争，就不会有纷争，贪婪、嗔怒、和邪恶就都没有了，世界就成为人间的天堂，就成为了极乐世界。每一个人都以放弃自我的心态去处理问题，然后我们每一个人都会沐浴在爱的海洋里。而当今的世界却正好相反，是另外一种状态，每个人都只想自己的，都只为了自己，保留自己，要求别人为我付出，自己却没有一个肯付出，最后的结果是都得不到，生活中充满了抱怨，总满了不平。我们活得那么沮丧、那么消极、那么昏暗，感觉生活里没有阳光，生活中没有爱，每个人的心中都有一种感觉，就是活着累。不论是什么层次的人，都会从自己的口中，有意和无意之间流露出这样的话语，活着累呀，这就是人生的悲哀呀。这就是觉悟和迷乱者的不同，这就是人生要去面对的两种人生呢。