百分之八十的人临终时会见到鬼

夏雯静

《生死》
嘎玛仁波切讲授

生与死，是每个生命都需要面对的，但死，却是生命过程中最不受重视的。比起死，生比较能够被了解而且不陌生。特别是人类，当有新生婴儿初到这个世上时，家人大部份都会庆祝，每年也会帮他过生日。但死亡的部份，我们比较容易轻忽它，而轻忽的原因是不敢面对或害怕看到死亡，更恐惧谈「死」这件事。

但实际上，人更需要面对的，是死的问题，而不是生的问题。因为在母胎时，一直有母亲呵护着。而从生下来的那一刻开始，有很多亲朋好友会在成长过程中陪伴着我们。所以，人虽然孤独的来到世间，但只要学会与人互动，就可以不孤独。可是死亡对我们来讲，却是非常孤独的，不管我们有多少亲情、友情、权力、金钱等等世间福报，在死亡时既带不走，也失去意义，每个人还是必须独自面对死亡。而且即使人们恐惧死亡，但当这时刻来临时，也无法不去面对。所以，我们更需要学会面对死亡。而做为佛教徒，我们最大的功课是学会利用得来不易的身体，累积更多的福报和智慧，不让自己无助地死，而能够有智慧的选择面对死亡的方式。

假设没有宗教信仰，因为对死亡无知，没有正确了解与认识，大多数的人对死亡不会有太多恐惧。很多人认为死亡后，生命就结束了，好像火熄灭或水蒸发了，一无所有。但实际上并不是这样，生命在死后，还是会继续。既然生命会延续，或说假设它会延续下去，那么在我们不知道的另一个生命状态中，比如中阴时，该怎么去面对？

根据我长时间以宗教方式做临终关怀的经验，发现不管活着的时候有没有信仰，大概有百分之八十左右的人，在面临死亡的时刻，会看到地狱道或饿鬼道的众生出现在眼前，因而感到非常害怕。这时候，临终者会后悔在这一生中，虽然有足够的时间累积善业，来避免这时的恐惧，但却没有去做，以致在不得不面对的时候，感到非常害怕。

对于像我们有信仰的人来说，这个问题比较容易理解接受，因为我们相信轮回的存在，也相信这一世的生命是短暂的，随时随刻都会面临生与死。实际上从另一个角度来看，生死就是一个过程的开始与结束，就好像每天早上从沈睡中醒来，前一日的生命已消逝，当天又是一个新生命延续的开始，这也是一种生与死。一件事物延续的过程中，前面阶段的结束，可以称为「死」，后面新阶段的产生，可以叫做「生」。生和死的发生，可以是极短的时间。比如思考事情，也许你从一个、二个、三个细节，一直完整思考到最后，但也许在思考一个细节的中途时，思虑就中断了。这个过程可能延续了好几秒或好几分钟，甚至延续很久。在这些思想的运作过程中，都有短暂的生和死。

而在一天又一天的生命循环过程之中，我们每天都在做重覆的事情，讲很多重覆的话。这些重覆的动作、语言，或做人处事的方法，随着每天一再地轮回循环，已经愈来愈熟悉。如此延续下来的，就是佛教所讲的习气，或说是业力的延续。而比较让人感到恐惧的是，在思想生生灭灭的过程中，会造作很多不同的善恶业力，而这些业力将会影响我们未来的生命。

好比一颗种子埋入土里，当它得到土壤、阳光、水份、肥料等滋润，会慢慢成长。从种子入土，长出青苗，到开花结果，实际上是同一株植物随着时间，一直在变化。我们的生命也是如此，而变化过程就像蝉脱壳一样，或许小时候的长相，和老年时完全不一样，但是，某些特质会延续下来，包括习惯性的思维和动作。而惯性所累积的一切善恶念头和作为，将会变成下一世福报和智慧的源头或种子，并且延续下去。所以，在思想「生」起时，如何让它成为更有智慧、可以带来更多福报的种子，也就是如何播种正确的概念，就变得很重要。

当一个念头生起的剎那，就开始在意识上播种。即使在母胎时，胎教也一样重要，因为胎儿是靠意识接收所有讯息，不管是外在言语或母亲的思维，这些善恶的讯息都会对胎儿的意识产生影响。所以很多母亲怀孕时，喜欢多听美好正面的声音，不喜欢恶口伤人等负面的语言。而出生后，这种正面思想也会持续灌输，从父母到学校老师，以及社会的伦理道德观念，包括宗教上的教育，都是教导我们如何建立正确的观念。

