观世音菩萨救苦的无上成就相

夏雯静

益西彭措堪布　编述 (节选）



分三：(1)经教证成；(2)案例分析；(3)观世音菩萨救苦的无上成就相。


　　(1)经教证成


　　为什么观世音菩萨是一切众生无与伦比的救护主呢？这里按《观世音菩萨耳根圆通章》来讲，经中讲到观世音菩萨往昔在观世音古佛面前，佛教他从闻思修入三摩地（这不是一般的闻思修，是从自性上入，所以更深入。），首先"初于闻中，入流亡所"，最初从闻性下手，驰求声音是出流，不听外境的声音，反闻自己的能闻之性，叫入流，这样绵密相续，默照在闻性之中，入了法性之流，忘了所闻的声音，这叫"入流亡所"，这是初步的相应。这样深入修持，依次远离动结、静结、根结、觉结、空结、灭结，从粗到细的六种结都渐次脱开（也就是消除了从粗到细的二取），这时现前两种殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰。


　　"心、佛、众生"三无差别，实相都是周遍法界，只是二取障蔽，现在能所消亡，唯一现前法界！所以，上和十方如来同一慈力，能遍法界任运示现千百亿化身，应以佛身得度即现佛身，应以菩萨身得度即现菩萨身，应以天王身得度即现天王身，应以妇女身得度即现妇女身……总之一切种类的身都能化现。下合六道众生同一悲仰，就是观音大士的心和众生的心同体，众生有何种悲哀仰求，就是大士心中有何种悲哀仰求。这样，众生悲仰即是大士悲仰，大士慈力即是众生慈力，因此能让一切悲仰众生在大士心中获得无所畏惧的功德。


　　观音菩萨如何能给予众生无畏呢？《圆通章》中具体讲述了大士成就十四无畏功德。我们只讲前三条：


　　第一、"由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声即得解脱"。


　　由于观世音菩萨不去观外在的声音，只是反观这能观的本性，因此能遍入十方世界，能让十方众生求救的声音都在心中显现，而且寻声救苦让他即时解脱。


　　第二、"知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧"。


　　知见有两种，一是妄知妄见，二是真知真见。观世音菩萨已经旋转妄知妄见，回归自性的真知真见。见属于火，有见的业才见到有猛火，现在虚妄的见已经消除，没有见的业，火就不能烧。大士自身消除了一切火灾，由此成为最妙、最真实的救护者，只要一心称念他，就会被他的大悲威光摄持，脱离苦难。


　　第三、"观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺"。


　　观世音菩萨已经旋转了虚妄的听闻回归到真实的闻，听闻属于水，有听闻的业就见到大水危害，现在旋转了妄闻归于真闻，没有了闻的业，水也不能淹。由于自身没有了一切水灾，能让众生在观音的心中远离大水怖畏。当众生被大水漂溺时，只要一心称念观世音菩萨，就不会被大水损害。


　　诸如此类，称念观世音菩萨，入火，火不能烧；入水，水不能溺；入鬼国，鬼不能害；遇刀砍，刀段段坏；夜叉、罗刹、诸鬼远离，一切枷锁不能着身……有多少种有情的苦难，就能给予多少种无畏，观世音菩萨法门是这样一种能消除一切苦难的大总持妙法。


　　观音救苦的境界深到极点、妙到极点，无数凡夫在无数时间里使尽浑身本领，使用再多再高级的设备，也不及观音大士救苦的能力。原因就是观音大士彻证法界，上和诸佛同一体，下和众生同一心，能遍法界感、遍法界应。


　　比如，地球六十多亿人，每个人都正遭受一种苦难，有人被大火焚烧，有人被飓风席卷，有人被洪水冲走，有人受海啸袭击，有人受战争之苦……六十多亿种苦难降临在六十多亿人身上，如果人们同一时祈求观世音菩萨，观世音菩萨能在一刹那分身解救每个众生的苦难。由此可见观世音菩萨消灾妙到极点，按照世间方法，使用多少直升飞机、调用多少医务人员、筑起多少防御工事，乃至八仙过海、各显神通，也没有能力做这样的救护。


