[转] 净空法师法语：布施不是便宜别人，而是便宜了自己

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来源：学佛网

    诸位要特别明白，佛教我们修布施，用意在哪里？主要目的不是在修福，而是教我们把悭贪烦恼断掉
   
    这个世间，有许许多多人在佛门里修福，为什么？在佛门修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛门捐钱之后，也没有发财，也没有升官，好像这个钱财白白地丢到水里去了，那是什么？他以不善的心去修善事，所以果报不明显，不显著。布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。布施决定不求果报，果报自己就来了。如果心量大，果报还特别来得大，也特别来得快。
     
    很多人以为布施就是捐钱，你如果也是这个想法，那你是完全搞错了。捐钱只是布施的一种。布施是什么意思？用现在人好懂的话，为众生服务，那就是布施。布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财？身外之物是外财。用我自己的身体劳力、智慧，为大家服务，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。
   
    你是个家庭主妇，每天都做同样的工作——整理环境、洗衣服、烧饭，以前家事你做得好烦、好累，怨声载道；现在你学佛了，明白了，知道这是修内财布施，你做得非常快乐，不会起烦恼，为什么？你知道这是在修福，修福当然是快乐的事情！为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活，这是财布施；你以你的智慧，帮父母改掉不良的习气嗜好，这是法布施；你能够使父母安心、使他快乐，离开一切忧恼，这是无畏布施。所以布施从哪里做起？从对你父母做起。
   
    诸位要特别明白，佛教我们修布施，用意在哪里？主要目的不是在修福，而是教我们把悭贪烦恼断掉。悭贪是我们六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。
   
    如果对于世出世间一切法，没有一丝毫贪求的念头，自己有的，别人需要，自自然然布施供养，没有一丝毫吝啬，你的“布施波罗蜜”就圆满。你修布施到家，你这烦恼的根就拔掉了。如果你修布施还希求果报，修财布施，希望得财富；修法布施，希望得聪明智慧；修无畏布施，希望得健康长寿，要晓得，你所修的是三界六道里面的福报，你不能了生死，你不能出三界。
  


    在日常生活当中，你的所作所为统统是布施、是供养
   
1 我们日常生活当中，辛辛苦苦谋生赚钱养家，一定要晓得，养家是布施！如果你是在迷位，觉得自己是做牛做马，赚钱来还家人的债，你憋了一肚子的怨气，你会生活得很苦！你念头一转，养家是布施、是供养，你是布施这一家人，供养这一家人，你就快乐无边！
   
2 你不晓得这是布施，不知道那是供养，你做得好辛苦！你念头一转，心情就起了变化，你就快乐了。这就是觉跟迷，迷的时候，确确实实是讨债还债；觉悟的时候，不是讨债还债，是在修布施供养。
   
3 不要以为到寺庙里面去舍一点钱，那叫布施；对，那也是布施，但无量布施里面，你只晓得一种。你不知道，在日常生活当中，你的所作所为统统是布施、是供养！譬如，你把家里整理得清洁整齐，让一家人生活得舒舒服服，你是在修内财布施，你是在行菩萨道！
   
4 你在公司里面尽心尽力工作，这是对公司的布施，对社会的供养。你能够起这个念头，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升迁轮不到自己，你也不会难过，为什么？你以智慧、体力、劳力来布施供养，你法喜充满，你非常快乐。何况你修布施供养，眼前如果没有得到好的报酬，后来的果报不可思议！

　
   
    这个世间，也有许多贪官污吏，拿钱去做好事，他贪污了一百万，他做八十万的好事，还是要堕地狱
     
1 我们生长在这个时代，是佛经上讲的“五浊恶世”，世间人一天到晚造作罪业，脑子里想的都是名闻利养、贪嗔痴慢，这个很可怕！

2 今天全世界许多地方贪污很严重，贪污是属于严重的偷盗！偷盗在戒律里面涵盖的范围非常之广，不局限在窃盗，只要是存心要把别人的财物据为己有，不管用什么手段都叫“盗”。
   
3 譬如，我们看到现在这个世界上，许多政府官员贪污，他有权力，他有威势，人家对他不得不送礼、不得不巴结，这是不正当的手段，这是属于偷盗。
   
4 他不应该得到的，人家不能不巴结他、不能不送财物给他，否则会有种种不方便。他眼前得到的是小利，可是他不知道，贪心的果报在饿鬼道，死了就做鬼去了！
   
5 还有一种是甘心情愿送来的，还是“盗”！哪一类甘心情愿的？那是出家做了法师，信徒来供养，这是甘心情愿的。
   
6 但是，假如这个出家人不是真正修行，是打着佛法的招牌欺骗信徒，求得恭敬供养，这叫“盗佛法”，这个是极重的罪，果报在阿鼻地狱！
   
7 这个世间，也有许多贪官污吏，拿钱去做好事，他贪污了一百万，他做八十万的好事，他得二十万的便宜，还是要堕地狱。世间人承认他是大善人也不行，他这个罪过没有法子消灭。
   