例如，佛法教导的菩提心，让我们学习对所有众生负责任的心态，这也是在思想上播种的一种方法。而且要遇到这种机会，还要有足够的福报。假设对老鼠等动物天天讲应该大发慈悲心，要对众生都平等看待，看待众生有如自己的生命一样珍贵，这样即使讲了一辈子，牠们也不可能认同，因为毕竟牠们的福报还没达到这个层次。

在六道众生里，人类最能真正思考「我来自哪里」、「生命的意义」是什么？而且也有能力让生命变得更好。这件事情很重要，因为人如果一辈子都没有正确思考生命的意义是什么？到底我为何而来？那么就跟其他动物一样了。但实际上，真正懂得生命的又有几个人？幸运的是，我们可以依靠学佛，了解出生在这个世间的目的。

关于这个问题，首先要知道的是暇满人身难得。人身之所以难得，是因为明白了人类跟其他动物的差别。如果对猫狗等众生讲道理或讲经说法，牠们不一定听得懂，但听不懂不代表牠们不会比人类聪明。实际上，很多动物的某些能力比人类强很多，比如能展翅飞翔在天空的能力，在海中游好几万公里的能力，这都是人类所欠缺的。但是，人和其他动物最大的不同，是拥有能多层次思考的智慧，可以思考未来，也可以思考过去，也就是具有反省的能力。

我们的生命不仅无法永恒，而且还很短暂。一般人的平均寿命是六十五岁左右，但能活到七十岁的人又有多少？而且在一生中还要面临很多困难。任何小生命一出生，表达健康的方式是哇哇大哭，而不是带着笑容，这就表示在母胎时，就感受到这世界是个受苦的地方，来到这个世界就准备要面对痛苦。所以，佛陀讲「苦集灭道」四圣谛时，第一个讲的就是苦。在第一次讲经说法时，就连续讲了三次「苦」，才开始讲佛法。我们的生命中有很多苦，而要了解为什么会有痛苦，就要寻找它的来源。

如果没有轮回，没有前世，那么健康的种子所带来的，应该是健康的果实，但事实却不是这样。很多父母是健康、高智商的人，可是却生下残疾或智能障碍的孩子。父母身上的疾病，大都会遗传给小孩，但是父母没有疾病，也不代表生下的小孩就没有疾病。而富商的小孩不一定会成为富商，穷人的小孩也不一定是穷人。这一切清楚的表示，有其他因素会影响人来到这个世界的状态。

而从这一世自己无法选择的状态，又可以了解到是因为前世的因果，而由不得我们选择要投胎到哪个地方，选择健康或不健康等。佛菩萨才能选择投胎的状态，凡夫只能经由业力主导而投胎。这种不由自主的业力让我们反省到，前世有个看不见的黑手，也就是业因，主导着我们这一世的生命状态，而这一世的业因，则会导致下一世快乐与痛苦的延续。也因此，我们需要谨慎地看待业力。

各位有没有想过自己从哪里来？为什么会在这里？我所遇过没有宗教信仰的人，几乎有百分之八十都会告诉我，他们有这样的疑问。但对这些人来说，很难寻找答案，只能猜测而已。而既然不知道自己是谁，更不会知道别人是谁，那么别人的痛苦、生死、快乐，也与自己无关。也因此，自己要给别人快乐或伤害，都是根据自己喜不喜欢的感受来决定。人在没有宗教信仰时，不会去寻找答案，因而容易变成没有是非观念，道德伦理似乎也没有存在的必要。

如果一个人希望自己过得好，而且认为只要能达成目的，过程中是采用何种形式或手段都无所谓时，就会没有是非观念，会变得愈来愈恐怖。例如，从来不会思考其他动物是不是快乐，只想到要怎么烹调才会好吃，可从没想过一刀砍下去，牠会不会痛。而这个问题又出在我们如果砍人，人会叫痛，可是动物叫痛，我们却听不懂，所以根本不会站在动物的立场去思考。也因此，人会产生一种想法，认为动物生下来就是人类的食物。我们会发现从古代的杀人或杀鸡宰羊来祭天，慢慢演变至今，仍存在把动物杀来祭天的情形。

我们不去了解每个生命对痛苦的感受，就是因为不尊重生命所造成的。而不尊重生命的原因，在于不了解轮回，或不认为轮回存在，或对轮回的存在半信半疑。如果我们确信有轮回，就不会这样去对待其他的生命。而当我们能用智慧作反省时，就是有福报的众生。六道轮回里，唯一有解脱机会的是人类，因为人类有反省的能力。反省在佛教里称为忏悔；忏悔是反省自己的所作所为，并改过向善。透过忏悔，生命才能愈来愈珍贵，才能认清我们的生命为什么比别的生命珍贵。珍贵之处，在于我们有能力了解其他生命的喜怒哀乐。