　　所以，最深广、最周遍、最及时、最有效的救苦救难就是观音大士的救苦救难。任何世间方法都不及它的亿分之一，就像凡夫智力远远不及佛的一切种智一样。


　　我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒，把心直接投入菩萨心中，这是极高深、极奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以"幸遇观音异方便，苦乐闲忙不停声。"凡夫人面对苦难何等无力，在这时竟然遇到了如此奇特的方便，因此应该在苦乐闲忙的一切时中，心中存想大士的圣容，口中受持大士的圣号和心咒，身体礼拜大士的圣像。能这样做，就是在苦海的惊涛骇浪中登上了观音慈航，一路平安。


　　我们这一次倡议共修观世音菩萨法门，原因也就在此。不然，地球上这么多人这么多苦难，单凭普通方法怎么能全数解决，怎么能保证药到病除？凡夫人谁有这样的能力？只有观音妙法能普遍救护全世界，如果肯修持，那不论遭遇地震、水火、瘟疫、战争，都能逢凶化吉、遇难成祥。


　　总之，所有最妙、最灵感的消灾法，观世音菩萨都统统成就了，我们能皈命菩萨，就会得到最大的保障。为什么呢？因为我们依靠的是观音佛地的无作妙力，没有比这更可靠的，即使一切方法都不可靠，佛地妙力也永远不会失效。


　　(2)案例分析


　　我们举四个方面的事例。


　　第一、水不能溺：


　　清朝有个潘国章居士，他是广州顺德人，出门在端州做生意。


　　有一年他回家乡，船开到三水时，遇到了很大的风浪，把船掀翻了。他不会浮水，身体一直沉到海底。当时他只有一心念观世音菩萨，只觉得自己踏着海底信步而行，片刻之间就走到了海岸上，所带的路费还在手里拿着。他回头一看，才知道自己已从茫茫大海当中走出来了。（《观音慈林集》）


　　我们分析这个公案，一般人怎么能在海底行走，又怎么能很快走出茫茫大海，手中还握着路费。如果还是原先平常的境界中，无论如何也解释不通。所以，时空境界一定发生了改变，潘居士一心念观世音菩萨，他在菩萨加持下，心前的显现已经不是原来的大海，海水对他不构成任何危害，空间也发生了变化。这完全是依靠观音大士的加持。


　　对于消除这一苦难，我们可以设想有两种见解和做法：


　　一种见解是，水在心外，和心无关，大海在心外存在，心怎么能转变呢？受这种见解支配，消灾的方法唯一只有驾驶救生艇快速营救，如果没有及时发现，或者没有及时赶到现场，都不能获救。因此得救的可能性非常小。


　　另一见解是，海水为自心显现，如果能让心的习气发生转变，心所显现的境界决定会转变。如何转呢？要么自己修行有成就，要么依照他力。对修行不够的凡夫来说，唯一的出路就是仰仗佛力，最简单的办法就是求得和观世音菩萨相应。观世音菩萨已经圆满成就了十四无畏，彻底消除了一切苦难，我们并不是自己一级级修成就之后，再消除苦难，而是直接受用观世音菩萨所成就的果实，一心祈求菩萨，立即就能转变境界。


　　比如清朝有个人平常念白衣大士神咒（观音菩萨的一个咒子），坚持不断。有一次，北边的邻居家失火，他在急难当中念咒，大火立即转变方向。后来狂风大作，火焰又从南边向他家西楼飞腾而来，当时火势猛烈无法遏止。他又念咒，忽然天降大雨，风马上停下来，人们因此把大火扑灭。由此可见，祈求观世音菩萨能立即脱离怖畏。


　　其实，所有的苦难都是分别心的虚妄现象。在观音大士的境界中这些都完全消失，不仅没有地水火风四大的危害，而且能让四大随意转变。我们没有成就这样的境界，能不能和这种境界连一下，把我们也带到无灾无难中呢？这是有方法的。联通方式就是持观音名号、念观音心咒、诵观音经典，这些都是和观音接通的方法。一旦接上，就进入最安全的境地。这是依靠他力的巧妙方法，能让我们从观音的身心中获得无所怖畏的境界。


