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本帖最后由 夏雯静 于 2013-7-11 12:09 编辑
当我们人修行到一定时候，一定会对肉没有欲望的。为什么，很简单，就是我们的欲望改了。知道狗为什么喜欢吃大便吗?我们觉得狗吃大便很可笑恶心，其实在狗看来不恶心的。狗觉得大便好吃，很香。就这么简单。南怀瑾说，天人看我们吃饭，就像我们看狗吃饭一样恶心。天人不用段食，吃进肚子，只要闻一闻。但我们要吃进去，排出来。而且仙人是不吃肉的，平常供肉都是给神吃，什么叫做神，有福报的鬼叫做神。所以，天人看我们吃肉，就像我们看狗吃大便一样恶心。就是这么简单。
为什么修行到了一定时间不喜欢吃肉呢。比如狗，如果一只狗活到十多岁了，那么它肯定不吃屎的。真的，它的欲望改了。狗的习气改了。象观音寺有只lucy军犬，往生前还知道自己要往生，就赖在大殿前草坪，哪都不去，大家都说他很有灵性啊，是修行狗啊。所以说啊，人修行到一定时候一定不喜欢吃肉的。如果现在还喜欢吃肉，或者梦中还在吃肉，那么说明我们的修行还没有进步的。还差得远。
大家知道为什么人会贪心，贪财贪色，会嗔恨嫉妒，小气吗?那有的人就不会贪心，很少嗔恨，都希望把所有的东西都给别人。有的小孩子很小气啊，东西到他手上就拿不出来，有的小孩子很大方啊，手里有东西别人要时他都会给。这是什么原因呢。父母没有教育吗?不是的，佛陀说了，这是业力。这是贪心嗔恨小气的业力。那么密宗里面怎么讲呢。就是说我们身上光明的气脉堵住了，不贪不嗔大气的气脉堵住了，黑暗的气脉却很通畅，所以贪心啊小气啊嫉妒啊爱发脾气傲慢啊。所以说，他们也是很可怜的，因为他们光明的气脉堵住了。下辈子肯定到三恶道，就算到了人道，也是贪心嫉妒傲慢的。
大家知道我们人往生时，去摸一摸哪里热，就知道他投胎到哪一道了。脚底热，到了地狱，膝盖热就到了畜生道了，胸口热就到了人道，额头热就到了天道，头顶热就到了极乐世界。为什么，哪里热说明了我们哪里的气脉通畅，死后就往哪里去。胸口以下的气脉属于黑暗道的，胸口以上才是光明道的。修行就是这么厉害的。
修行是很实际的东西，他可以改变我们的色身，当我们色身改变时，我们的本性就可以慢慢展现出来了。佛陀虽然告诉我们不要执着色身，但是也告诉我们人身难得。因为难得的人身才能修行啊。那要如何修呢，先从色身开始。从饮食开始，从吃素开始。为什么呢，要转变色身啊，不能吃肉。同时多拜拜佛，身上光明气脉通了，那么我们就可以作到不贪，不嗔恨，不嫉妒，不傲慢了。
佛陀的高明，在于告诉我们每个人的本性，其实是不贪，不嗔恨，不淫欲，不傲慢，不我疑，不争的。但是我们之所以贪嗔愚痴傲慢争斗，因为我们迷失了。密宗说的就是光明的气脉不通了。就像狗吃大便一样，这也是狗的气脉所为。那我们应该要回归到本来面目，不贪心不嗔恨不傲慢的本来面目。
在我老家有个寺院，寺院有个小比丘尼，十多岁，没有出家前没有一点女人相，她不让她弟弟叫她姐姐，要叫哥哥。去买东西从来不还价，看到什么中意的多少钱就给。为什么会这样知道吗，是因为他身上的气脉问题。光明的气脉比较多。现在女人打扮的很是妖艳，高跟鞋，黑丝袜，真的妖艳，为什么会这样呢。佛陀说，这是女人的八十四种丑态，用来取悦男人。我也见过弥陀寺的一个小女孩，当菜姑的，面相很庄严，女人的面相是很少用庄严的，一般用漂亮，菩萨才用庄严，但是她就是庄严。所以说啊，福报不同啊。个人有个人的福报因缘啊。
很多人抱怨对方为什么总是这样，死都不改，我们每个人都有死都改不了的习气，为什么?气脉问题，我们俗话说的，狗改不了吃屎一样，不是骂人的。那要怎么改呢，靠佛力改，一定要靠佛菩萨的加持力，靠自己的忏悔力，才能改。否则你骂几句，他是一辈子都改不过来了。话说回来，如果改掉吃肉的习气，一句话，靠佛菩萨的加持力，很简单吗?其实很难的。因为我们业障障住了，不相信佛菩萨。
《增一阿含经》第九卷。一百四十七分。（难陀长老成就阿罗汉因缘）
（佛经原文节选）是时。世尊即以神力手执难陀。犹如力人屈伸臂顷。将难陀至香山上。尔时。山上有一巖穴。复有一瞎猕猴在彼住止。是时。世尊右手执难陀而告之曰。汝难陀。颇见此瞎猕猴不
对曰。如是。世尊
世尊告曰。何者为妙。为孙陀利释种妙耶。为此瞎猕猴妙乎
难陀对曰。犹如有人伤极恶犬鼻。复加毒涂。彼犬倍恶。此亦如是。孙陀利释女。今以此瞎猕猴相比。不可为喻。