因此，我们要懂得珍惜自己得之不易的生命。佛陀曾经将这种得之不易，譬喻为海中盲龟钻入牛轭。就像有个牛轭在海洋中，随着风吹而四处飘荡，这时，有只海中盲龟，每一百年伸出海面一次，有一次盲龟的头，刚好插进牛轭中间的小孔，这种机率是微乎其微。这种譬喻，是指要具备投胎为人的因缘和福报，是非常困难的。尤其不仅投胎做人，而且生在有机会听闻佛法的地方，有人愿意宣说佛法，自己也愿意追随佛法而修行，这是生命中最暇满的福报。所以，人身难得，并不只是说投胎为人有多难得，这里的「人身」是指有机会修行的暇满人身。

当我们得到暇满人身，需要面对的是什么？从一生下来就要面对「老」，「老」就是「变化」。不同生命来到这个世界的时间，有前后顺序，但离开这个世界的时间，却不是照年龄长幼排序的。所谓棺材里躺的不一定是老人，即使每个人都希望长命百岁，但那需要相当大的福报。而想要累积延长寿命的福报，关键就在于尊重生命。

在佛教的观念里，寿命能不能延长，跟是否尊重生命有关系，也就是要尊重他人及其他生物活在世界上的权利，但我们却经常剥夺其他生命的生存权，大规模的，如人类发动战争，让许多生命因而死亡，或小范围的，如很多时候不自觉地伤害其他动物。

当然，有些杀生是无法避免的。例如，我们三餐吃的饭菜，是多少农民杀生而得来，如果我们不吃，他们可能就不会杀生，但我们无法不吃食物。如果我们不喝水，水库就不需囤积那么多水，也就不会有那么多生物在过程中死亡。而水运送到家里之后，需要先煮沸消毒，因而杀死微小生物，这种杀业我们也要承担。我们身上穿的衣服、住的房子，也都是带有杀业而来。又如医生为了治病而用药，也有很多细胞因此死亡。像这些都是在逼不得已的情形下所做的杀生，但这些罪业的果报比较轻。

就像藏人大多是佛教徒，虽然尽量不杀生，但多少还是无法避免。游牧民族因为生存的需要，当草原上没有其他东西可吃的时候，也会杀牛宰羊来吃。但是心态和你们用活海鲜做菜是完全不一样的。游牧民族是逼不得已而杀生，杀牛时会掉眼泪，杀生之后会忏悔，会请寺庙的人超渡念经，几乎是带着杀活生生的人的心态，怀着惭愧和后悔来做这件事。

我记得藏区曾有一个牧民，他说自己是佛教徒不能杀生，但家里没肉可以吃，所以有汉人经过时，就请他杀牛并给他钱，认为这样自己就不需要承担因果业力。我说这还不如自己杀，因为那个汉人本来没有罪过，现在却因为你的雇用，而有了杀生的罪，加上你叫别人杀生也有罪过，就变成两个人都有杀生的罪业。所以，倒不如你自己一个人承担，这样那个汉人不会有罪过。

此外，虽然藏人会杀生，但不会杀乳牛，因为藏人认为喝了乳牛的奶，牠就像是自己的母亲一样。还有耕地的牛，也是不杀的。在藏区只会杀野放的公牦牛，不过杀了牠们，仍然会请寺庙的人超渡诵经。杀生当然有罪过，但至少他们还懂得忏悔自己的行为，虽然他们吃肉，可是思想上还是以佛教的角度做这些事。

如果想让自己投胎到这个世界上时，生命能够延续下去，不会短命，就要学会尊重生命，而唯一的方式，就是不要伤害其他生命。有些人生重病，医生判定没有机会再复原，但因为放生而延续生命的例子有很多。举一个实例，大约六、七年前，有一个肝癌末期的病人，医生判定他最多可以活六个月左右。当时他是虔诚的基督徒，我跟他说，不管你信什么宗教，只要学会尊重其他生命，就可以延续自己的生命，所以你可以放生。他在各地做了很多放生，之后去医院检查，发现肿瘤慢慢变小了。后来，他皈依了佛门，一直靠放生延续生命，就连医生都问他是不是找到了什么偏方。一直到最近，因为严重的肝昏迷，心脏停止跳动，他的家人立刻请嘉绒讲修学院的喇嘛们在山上大规模的念经、放生，而大概在30分钟后，他又活了过来。他说在昏迷时，一辈子所做的事就像在电视上放映一样，快速地演一遍给自己看。