　　总之，要有智慧认识到，以世间方法无法实现的事情，以佛力很简单就能做到。救苦救难有很多层次，观音大士的层次应当是登峰造极的层次，一心皈命观世音菩萨，这是最上乘的方法。大家对这一点要有认识。


　　第二、火不能烧：


　　大概一百年前在日本东京发生了一场大地震，地震之后引起大火，死伤人数达几十万人。在著名的浅草区的一座公园中，连公园的池水也被大火蒸干了。公园当中一座木造的观音堂里，有三万多难民避难，他们祈祷观音大士，幸免于难。


　　当时四面熊熊烈火在不断地逼近，难民们都流泪哭着念南无观世音菩萨，大火一直不能逼近，三万人的性命都得到保全。


　　第三、免除瘟疫：


　　古代有个江西人王日光，他在亲戚家看到《观音经》，就请了几本供在自己家里。


　　当时正逢瘟疫流行，隔壁邻居都受到传染，只有王家平安无事。这次瘟疫全村有超过一半的人遇难。


　　有一天，王日光梦见观音菩萨嘱咐他说："我怜悯此地人要遭到大的苦难，你赶紧把《观音经》施散给邻居，每家一本，瘟疫自然消除。"


　　他醒来后就去求他的亲戚，又请了很多本《观音经》，分到的人家，染上的瘟疫都很快痊愈。远近的人效法供奉《观音经》，都免于死难。（《观音经灵感录》）


　　瘟疫是人类最恐惧的苦难，历史上欧洲发生过一场大瘟疫，当时全欧洲有三分之一的人死于瘟疫。消除瘟疫最好的办法就是一心祈求观世音菩萨。其它传染病也是如此，比如几年前发生的非典，如果人们能修观音法，很快就会止息。


　　第四、免除战争苦难：


　　在第二次世界大战期间，上海有个居士叫费帆景，他平时专念观世音菩萨圣号。


　　中日战争时，上海常常被日本飞机轰炸，费居士觉得所在地危险，一定会有战火，于是就搬到另一个地方。他才搬走，该地果然被日本飞机炸毁。


　　他搬到第二个地方，过了四五天之后，想一想还是不太安全就又搬家，这一次搬到租界--当时上海有各国租界，就是外国人在中国租的地方，日本不敢去轰炸租界。


　　过了一段时间，他又害怕这个地方不安全，又想要走，但是租界外边都有樊篱，有电网围绕，他也没有办法走。正在进退两难不能决定时，看见一个小孩对他说："快一点走！后边有日本军队来了！"


　　他一看，电网上有两尺见方大的一个洞，只能钻出去一个人。那个小孩说："快走！"他就从这里钻出去，他的母亲、妻子、小孩也都从这个地方钻出去，就跑了。


　　租界有外国人的军队在那里守着，觉得很奇怪，不知道他们怎么出来的？等他再找那个小孩，也不见了；再看电网，根本没有两尺见方的洞，他们觉得好奇怪。费居士全家这一走，走到了苏州，躲过了战争苦难。


　　由这件事证明，观世音菩萨的境界高深莫测，凡夫人不容易知道。遇到危难观音菩萨会在冥冥中保护念他名号的人。


　　由以上事例，我们能从中体会到观世音菩萨法门何等简单、方便。方法确实是至简至易，大士远离苦难，只要和大士的心相应，就能让自己远离苦难，没有比这更方便的方法。就像万应灵丹，什么样的病以一味药就能治好，同样，人世间无论哪种苦难，依靠修观音法都能消除。我们能对观音菩萨深信不疑，那我们的心就能安定下来，一心一意祈祷、修持，这就有最大的保障。



　　再看一例：


　　在第二次世界大战，日本人攻占上海时，上海阐北的房屋几乎都成了灰烬，只有一位夏馨培居士的寓所没有被波及。夏居士是印光大师的皈依弟子，在战事剧烈时，他们全家人都一起念观世音圣号。