（佛经原文节选）世尊复告。云何。难陀。孙陀利释女妙耶。为是五百天女妙乎
难陀报曰。犹如山顶瞎猕猴在孙陀利前。无有光泽。亦无有色。此亦如是。孙陀利在他天女前。亦复如是。无有光泽
我是听了海涛法师视频江了个故事说佛祖劝说自家的一个表弟好像是 名字忘了，劝他出家，但是他有一个很漂亮的老婆，他舍不得，佛祖就问题他老婆和山上的猴子哪个好看，他说他妻子怎么能和猴子比，于是佛祖把他带到天上，他看了仙女之后说他妻子就像猴子。。。。
欲界天共有六天：四天王天，忉利天（三十三天），夜摩天，睹史天（兜率天），乐变化天，他化自在天。
色界十八天：初禅(梵众天，梵辅天，大梵天)，二禅天（少光天，无量光天，光音天），三禅天（少净天，无量净天，遍净天），四禅天（无云天，福生天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天）。
无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
天上的时间：人间五十年，为四天王天一昼夜。人间一百年，为忉利天一昼夜。人间二百年，为夜摩天一昼夜。人间四百年，为兜率天一昼夜。人间八百年，为化乐天一昼夜。人间一千六百年，为他化自在天一昼夜。
天人的寿命：四王天人寿为五百岁（以本天时间为标准）。忉利天人寿为千岁。夜摩天人寿为二千岁。兜率天人寿为四千岁。化乐天人寿为八千岁。他化自在天人寿为一万六千岁。
天人的身长：四王天人的身长半里。忉利天人的身长一里。夜摩天人的身长一里半。兜率天人的身长二里。化乐天人的身长二里半。他化自在天人的身长三里。
天衣的重量：四王天衣十二铢（二十四铢为一两）。忉利天衣六铢。夜摩天衣三铢。兜率天衣一铢半。化乐天衣一铢。他化自在天衣半铢。
色界十八天的天人身长及寿命：第一天梵众天身长半小由旬（二十里），天寿半小劫（八万三千九百九十岁）。第二天梵辅天身长一小由旬，天寿一小劫。第三天大梵天身长一由旬半，天寿一劫半。其余诸天以此为标准，依次类推。
无色界四天：此界无身体，只有思想，可是有寿命：第一天空无边天寿为二万大劫，其余三天为四万、八万、十六万大劫。
忉利天一天等于人间100年，寿命1000岁，身体相好庄严，思衣得衣，思食得食，天衣无缝，七宝具足，天女环绕，宫殿随身，身心清净、自在无碍，复有五种神通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但临死时复有五衰相现，五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶着明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安于座，甚至感到厌倦不耐。升天不究竟，寿命虽长，总有堕落的时候，所以佛劝我们去西方极乐世界，那里无量寿，一生成佛，佛的福报比天人高上百千万亿兆倍都不止。
極殊胜的「劝请功德」
我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。
未转无上法轮。欲舍报身入涅盘者。我皆至诚顶礼劝请转大法轮。
雨大法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。
莫般涅盘。久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说。
乃至无尽安乐我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。
如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是劝请功德。回向无上正等菩提。
⊙善男子。假使有人以三千大千世界满中七宝供养如来。若复有人劝请如来转大法轮所得功德。其福胜彼。何以故。彼是财施。此是法施。
⊙善男子。且置三千大千世界七宝布施。若人以满恒河沙数大千世界七宝。
供养一切诸佛。劝请功德。亦胜于彼。由其法施。有五胜利。云何为五。
一者。法施兼利自他。财施不尔。二者。法施能令众生出于三界。财施之福不出欲界。
三者。法施能净法身。财施但唯增长于色。四者。法施无穷财施有尽。