在这之前，他对佛法还半信半疑，对于多次放生的奇迹，总认为是巧合而已。在这之后，他确信真的有佛教所讲的中阴存在，而最让他惊讶的，是人一辈子所做的好事、坏事，居然可以在如此短的时间内放映一遍。虽然最后他还是过世了，但在生命结束之前，一直都在忏悔，而且最后能微笑地走，原因是他再也没有任何恐惧，因为他对生命轮回过程，对自己为什么来到这个世界，对下一世轮回将怎么开始，已经有了概念，对自己的信仰也到了深信不疑的层次了。他认为在他心脏停止跳动大概30分钟后，能够再次活过来，目的是为了告诉身边的人，人一辈子所做的事，在死后的中阴里都会出现，劝解他们要相信轮回，要相信佛法，所以佛菩萨让他再一次活过来。

人的本质，具备佛性善良的一面，但也有因烦恼污染而像魔鬼的一面。人基本上喜欢善、喜欢爱与被爱、喜欢被关怀。虽然喜欢，但却不代表都做得到，原因在于本具的光明智慧和慈悲，被恶性习气所污染。就是因为贪、瞋、痴、慢、疑等无明客尘的污染，所以我们的心一直在做二种选择，一种是不停吸收正面的部份，一种是吸收负面的部份。可是无始以来的轮回中，我们已经很习惯负面习气，而正面习气却是我们不习惯，需要不断培养的，也因此，我们吸收不好的妄念、杂念，比起吸收正面的习气，速度会快很多。

今生有些业力是前世所造成，佛教称为定业。但在今世生命发展的过程中，自己内在的眼耳鼻舌身意，接触外在的色声香味触法，不同的讯息也会让心的习气不断累积增长。在生命持续老化的过程中，有很多起起落落，当负面伤害愈来愈多时，我们往外付出的，也会是负面的。如同有香味的花朵，会吸引漂亮的蝴蝶、蜜蜂，但发臭的腐肉，吸引的都是臭虫，人心也是如此。所谓近朱者赤，近墨者黑，如果一个人学会往正面发展，例如有宗教信仰，就能学会宽容，学会了解别人的心，尊重别人的思维方式及行为。但如果来到这个世界时，父母没有宗教信仰，而且还是自私、没有包容心、行为举止非常恶劣的人，那么这个小孩长大后，也很可能是这样的人。

小孩在长大的过程中，会有两种力量影响他的发展，一个是前世的业力，一个是后天的培养，也就是说，与生俱来的业习和今世教养的共同力量，决定他的业力会往什么方向发展。

我们曾经对小朋友做过很多试验。在一岁多时，告诉小朋友要行善、讲好话，如果不做好事、不行善，佛菩萨就会在他的生命中，放一颗黑色小石头。其实，这是古时候藏传佛教高僧的修行方法，当他观察到自己内心有不好的念头时，就会在专属的袋子里放一颗黑石头，而发现自己有好念头时，就放一颗白石头。刚开始会发现黑石头很多，白石头很少，之后慢慢修正念头，白石头也愈来愈多，是用这个例子来作譬喻。后来，看着小孩长大，会发现这个譬喻对他的影响力特别大，每次犯错时，他会自己去忏悔，请菩萨不要给他一个黑点。另外，我们也会鼓励他，告诉他如果做错事之后忏悔，佛菩萨会在他心里放一个白点，那个叫做智慧，只要忏悔一次，智慧就会高一点。后来慢慢的，他的正面思想会多一点，会去思考什么是对，什么是错。

不论从佛法或父母学校的教导来看，负面的黑点就是指会对别人造成伤害、痛苦的行为，是自私的不善业；而正面的白点，指的是用慈悲的方法对待别人，叫做智慧。所以，我们需要慢慢引导小孩，让他们了解什么是正面或负面的行为。

正面的力量来自于宗教信仰，唯有佛法才能告诉我们什么是黑业，什么是白业，或由高僧大德告诉我们什么是善，什么是恶，而透过选择行善，人会愈来愈了解自己。透过佛法，了解因为前世造作善业，所以今生才有好家庭，生在有福报的地方，三餐不匮乏，有善良的亲朋好友、夫妻儿女等等，这一切都是前世善业的福报。如果能理解这个道理，那么当一切福报来到时，也不会过度傲慢、自负。

但是，这有时候也很难。当我们的经济、能力、文化水准到了一定层次，成长的环境也不错，在种种福报具足时，会渐渐不去珍惜，直到失去时，才知道这些有多可贵。就像很多时候，人们会因为彼此的见解不同，导致无法包容自己的亲朋好友，家庭纷争不断。像这样，又怎能家和万事兴？把一个不是很重要的理念，看得比人的生命、亲情还重要，这是疯子在玩的游戏。