　　稀奇的是战争发生后的第七天，他们一家才由十九路军救出。等战争停息回家，家里的东西一件也没有损失。不是菩萨保佑，怎么能这样呢？夏馨培夫妻平时吃素、念佛虔诚，在危难中就体现了修持的力量。阐北区还有千千万万的人，他们没有祈求观世音菩萨，多数成了战争中的炮灰。所以，"养兵千日，用兵一时"，平时训练有素，临时才能用上。平时没有真切的修持，临时很难镇定从容，把生命完全托负给观世音菩萨。内心慌乱起来，连圣号都提不起。因此平时要加紧用功。


　　我们再来看看现代战争的状况，现在战争已经进入了第五代和第六代战争的时期。第五代战争是以核武器为标志，第六代战争是以高技术精确制导武器为标志。这些是伴随核技术和计算机技术的高度发展而出现的现象。


　　如果世界上暴发大规模的战争，各国使用核武器，那战争的苦难是最惨不忍睹的。这不是一场大地震几万人丧身的事，大规模的核战争会导致地球上的人类大量毁灭。和核战争相比，地震、洪水、飓风都成了小巫见大巫的事了。


　　有的人想真有这样可怕吗？我们回顾人类的战争史，1945年8月，美国飞机在日本广岛和长崎各投放了一颗原子弹，整个广岛和长崎都被夷为平地。据当年统计，广岛死亡14万人，长崎死亡约7万人。这是人类在战争当中首次使用核武器。


　　今天距离二战当年又过了六十多年，人类的科技水平远远超过当时，随之而来，人类自我毁灭的能力也达到了登峰造极的地步。如果现在把世界上的核武器都拿来投放使用，只需几小时就可以把地球毁灭几十次。今天在我们的头顶上有几万颗核弹头，爆炸的力量比当年投放广岛的原子弹要强大几十万倍。所以我们都生活在核战争的恐怖阴影之下。


　　有人会想：这种核战争有可能发生吗？


　　我们的回答是：如果人类的嗔恨心和杀生业力得不到有效遏止，发生核战争的可能性还是有的。根据西方统计，第二次世界大战之后，发生过215次局部战争，其中有33次都曾经考虑过有限使用核武器，在朝鲜战争和越南战争当中，美国都曾经考虑过使用核武器。


　　从因上观察，战争是由众生共同的杀业所感召的，局部的杀生共业感召局部战争，世界性的杀生共业感召世界性的战争。业力无情，一报还一报，当世界性的杀业成熟之时，必然会暴发世界性战争，一分一秒也不可能推迟，这是无法用金钱收买，也无法从空间上逃脱的。


　　我们人类每隔几十年就有大的战争出现，死亡几百万、几千万，我们会觉得战争很残酷、很可怕，其实这样可怕的事在动物界当中天天发生，每天都有数以亿计的动物被杀戮，做成了人类的盘中餐。以这样严重、巨大的杀生业力怎么不引发战争呢？古人说："千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。"我们讲过现代人借助高科技，杀生的速度极快、波及面极大、手段极其残忍，因上既然是如此，果上当然显现相应的现代战争形态，这不是古代战争用长矛、弓箭作战，核战争要是暴发，短短时间就可以制造人间地狱，前一刻世界上还充满了人，后一刻就夷为平地、遍地横尸，是这样可怕的报应。


　　从缘上看，战争是由嗔心的缘发起的。人们不懂因果，没有慈悲的观念，嗔心容易增长。在正念微弱的情况下，人类的理智很容易失控，一夜之间就会现前毁灭性的后果。比如电子计算机和携带核武器的设备出现事故，个人操作失误，或者各国领导人的头脑冲动，都可能给人类带来灭顶之灾。


　　再观察，现代核战争发生时，我们单凭自己的力量有没有办法避免呢？


　　这几乎是不可能的。这不比普通的水火苦难，人还有时间预防，即使落入水、火当中，还有机会逃出。如果现代战争使用核武器，谁能知道核弹在何时何地爆炸，何况现在的电子制导技术非常精确，能分毫不差地击中目标，在人们还没有反应过来时，城市就已经夷为平地，到处是尸体，连人叫的声音也没有。这时候有再多金钱、开多快的轿车，也逃不出战争的魔掌。我们的身体像泡沫一样脆弱，怎么经得起强烈的核辐射？

