衡量禅修见解之标准：不在妄念多少，而在能否调伏！

松吉才仁

衡量禅修见解之标准：不在妄念多少，而在能否调伏！


调伏内心与护持正念

普巴扎西仁波切



我们现前已经知道座上见解稳固与清明之重要性，但有时内心可能还是会有这样的想法：虽然在今天的一座之中时时努力调伏烦恼，但内心还是比较容易散乱，因此今天的一座并不令人满意；或者即便不去刻意调伏，内心也非常清静，因此今天这座修法还是很不错的。



要记住，我们是欲界众生，禅修时有散乱，有妄念是非常正常的一件事，因此我们不能以妄念烦恼多少来衡量见解的高低，而应以是否能够调伏烦恼来作为衡量之标准。也就是说，即便有时烦恼沉重，但由于内心已经在努力调伏之中，因此我们时时都在消尽烦恼，功德也在逐渐增上。



从另一个角度而言，我们是以调伏妄念来成办解脱，而不是要一味遮止一切妄念。纵观历代传承祖师，也没有一位成就者在开悟以后变得什么事情都不知道。因此，衡量自己座上见解之高低并非在于妄念多少，而是观待自己是否懂得调伏，这才是我们衡量禅修见解之标准。



如此一来，若能在座上时时调伏烦恼并不断稳固座上的见解，相信在座下以及梦境当中，我们也会变得越来越自在。当然，由于我们现前见解并不圆满的缘故，想要在座下与梦境期间，也保持如座上一般的见解，恐怕是不现实的。此时座下能时时提起正念就非常重要。



这里所谓的提起正念，当然还是需要依靠起心动念。我们把此处正念的护持称之为改造意念之正念。也就是说，我们要时时观待自己的内心是否被贪嗔痴烦恼所束缚，时时观待自心所起现是善业还是恶业。



若内心起现的是出离心、菩提心和信心等善念，此时就应回向三界六趣一切众生。若内心被贪嗔痴烦恼所束缚，那么就应以金刚萨埵的四对治力而作忏悔等等。诸多方便此处不再赘述，总之如是不断调伏，就叫做提起正念。



曾经有居士对我说，他平常在座上的时候，感觉心比较散乱，而在座下之时，内心就会比较清净一些。这是否说明像他这样的根机在座下用功更为合适呢？



此处要明白的一点是：为什么我们在座上的时候会感觉内心很散乱呢？因为我们在座上时，懂得提起正念，所以无论当时出现的妄念是粗大还是细小，内心都非常清楚。也就是说，我们在座上能清楚地认识到自己真实的状态。



但由于我们座上的见解并不稳固，因此在座下时，提起的正念也并不圆满，内心就很容易随着五根而飘向于外境之中。此时即便自我感觉已提起了正念，实际当中与座上的正念相比，两者还是有着天壤之别。因此内心就会有一种座下的自己好像没有那么散乱的错觉。



所以，历代传承祖师告诫我们：“后得时，应稍紧而护持觉性于不散之中”原因也正在此上。