8 不要以为经上讲，念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，那我这一点罪，念几声不都灭掉了吗？灭不掉的。那个灭罪，要晓得，要念到一心不乱才能灭。什么叫“一心不乱”？心地干干净净，世出世间一切法统统放下了。
  

  
    能够修到预知时至，自在往生，这样的人捐献器官，绝对没有问题

1 很多学佛的同修，基于菩萨的悲心，都愿意捐献器官，可是他们又担心，临终前后切除器官，会影响往生，他们问：应该怎么样看待这个问题？
   
2 捐献器官，是属于内财布施，如果临终确实往生，这个没有问题，什么原因？念佛往生的人，没有中阴，他一断气，他的神识就离开，跟他这个身体就没有关系了。
   
3 佛在经典里面告诉我们，三种人没有中阴，第一种就是念佛往生的人；第二种是生天的人；第三种是堕地狱的人，这三种人捐献器官毫无问题。
   
4 如果不是这三种人，他有中阴身，他虽然断气了，他的神识最快要八小时才会离开。最安全的说法，应当是十二个小时到十四个小时后，才可以碰他，所以说，如果他来生在人道，或者是在饿鬼道、在畜生道，这个有问题。
   
5 我们在这些年当中，遇到不少修行人，都能够修到预知时至，自在往生，这样的人捐献器官，绝对没有问题。
   
6 如果临命终时切除器官，你有一点嗔恨心，又痛苦、又后悔，那就坏了！不但极乐世界你去不了，你马上就堕落。
   
7 捐献器官这个事情，你要有定功才行；你没有定功，你又后悔、又痛苦，问题就非常严重，所以临终这一着不能不认真考虑。
   
8 所以最要紧的是，自己要有把握往生，为什么？你捐献器官，不过是帮助一个人多延长几年生命而已；你要是成了佛，你在虚空法界不晓得度多少众生，这个帐要会算，不能算错！
  


    我们学佛的人，不但要懂得修福，也要懂得修慧，福慧双修，这比什么都重要

1 我们在社会上，无论从事哪一个行业，要想事业发达，一定要修福；你不修福，你那个事业要发达，很难！
   
2 修福，就是与一切众生结善缘。你能够跟大家结善缘，才能够得到大家的尊重、拥护，才能立于不败不衰之地。古时候人相信因果，懂得修福；现代人不相信因果报应，那就没有法子了。
   
3 我们看到许多大企业家，确实他也曾飞黄腾达一时，但是没多久，听说他倒闭了、他破产了，什么原因？福报享尽了。这个就是说，他不晓得因果的道理，他在福报现前的时候，不知道修福，这非常非常可惜！
   
4 过去在中国，遇到有灾难的时节，像旱灾、水灾，一般富贵人家都会自动出来布施，救济社会上那些苦难的众生。
   
5 最常见的就是施粥、供养饭菜，富贵人家做这个事情，救济贫穷的人。他懂得跟广大的众生结善缘，所以他修得的福报是非常的广大！
   
6 过去在年节，一般富贵人家也会自动布施，这是我们佛门里讲的“无遮大会”，就是无条件地帮助这些贫穷的人度过年关。
   
7 这个布施，是完全没有条件，只有一个动机，利益一切众生。要晓得，不求自利，这个心清净，他愈是利益众生，他的福报就愈大。
   
8 所以，修福非常重要！富贵人家懂得修福，他的福报才能够延续下去；贫贱的人懂得修福，他才能够改变困苦的生活环境；我们学佛的人，不但要懂得修福，也要懂得修慧，福慧双修，这比什么都重要！

   
  
    我们修因，三方面都要修，否则的话，总有遗憾
   
1 我们看世间的名闻利养、荣华富贵，不是好东西，说实在话，转眼成空。我们看许多大富大贵的人，年岁大了，老衰了，半身不遂了，得老人痴呆症的很多。
   
2 像我早年讲经，民国六十年我开始讲《华严经》，是在李建兴居士家里，他把一个大厅改成一个讲堂。李居士在当时是台湾的煤矿大王。
   
3 李居士过去生中修财布施，没有修无畏布施，这一生发了大财，身体不好，晚年得了老人痴呆症，躺在床上将近二十年，求生不得，求死不能，很可怜。
4 到最后那五、六年，他连家人都不认得，他的儿子、女儿、孙子他都不认得，就是一口气不断。
   
5 他福报大，三班护士日夜照顾他，他要把福报享完才能走，怎么享？躺在床上享。这不是乐，这是大苦，而这种苦，佛在经上说得很明白，果报在三途。
   
6 为什么他会有这种果报？他过去生中只施财，没有修法布施，没有修无畏布施，晚年得了老人痴呆症，只能躺在床上“享福”。
   
7 像我的老师方东美先生，他过去生中修法布施，没有修财布施，人非常聪明，真有智慧，没有财富，一生做个教员，靠一点微薄的薪水过日子，生活很艰难。
   
8 又有许多人，只修无畏布施，没有修财布施，身体很健康、长寿，生活非常贫困。这个就是说明，我们修因，三方面都要修，否则的话，总有遗憾。 　
  


    布施不是便宜别人，而是便宜了自己
  
1 悭吝、贪爱，这是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼，从什么地方？从根断，这个手法才高明，枝枝叶叶断，断不了的，要从根本断。用什么方法？用布施。
  