夏雯静

再者，在战争中死亡属于横死，是杀业现行的惨报。我们可以观察，在这种情况下，人多半在极端恐惧的状态中死去，如果在这之后的中阴阶段没有得到超度，多半是堕入恶趣。可怜众生，得一世人身极不容易，又这样死去，往后就成了"一失人身、万劫不复"。以最坏的情况设想，人堕到地狱的刀山、火海当中，不知要经受多少劫的苦难。即使出地狱，还要受饿鬼之苦，咽喉像针、腹部如山、身体中火烧一样，千百年都在饥饿当中煎熬。等到从饿鬼界脱出，又要转生旁生，被人役使，负重、耕田，或者被宰杀做成人的食物。就算得了人身，也是愚痴状态，天天贪嗔痴造杀盗淫，不过几十年就又要堕落，所以经过微尘数劫，都在六道当中轮回，不知道哪一天才能解脱。我们作人是一个决定永苦、永乐的重要关口，弄不好就是无量劫的沉沦，和生死大事相比，其它确实是芝麻点的小事。我想，有智慧的人都会慎重抉择，与其事到临头时后悔，不如现在有机会时努力修法，免去万劫的深殃。


　　有人又想：我们怎么能消除战争，万一战争不可避免，怎样让战争的程度减轻，尽可能保全人类呢？


　　答案是推动更多人来修持观世音菩萨法门，一方面祈求观世音菩萨的加持，一方面帮助人们发起慈悲心，消除一切暴力的观念和行为。最理想的状况当然是人人修观音法改恶向善，那世界上的战争等苦难都可以消除。如果不能这样，有少量人修持，也一定能让苦难转轻。即使共业成熟，共业当中还有别业，能修观世音菩萨法门发慈悲心，自己可以得到观世音菩萨的护佑，免除劫难。退到最不好的情况上说，即使定业难逃，丧失生命，也能依仗菩萨的力量往生极乐世界，就像很多修行人身患癌症，一心依靠佛力，虽然没能治愈，但最后走得很安祥，在佛的加持之下，往生极乐世界，永远跳出苦海。所以从方方面面观察，这应当是最好的办法。


　　(3)观世音菩萨救苦的无上成就相


　　观世音菩萨能救护的对象，是从无间地狱到有顶之间的六道众生，以及声闻、缘觉、菩萨，不论遭遇哪种地水火风、刀兵、饥馑、疾病等的大小苦难，都能从中救护。空间上，是周遍十方世界的一切处；时间上，是过去、现在、未来的一切时。所以，大士彻证法界，横遍十方，竖穷三际，是周遍法界、永无间断地救护。


　　从救护的方便上说，观音大士能化现十法界六凡四圣的种种身相，随众生的因缘随类化现佛身、人身、药叉、阿修罗、人和非人等，能现一个头、三个头、五个头、七个头、乃至一百零八个头、一千个头、一万个头、八万四千头，二臂、四臂乃至八万四千臂，两眼、三眼乃至八万四千眼。示现的形象或者忿怒相，或者寂静相，或者定、或者显示智慧。大士示现的每一种身形，诵持的每一种密咒，都能给予众生无畏。而且小感则小应、大感则大应，求平安得平安、求长寿得长寿、求三昧得三昧，乃至求大涅槃得大涅槃。任何暂时和究竟的希求，都能让人得到满足。