五者。法施能断无明。财施唯伏贪爱。
⊙善男子。劝请功德无量无边难可譬喻。如我昔行菩萨道时。劝请诸佛转大法轮。由彼善根。是故今日一切帝释诸梵王等。劝请于我转大法轮。
善男子。请转法轮为欲度脱安乐诸众生故。我于往昔。为菩提行。劝请如来久住于世莫般涅盘。依此善根我得十力四无所畏。四无碍辩大慈大悲。证得无数不共之法。我当入于无余涅盘。我之正法久住于世。我法身者。清净无比。种种妙相。无量智慧。无量自在。无量功德难可思议。一切众生皆蒙利益。百千万劫说不能尽法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身。法身常住不堕常见。虽复断灭。亦非断见。能破众生种种异见。能生众生种种真见。能解一切众生之缚。无缚可解。
能植众生诸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脱。无作无动远离阓闹。寂静无为。自在安乐。过于三世能现三世。出于声闻独觉之境。诸大菩萨之所修行。一切如来体无有异。此等皆由劝请功德善根力故。如是法身我今已得。
是故。若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者。于诸经中。一句一颂。为人解说。功德善根尚无限量。何况。劝请如来转大法轮。久住于世莫般涅盘。
⊙善男子。若有净信男子女人。于此金光明最胜王经灭业障品。受持读诵忆念不忘。为他广说。得无量无边大功德聚。譬如三千大千世界所有众生。一时皆得成就人身。得人身已成独觉道。若有善男子善女人。尽其形寿恭敬尊重。四事供养一一独觉。各施七宝如须弥山。此诸独觉入涅盘后。皆以珍宝起塔供养。其塔高广十二瑜缮那。以诸花香宝幢幡盖常为供养。
善男子。于意云何。是人所获功德宁为多不。天帝释言甚多。世尊。善男子。若复有人于此金光明微妙经典众经之王灭业障品。受持读诵。忆念不忘。为他广说。所获功德。于前所说供养功德。百分不及一。百千万亿分。乃至校量譬喻。所不能及。何以故。是善男子善女人。住正行中。劝请十方一切诸佛。转无上法轮。皆为诸佛欢喜赞叹。
(注,以下蓝色字部分是说诸佛事功德殊胜但都不能和劝请功德相比，由此可知劝请功德有多殊胜，至少读一遍吧)
善男子。如我所说。一切施中。法施为胜。是故善男子。于三宝所。设诸供养。不可为比。
劝受三归。持一切戒。无有毁犯。三业不空。不可为比。
一切世界一切众生。随力随能随所愿乐。于三乘中。劝发菩提心。不可为比。
于三世中。一切世界。所有众生皆得无碍。速令成就无量功德。不可为比。
三世剎土一切众生。令无障碍得三菩提。不可为比。
三世剎土一切众生。劝令速出四恶道苦。不可为比。
三世剎土。一切众生。劝令除灭极重恶业。不可为比。
一切苦恼劝令解脱。不可为比。
一切怖畏苦恼逼切。皆令得脱。不可为比。
三世佛前。一切众生所有功德。劝令随喜发菩提愿。不可为比。
劝除恶行骂辱之业。一切功德。皆愿成就。所在生中。劝请供养尊重赞叹一切三宝。劝请众生净修福行。成满菩提不可为比。
是故当知。劝请一切世界三世三宝。劝请满足六波罗蜜。劝请转于无上法轮。劝请住世经无量劫。演说无量甚深妙法。功德甚深无能比者。
请再次读一遍红色字部分
我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。
未转无上法轮。欲舍报身入涅盘者。我皆至诚顶礼劝请转大法轮。
雨大法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。
莫般涅盘。久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说。
乃至无尽安乐我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。
如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是劝请功德。回向无上正等菩提。 |
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发表于 2013-7-11 11:58:43
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