佛教中有个故事，有位国王有一个很好的占卜师，这位占卜师算了一个卦，说七天后会天降大雨，之后整个大地的水会被污染，人们喝了井水，都会变成疯子。国王听了之后，很紧张的下令把皇室周边的水井用布盖起来。后来，果真下了七天的大雨，所有百姓都喝了被污染的水，变成疯子，只有皇亲贵族没有喝到毒水，结果百姓都说皇亲贵族是疯子。最后，皇亲贵族只好无奈的喝下毒水，于是所有的人都变成疯子。

而现在的情况，是少数几个人喝了有毒的水，但大家却一起跟着发疯，事实上，这和不尊重生命有关系。当你开始对别人歧视、有成见，彼此间的亲情、友情都因理念不同而起纷争时，会愈来愈不懂得尊重别人，也不懂得尊重自己，导致愈来愈没有活着的价值。真正的佛教徒是最温和的，是以反省自己为目的，而不会去检讨别人。所以，我们可以看到当佛教鼎盛的时候，都是太平盛世，像大唐盛世、康熙盛世、西藏吐番时代。但是，人们国泰民安久了之后，又会不懂得珍惜福报，而当喜欢纷争的时候，动乱就开始了。

我们现在举办的法会，很像台风里的台风眼；当大环境混乱的时候，我们还能在这里设坛城为大众祈福。别小看这样的力量，这样的福报能让人在遇到暴风雨时，没有恐惧感。我们在这里祈祷所产生的稳定力量，可以协助很多人，而且不会和刚才故事中的国王一样，变成疯子。

我们来到这个世界，要懂得珍惜每一天，要让生命愈来愈有价值，而方法就是靠修行。修行单靠个人的力量是不够的，一定要靠佛菩萨的加持力。毕竟我们还是凡夫俗子，对任何事情的起心动念，例如别人的恶语、绮语、两舌、挑拨，都会动摇自己的信心，所以一开始就要建立对佛菩萨深信不疑的虔诚心，这非常重要，而且也是让业力可以很快净化的原因。生病时，看医生很重要，但是看医生之外，对三宝深信不疑的祈祷，是让我们快速脱离病魔的方法，这个方法是我们亲身体验过才能告诉大家。

除此之外，还要靠众生的力量。一个人的力量有限，但当所有生命的正面力量结合起来，就会变成强大的共业，而且这个共业也会是正面的，像国泰民安、丰衣足食。所以，要把这种愿力延伸到众生，就需要所有众生的力量。

让自己学会发愿，并付诸于行动。大部分佛教徒的愿力很美，但行动力多半不足。我们对因果大都能认知，但是深信度不够，大多是半信半疑，这和对自己的生命不负责任是有关系的。如果对自己的生命负起责任，应该会懂得对自己的所作所为要负起责任，并付出代价。要知道，我们现在的起心动念或作为，都将成为下一世好坏的来源，而且也牵涉到死亡时，是快乐还是痛苦。如果未来的苦乐都和自己现在的作为息息相关，那么行动力就要更加强，多多学习别人的优点且付出行动。

有些佛教团体在佛法教育方面做得非常多，但该付出的时候不愿意付出；有的团体则是一直慷慨付出，但佛法教育却做得非常少，连应该为自己做什么才有帮助，也搞不清楚。所以，如果能将这二者结合，是非常完美的。尤其寺庙出家人的教育要做好，因为如果出家人都不清楚为何而修行，那么就更不可能去利益众生。像现在嘉绒那边有部份的出家人会进入红尘做更多的事情，例如盖学校、老人院，而经费是由寺庙法师带着居士们，将河边砂石做成砖头去卖而得来，而因为收入增加，就能做更多慈善事业，慢慢的也不再需要像以前一样，什么事情都要向信徒劝募。

以前有很多人认为生意失败、婚姻有问题、心灵痛苦的人，才会去寺庙出家，直到现在很多年轻人学佛以后，这种观念才慢慢纠正过来。有一个官员问我，经常来内地，是来要钱的吗？我回答是来扶贫的，因为你们心灵空虚，很多人在物质不缺之后，反而觉得心灵贫穷；虽然富有了，但生存的价值在哪里？寂天大师说当我们奄奄一息时，唯一可以救护我们的，真正让我们免于恐惧的，是一生中累积行善的福报。如果面对死亡会是恐惧的，而且一定要面对，那么，有没有什么事物可以让死亡变成快乐的事情，让我们能坦然面对？这个关键事物，绝对是一生中对得起自己良心的善业，也就是信仰和这辈子累积的福报。

藏区有很多目不识丁的老人，往生时是带着笑容走的，甚至告诉家人，这辈子念了好几亿的心咒及经文，可以当做财富带着往生，不必替自己担心。这就是懂得生存的意义并且珍惜它，所以面临死亡无有恐惧。就像密勒日巴大师讲的：「死亡非死亡，死亡是小成佛。」所以，一个人一辈子的修行非常重要。