　　我们理解了这些，才知道大士具有无与伦比的大威神力，超胜了一切天仙神鬼、二乘声闻缘觉，乃至一至十地的有学道菩萨。这是我们从现在开始到成佛之间永远要皈命依靠的怙主。


　　观音大士救护的无上特征可以讲六相，就是周遍、迅捷、决定、清净、普适、大力。


　　一、周遍：大士的救护是遍入十方三世的救护，是以法界心遍法界作救护。


　　二、迅捷：就是随感即应，当下祈求当下应，中间不耽误一分一秒。


　　三、决定：即缘起上不空耗，能感的心如何，祈求的愿如何，决定赐予相应的安慰，恰如其分，不会有丝毫错乱、颠倒。


　　四、清净：就是诚心祈祷，对自己对世界决定只有利益，不会有任何负面作用。


　　五、普适：就是不论哪一类有情，不论性别是男是女，年龄是老是幼，不论有无财产、地位、知识、技能，不论有罪无罪，都可以祈求。所以普遍适合一切人。


　　六、大力：就是无论在多少世界中有多少有情，遭遇多深的苦难，只要一心祈求，都能把有情从苦难中拔济出来。


　　有人问：为什么会出现如此不可思议的救护境界呢？原因就是观音大士彻证法界，任运流现周遍时空的大悲妙力。这不是分别心所能出现的成就，这唯一是与法界无二的智慧的境界。这里关键要从彻证法界的层面上理解。观音的心遍一切处，每个有情的心也遍一切处，既然都周遍，彼此就互相含摄。我们在观音的心中，观音也在我们心内，这就像水乳交融，有水的地方就有牛奶，有牛奶的地方就有水，所以我们的心和大士的心并没有丝毫间隔。我们诚心祈求，观音有大神通当即知道我们的心念，他又有大慈悲、大方便，怎么会不救度呢？所以一定是"千处祈求千处应"。这种救护并不是从遥远的某地乘着飞机用很多功力、费很多时间赶过来，这是从法身当下就显现，当下就现在我们心前作救护，这是佛的不可思议妙力，根本不是分别心的境界。


　　以上是从道理上认识到观音大士救苦救难的成就最高、最妙。


　　问答：


　　①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象？


　　答：在分别心的境界里有住处、有时间，有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。


　　②问：观世音菩萨离我们多远呢？


　　答：观世音菩萨就在我们心中，没有距离。空间上有位置才有距离，比如东方一点和西方一点，两点之间有距离，但观世音菩萨的法身周遍法界，并不在我们心外，怎么有距离呢？如果有距离，那就隔开成两个，这边是我们的心，那边是观世音菩萨，那观音的法身就缺少一块，怎么叫做周遍？


　　我们比较一下，凡夫人和我们有距离，这是指虚妄分别所显现的身体，这个身体有住处，所以和我们有距离。观音的心遍在我们心中，所以无距离。


　　③问：为什么当下祈求当下就回应，连一秒钟也不耽误呢？


　　答：这是佛的利他境界。不像凡夫听到求救声之后，开始动身，要经过一段时间才能到达，观世音菩萨就在我们心中，和我们没有距离，既没有距离，又当下反应，怎么会耽误？观世音菩萨并不是从某地来救护我们，是当下就感应，所以最直接、最迅速。


　　这里也比较一下，一者是从一方运行至另一方，当然要经过一段时间；另一者是心里祈求观音，观音就在心中显现作用，这是即感即应，时间上无间隔。所以，这是两种层上面的事。


　　④问：为什么诚心祈求决定回应，百分之百的回应？


　　答：因为观世音菩萨就在我们心内，他既不会睡着，也没有一刹那忘失正念，也不会不发慈悲心，我们和观音是一体的，我们有何种祈求，观音当下了知，又有悲愿，怎么不回应呢？什么时候缘起会空耗不起作用呢？何时也不会，下至一刹那缘起空耗也不会有。比如，天上有月亮、河中有清水，可能不出现月影吗？电视台发射电波，电视机频道调准时，会不出现图像吗？决定不会！显现率一定是百分之百。现在观世音菩萨就在我们心中，他的妙力永远不会消减，我们诚心祈求，怎么会不回应？难道佛的妙力不如无线电波？所以，我们要深信观世音菩萨是百分之百的回应。


　　⑤问：世间有千千万万的人，苦难也频频发生，观世音菩萨一个人怎么能一时按所有人的祈求作救护？即使能救护，也施展不开，顾了东边就顾不上西边。


　　答：比如，无线电波遍布在整个地球的空间中，即使地面上一台接一台摆满了电视机，也能做到一时打开当即就在每一台中显现图像。观世音菩萨是法界身，遍在一切众生心中，哪怕所有法界众生在一时祈求，也能同时在每个众生的心中作最应机的帮助。而且，观音大士具有无上的救护力，下能拔地狱苦，上能予涅槃乐，只要祈求者自身的条件具足，必定能恰如其分地给予救助。


　　我们不能拿凡夫境界来衡量观音大士。凡夫在分别、执著当中，在东就不在西，是现在就不能现未来，当然有时空的距离，不可逾越（比如我们四周都有人求救，我们去东边就不能去西边，而且去也要经过一段时间。）。


　　这里也要比较，凡夫身体无法一时普遍到一切处作救助，只能一次前往一地作一种帮助。但观世音菩萨遍在每个众生心中，不能说是一，因为遍现在一切处；也不能说是多，因为不是两个不同体，这样不可思议的法身可以一次性应一切众生的机，当下就显现。因此是遍法界感、遍法界应。


　　⑥问：观世音菩萨要救护十方一切众生，众生应当以何种身得度，就要现何种身救度，又要现佛身、又要现菩萨身、又要现金甲神身、又要现妇女身、又要现儿童身，还要变桥梁、变道路、变船筏、变房屋，菩萨是不是有一座办公大楼，里面摆满了服装、道具、脸谱，但这也不行，没有空间能容纳这些多东西，观世音菩萨究竟是怎样工作的？


　　答：这是心性极妙、极不可思议的作用。上面这些有情和无情的现象，其实都是观音的化身，都是从法身之中任运显现的影像。我们凡夫认为这些是实有的，实际只是虚幻的相，又能起到最恰当的作用。所以观音菩萨并没有一座摩天大厦，用来存放救护众生的工具、设备，没有这样复杂、啰嗦，菩萨是从法身空性之中相应众生的心任运化现，所知法有多少种，就能作那么多化现。


　　⑦问：我看很多观音感应事迹，觉得像神话，为什么没有路能变路，为什么火会转向，为什么祈祷菩萨，枷锁能自动解开，这些让人难以理解？


　　答：如果把分别心的境界看成实在，那些感应事迹确实很难解释得通。实际上，山河大地、地水火风、情与无情都是假相，只是习气坚固，误认为实有，如果能认识这些是假相，那就好理解，即使是地狱的刀山，那也是假相，能一心念观世音菩萨，菩萨加持融入，刀山也能变成花园。


　　理解到这些我们才能深深相信，即使身处在大苦难中，我们仍然有希望转变，因为地、水、火、风乃至空间、时间都原本是假相，能和观音的心相应，决定可以转化，这就是唯心的妙理。我们能深入一步理解，信心也能更深。


　　⑧问：观音的救苦能力是否胜过一切凡夫、天仙、小乘声闻、缘觉和一到十地菩萨？


　　答：确实是这样。比如，地球上六十多亿人的能力加起来，能比过观音大士吗？显然不能，观音大士能在法界中现无量身，六十亿不能比无量，六十亿分别心的能力不能比法身智慧。依此类推，所有声闻缘觉的救护能力合起来，所有有学道菩萨的能力合起来，不如观音大士的千分之一、万分之一，乃至无量分之一。观音是遍法界身，大悲妙力登峰造极，无障无碍，当然救苦的能力是第一。


　　⑨问：为什么在《楞严经》和《法华经》中都讲，念观世音菩萨名号和持六十二亿恒河沙数法王子的名号福德相等？


　　答：我们要知道，六十二亿恒河沙数的法王子虽然各各不同，总之都不离法界智慧海。观音大士证得耳根圆通，由此身心微妙周遍法界，观音的一身即是无量身，不受数量限制，所以能让持一观音名号和持众多名号福德相等。