夏雯静

家中闹鬼、生意不顺者请贴此咒轮
（依据慧律法师所著《临终备览》）：“无上密部拔度六趣陀罗尼咒轮”、“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒轮”和“不空绢索如来大光明陀罗尼咒轮”。今天先介绍其中的“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒轮”的妙用。

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒轮



经云：此陀罗尼有大威德，佛由此成道，由此降魔，能灭恶障能成六度。若书纸素牌壁幢阁之上，有人暂视读诵受持及闻声佩身，并转触余人，是人五逆四重十恶等罪皆消灭，无有刀毒水火劫贼邪魅，疟疫寒热一切病苦皆悉远离，见获福庆所求遂意。临命终时诸佛安慰得生净土。所有禽兽飞蛾蚊虻虫等，遇影蒙尘皆得解脱。

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼功德利益 (海涛法师慈悲的咒语摘录)

◎生老病死忧悲苦恼，永得解脱。

◎彼等眾生闻此陀罗尼，由此陀罗尼威力，若读诵受持、佩身上、书衣中、置幢上、书经卷、书素叠及墙壁牌板，乃至闻声、手触及影其身，及转触余人，决定当得不退转无上菩提。

◎乃至见者闻者及影中过者，或与执持咒人暂相触者，彼等众生由斯陀罗尼大威力故，决定当得无上正觉，能於现世获无量福，一切恶业皆得消灭，一切善根皆得圆满。

◎此咒轮，功用甚大，举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、生意不顺、业障深重等，只须将此张咒轮贴於门上，每日由门下通过，即有无量功德。

◎莲花上之宝塔，临终时置於胸前，方向為塔尖向上。此宝塔能令一切恶业皆得消灭，决定当得无上正觉，能於现世获福无量，一切善根圆满，魔军皆得调伏，眾生见者欢喜，有无边功德。

◎以香花供养此陀罗尼轮，即供养十方三世诸佛，及一切如来全身舍利，同样不异。若久能持诵，其福德不可量。

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼
拿么　洒尔乏　打他噶打难　
嗡　维补拉　噶尔别　嘛尼　钵喇别　
打他噶打　你达尔夏馁　
嘛尼　嘛尼　苏钵喇别　维嘛咧
洒噶喇　噶姆毗喇　吽　吽　及乏拉　
及乏拉　菩达　维罗割得　骨赫牙　
提世帝打　噶尔别　司乏哈

其实，无论你信不信佛，只要你把这个咒轮的图片打印下来（最好是请具德上师加持），佩带在身上，或贴在家里大门门框上面，从下面经过就能于现世获无量福，能除灭疾病，远离灾难，吉祥如意。(最好彩色打印，一家贴一个就好了，不要每个门都贴，如果只有一间房，最好贴在门外面。也可以当礼物送给别人，给别人送真正的吉祥)
(如果你打印出来，又不想要了，千万不能随便丢弃，要念声“南无阿弥陀佛”，然后再把它们烧掉)







南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无药师琉璃光王如来！
南无大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲遍知一切无上成就莲花生大士！

每一位师兄皈依上师时，上师慈悲，当时都给大家传了很多咒语，修习这些咒语可以获得巨大的加持和利益，也许大家并不是特别了解这些咒语的功德有多么大，所以在此搜索了一些文章，希望能够利益大家。

愿大家早日证悟！

当前很多佛咒真言,有普传的,有密传的,普传的可以不用灌顶就可以持诵并且有效果,但是如果未从师授,未入灌顶轮坛,密咒是不能持诵的,而现在已经很难分出什么是普传的,什么是密传的,这样就造成修行者无法区分,心有恐惧,害怕修的真言手印咒法是密传的,这样不仅修的没有效果还要承担盗法之罪.尔今同修们不用担心了,因为佛陀为了我们末法众生传过一部法那就是(大轮金刚陀罗尼)用来解决盗法的问题!!!
大轮金刚陀罗尼经云：“诵此呪二十一遍，能成一切呪法.善事速得成就。……诵此咒者，能成一切印法，一切坛法，当入曼荼罗大坛，不用事坛。”

陀罗尼经云：“诵此咒三七遍，即当入一切曼荼罗，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印.诵诸咒法.易得成验。若未曾入灌顶坛者.不得辄作一切手印。若人诵此咒.即同入坛.作印行用.不成盗法也。”（引自《乾隆大藏经》）