　　⑩问：这样看来，是否所有最圆满的救护能力都总集于观音大士一身？观音大士周遍一切时空，圆具一切妙力，修观音一法就能消除一切苦难？


　　答：确实是"一即无量"、"一即一切"，我们能领悟这个道理，就知道观世音菩萨是十方三世诸佛大悲的总集，是法界所有有情的总怙主，是宇宙当中最不可思议的救护力量，是有愿必满的如意宝，是无苦不拔的药王树。

夏雯静

1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。

2、佛陀在《观世音菩萨授记经》中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘......于过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。　
　
此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。　　
佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。
所以观世音菩萨与本师释迦牟尼佛是有宿世因缘的，今天娑婆世界六道苦难众生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化，但观世音菩萨亦自自然然的来帮忙救度我娑婆世界众生，这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊！

3、《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

4、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音自在......过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”又云：“观世音菩萨白佛言，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生，得安乐故，得寿命故，得富饶故，除灭一切恶业重罪故，增长一切白法诸功德故，速能满足一切诸希求故。”

5、《六字大明咒经》云：何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭美吽’ 之明咒，能避免一切疾病之损害，延年益寿，财富增上,并能清净一切业障，获得解脱”。

6、《佛说观无量寿佛经》云：如此菩萨（观音菩萨），但闻其名，获无量福，何况谛观。

7、玄奘大师所译的《十一面神咒心经》上观世音菩萨云：若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地，离一切病，脱一切障，一切怖畏，灭除身语意恶。况能于我所说神咒受持读诵，如说修行，是人于无上菩提领受，如在掌中。”
佛说十一面观世音神咒经（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译）：
“至心诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离生死际。世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异”
“尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。”

8、《华严经》上观自在菩萨云：若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。（称念百千俱胝那庾多诸佛名号，与暂时至心称念观音名号，功德平等。则《楞严》、《法华》谓持六十二亿恒河沙菩萨名字功德，与持观音名字无二。恒沙菩萨，较诸佛功德犹远。今言平等，诚非凡夫心量所测。如后《宝王经》说，又不可得而思议矣！）

9、《大乘庄严宝王经》云：“佛言如殑伽河沙数如来应正等觉。以天妙衣及以袈裟。饮食汤药坐卧具等。供养如是诸佛所获福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。”
“佛告善男子。非独此界唯我一身。乃至他方无数如来应正等觉俱集一处。亦不能说尽观自在菩萨福德数量。”
“若有人能忆念此菩萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来，听闻妙法。如是之人，而永不受轮回之苦，无贪、瞋、痴，无老、病、死，无饥馑苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，莲华化生，常居彼土。”

10、千光眼观自在菩萨秘密法经（圣行沙门三昧苏嚩(二合)罗译）：十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法-轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。说是语已佛默然坐。

11、《大佛顶首楞严经》：四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅盘得大涅盘。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

12、不空羂索咒心经（节录）：圣观自在菩萨白佛言，我有神咒心，名不空羂索，往昔九十一劫，有世界名胜观，佛号世主王如来。我从佛受此咒心，教化无量百千天子，令趣菩提。以是功德，获十亿三摩地，不空妙智为上首。世尊，若所在之处，有此咒心，其地即有十二亿诸天拥护。若人先造恶业，诽谤正法，及诸佛菩萨，决定应堕无间地狱。彼人若闻此咒，而生悔愧，于一日夜，受持斋戒，读此神咒，即能消灭一切罪业。或现世轻受。若有众生，闻是神咒，虽复不生恭敬，或致轻慢毁訾，亦生胜福。

13、大藏经密教部的《叶衣观自在菩萨经》不空大师译：
时金刚手菩萨，从座而起偏袒右肩，双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足，白观自在菩萨言：‘圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情苦恼，与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿，亦能护持国界拔济苦难，亦能摄受养育增长吉祥，亦能遮止囚禁苦形，亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病，亦能临阵禁制刀杖，亦能消除水火灾难，亦能断除[示*厌]祷咒诅，亦能结护方隅地界。……

14、历代祖师菩萨赞叹观音菩萨说：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲！《观世音菩萨本迹感应颂》说观音菩萨有不可思议威神：救焚、救溺、脱险、免杀、免刑、愈疾、佑岁、锡福、长寿、得子等等。