《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》：“佛告执金刚神言：我灭度后末法之时，众生薄福三灾竞起。吾毒鬼神诸天魔等，南阎浮提振旦国中，诸恶鬼神及诸八万四千天魔，一一魔有五千眷属，南阎浮提杀害众生无量无数。汝等金刚今于此会闻秘密之法，汝等金刚闻持呪方法，速先诵大轮金刚陀罗尼神呪。汝不持此法门者，一切诸呪纵令有验，犹有行伪盗法之罪。”（引自《大正藏》·21册）
1.般若波罗蜜多心经
《般若心经》篇幅虽小，却浓缩了整个般若类经典的精华，受持读诵此经功德无量无边。《大唐大慈恩寺三藏法师传》中介绍：玄奘大师在四川时曾遇一病人，身疮臭秽衣服破污。大师怜悯此人，施与衣服饮食，病者乃授大师《般若心经》。大师取经途中，经过一八百余里之荒漠，逢诸恶鬼奇状异类绕人前后，虽念观音不能令去。大师便持诵《般若心经》，诸恶鬼等闻声皆散。护持大师完成取经伟业者实乃《般若心经》之威神力也。义净法师所译《般若心经》后附之持诵功德文云：“此经破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵‘观世音’、‘般若’百遍千遍无间，昼夜常诵此经，无愿不果”。

般若心经是唐玄奘大师依佛经三藏十二部经典所译之佛法精髓
恒常持诵，可：
降伏急躁不安之心灵归於平静
引导守护神祖先之灵魂归向光明净土
引导自性灵魂到达内在大智慧之光明彼岸
引导累劫冤亲债主往生光明 世界佛净土,以解消冤愆业障
引导去世之亲人灵魂同证菩萨果位

2.六字大明咒

念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意'嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”

3.大悲咒
大悲咒的由来
大悲咒，是观世音萻萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部份，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」

其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。

至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清挣心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。

4.十一面观自在菩萨根本咒

殊胜的利益
据经文所载，十一面观世音在无量劫以前，从「百莲华眼顶无障碍功德光明王如来」受持此咒，即证无生法忍。若有善男子善女人，至诚清净如法持诵，必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应，且获得十种殊胜的利益：

一、身常无病
二、诸佛摄受
三、财宝衣食受用无尽
四、能伏怨敌而无所畏
五、能令眾生皆生慈心
六、蛊毒鬼魅不能中伤
七、一切刀杖所不能害
八、水不能溺
九、火不能烧
十、不受一切横死

若能依教相应、如说修行，即能除灭重罪，所求如愿，并积聚无量功德，由此可见本咒之大威神力。

早在千年以前，十一面观世音的神咒已经传入中国。在大藏经中，此咒有北周耶舍崛多译《佛说十一面观世音神咒经》、唐玄奘译《十一面神咒心经》，及唐不空译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》三种不同的译本。

「十一面观世音神咒」约在西元561至577年间首先由耶舍崛多译出，并开始流传。当时，修行此咒且获得法益的人非常多，其发展约在西元656年间，并由玄奘大师译出《十一面神咒心经》达到顶峰之后，此咒在中土就渐渐没落了。相传梁武帝时期，宝誌和尚(公元418至514年)即是十一面观世音的化身。

《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”

5.释迦牟尼佛心咒（此咒语与上师的传承稍有不同）

爹呀他 唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼 释迦牟尼耶 梭哈（唵 牟尼 牟尼嘛哈牟尼耶梭哈）
◎受持者具无量三昧，得无量福，灭无量罪，开智慧，度六道众生，速证佛果。
◎释迦牟尼佛悲心特重，誓愿于秽土成佛，济度五浊恶世生。其法常为息灾法所修，可除一切障难、治一切病痛，并护佑我们最终成就佛道。

6.文殊智慧咒（即文殊菩萨心咒）

　　文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，事事如意。 　　由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。 　　同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。

7.金刚萨埵心咒

嗡班则萨埵吽 这是金刚萨埵的六字真言，如果持诵十万遍，那么失毁根本誓言的罪业也能灭尽，这是《金刚萨埵猛尊三调伏续》中所说的。密咒百字明实际上也可以包括在此金刚萨埵心咒中，因此是净除一切罪业的咒王，因为往昔金刚萨埵曾发下这样的宏愿亲口承诺说：愿我住于具有业障者面前从而净除他们的一切罪障。密主（金刚手）在《集密意续》中亲言：“如今像在此娑婆世界中的释迦佛一样，在三十六个世间界的刹土中每一大能仁均于六道中分别传播各自的名号，也就是说，在三世十方等同虚空界的世间界中现世的点亮世间明灯的不同佛陀、名号与身相其实都是相应一切有情的根基而显现的，所有这一切均是唯一金刚萨埵的游舞。他的名号说之不尽，任何有情耳闻金刚萨埵佛的名号也相当于曾经承事众多如来，必定能往生金刚萨埵佛刹，蒙受一切如来加持，于大乘教法中出离轮回，具足神通，拥有胜观慧眼，必然堪为佛子。”法性菩提心自性光明如虚空般无有迁变金刚是三时一切佛陀的精华，被誉为金刚萨埵，持诵他的名号就等于持诵所有如来的名号。
─净除业障百咒功德　全知麦彭仁波切著

8.金刚萨埵百字明咒

常诵此咒有下列功德：
◎能忏悔及消除无始以来之罪业。
◎能止一切恶念，令不增长。
◎能破除一切烦恼。
◎能增长无量无边之福智。
◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。　
◎随愿所求，事事如意。

金刚萨埵百字明功德
修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。─《金刚童子持念经》。──《大正藏》第二十一册页134下─135上。

诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆销灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应。─不空译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。──《大正藏》第二十册页722中─下。

由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典，如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故，速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位。─《金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页78下。

「若人得闻金刚萨埵名字及见身者。于七生中得最上地。」
─大正新修大藏经第十八册 No. 887《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》

由以摩訶衍那百字真言加持故。设犯五无间罪。谤一切诸佛及方广经。修真言者。以本尊坚住己身故。现世所求一切悉地。所谓最胜悉地。金刚萨埵悉地。乃至如来最胜悉地。
-金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那三摩地法(金刚智译)

诵此陀罗尼。能令圣者欢喜。坚固菩提，所求胜愿，能速成就。
─《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》(金刚智译)

復诵百字真言。为自拥护身口意业。
-佛说大摩里支菩萨经卷第六(天息灾奉　詔译)

由以百字真言奉閼伽水故。所有愿求速得成就。
- 修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨(不空译)

百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体，百字明咒则可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。

「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说:'正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。’如果你因此失望而问:'菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗？’答案是:真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净！

9.财宝天王心咒

咒语意思和作用：事业顺利、宏图大展、求财满愿、速能相应

嗡:念om，是种子字,是宇宙原始生命能量的根本音，它含有无穷无尽的功能
贝:事业顺利
夏哇:宏图大展
那也:求财满愿
梭哈:速能相应

财宝天王心咒，就是财宝天王的咒语。你念了这个咒语，他就感应到了，就来护持你，满足你的愿望。

财宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。

10.绿度母心咒

　　绿度母心咒：“嗡。大咧。度大咧度咧苏哈。” （梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

　　绿救度母，有二十一个化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩萨，最容易亲近，也最容易得到相应的，有些人一生专修「绿度母」法，得到很大的智慧，众生只要诚意称念她的名字，持「绿度母」的心咒，修行自能得果。

　　绿度母为廿一尊度母之主，绿度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源。修持绿度母法门成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾。并能增长福慧、权威、寿命。凡有所求时，无不如愿，命终时往生极乐。修习本法门成就者，得除一切罪业，消灭魔障，能救一切灾难，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵皆能如愿，其功德利益广大无量不可思议。当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，过去在印度及西藏修此法门之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。

11.二十一度母（礼赞文）
二十一度母，藏语称“卓玛聂久”，是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜，有着极大的吸引力。

　　度母有许多不同的身色，括囊有六，即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。白色表度母之身，红色表度母之语，黑蓝色表度母之意，黄色表度母之功德，事业则以绿色作代表。

　　藏民族认为，二十一度母能救度狮子、大象、毒蛇、敌人、盗贼、镣铐、火水所致的 8 种灾难和恐惧。也有认为能救度 16 种灾难的，如藏文经典《佛母至尊度母佛法历史玉叶乐园》记载，二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、毒蛇、盗贼、牢狱、海浪或水、食肉或非人，麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的 16 种灾难恐怖，除此在顺境中还可增加顺缘、增长福寿，对众生有情利益甚大，被尊为世间生死轮回中拯救一切众生的度脱之母与诸佛所有事业的担负者或佛母。藏族女性多以“卓玛”命名，其原因或许就在于此吧！

12.药师佛心咒

此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：“曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提”。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。

“药师灌顶真言”治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。
由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：“予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？”

又说：“若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。


大藏秘要云.依教中說.一切真言手印密咒.须从师授.如未从师授,未入灌顶轮坛,辄意诵读.结手印作法前,需先诵大轮金刚陀罗尼21遍免成盗法之罪。所做不成。切记！切记！

幻毓缈

辛苦楼主了，受教了

月光下的对白

力顶，2楼!

kuaiyunzhuokai

ljkuhkvhvj

799570573

这都什么情况！！

是对方的身份

打酱油的大丫

？？路过，留个脚印。。。

忘我寂寞

怎么又被封了