2 所以，诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，而是便宜了自己。哪里是便宜别人？别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除。
   
3 这个施，要认真去修，一定要认真，一定要努力！因为这个病根太深了，所以修布施非常困难，你初学的时候，等于割肉一样，施舍很难过，很不容易。
   
4 我们学布施，总是自己有多余的才施给人，给人家的时候，还要比较一下，我有两样，好的自己留着，坏的布施，送别人，从这个地方下手，这个不能算坏事。
   
5 到你渐渐觉悟，烦恼轻了，到以后施舍，坏的留给自己，好的送给人，这是你进了一步；更进一步的时候，人家需要，我虽然也很需要，我可以割爱，先帮助他。
   
6 悭吝、贪爱，这是三界六道生死根本，所以要常常念着布施。一般人也晓得布施好，为什么不肯施？他心里头有疑、有恐怖，怕的是施了之后，自己怎么办？
   
7 其实，佛跟我们讲得很清楚、很明白，财富是果报，财布施是因，你这一生所得的财富是你前生财布施的果报，我们不敢相信，难关在此地。
   
8 命怎么注定的？是你前世所修的，你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们懂得佛法的，看到大富大贵的人不会羡慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。 　



    帮助别人、布施、供养，佛教我们一个原则——尽心尽力，不可以超越自己能力之外

1、佛教给我们，用清净心随缘随分修福，这个福就大，这个福不得了！
  
2、 用清净心修福，施小得大报，为什么？清净心里没有分别、没有界限，所以一文钱的功德都尽虚空遍法界。
  
3、 我们凡夫布施再多，得的福很小，原因在哪里？有分别、执着。
  
4、 有许多人出钱印经，经一印出来，还要去对一对功德名簿上有没有他的名字，这个施得多，福很少，为什么？他有分别执着。
  
5、 到完全没有分别执着的时候，这个福是尽虚空；起了分别执着，那就划成许多界限，你所修的超越不了这个界限。
  
6、 为什么不把这个界限打破？施的人尽管去施，那个去造作的人，造作罪福，他个人承当，与我们不相干。
  
7、譬如我们印的经书，后面数字写三千本，确实就印三千本。有很多地方不是这样的，后面写印一千本，实际上他只印五百本。我们出钱的人不要去查，那是他的事情。
  
8、我尽心尽力，随分随力，修的福是圆满的；他造的罪业与我不相干，我们要明白这个道理。
   
9、我们只要以真诚之心、清净之心去修福，不要去管别人的事情；管别人的事情，我们的心就不清净，为什么？又起了分别执着，这就错了。
  
10、所以，福中之福是这么来的。怎样修善？怎样修福？一定要以清净心、以真诚之心去修，随分随力，决定不要勉强，勉强是错误的。
  
11、有很多人看到佛门里面做好事，他没钱，到处去借钱，或者是背高利贷来做功德，这都是大错特错，这不是佛法的本意。
  
12、爱面子，自己没有钱，借钱来帮助别人，借钱来做功德，错了，没有这个必要！

13、 佛法是教你在你能力之内做功德，不要勉强。借钱来做功德，借钱来帮助别人，这是错误的，这是佛法不许可的。

14、 帮助别人、布施、供养，佛教我们一个原则——尽心尽力，不可以超越自己能力之外。
  
15、 我没有钱，我去借钱来布施，这不可以，这没有功德。为什么？你已经有负担了，你就有过失了。
  
16、我自己在生活上还有多余的，我生活苦一点，我能过得去，我能够节省一文钱，这一文钱功德就不小。
  
17、布施不在于财物的多少，在于你的心跟力。你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！
  
18、如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。这就说明一切众生都有种大福报的机会，你不知道，那就没办法了！



    布施一定要有智慧，如果没有智慧，布施种不了福

1 “布施”里面有三种，第一种是财布施。《华严经》上讲，我们拿钱去帮助别人，这是外财布施；我们用体力、智慧无条件地为众生服务，这叫内财布施，内财布施比外财布施更可贵、更难得。
   
2 第二种是法布施，法布施是教人开智慧、教人得到生活的能力。真正的法布施，是以身作则，如法修行，做一切众生的榜样。你修法布施，这一生得聪明智慧；你过去世吝法，这一生得愚痴果报。
  
3 第三种是无畏布施，别人有恐怖、有不安，你能够保障他，叫他能够远离恐怖，得到身心安乐，这就叫无畏布施。你修无畏布施，这一生得健康长寿；你过去世少慈悲，杀害众生，凌辱众生，得的是短命、残疾、身体不健康、多病的果报。
   
4 这三种布施，我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报？你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的。前生要没有修，多少人想发横财发不到。

5 有些人他有财富，他是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业，他底下办事的都是博士。那些博士替他办事，给他作秘书。那些博士前生修法布施，没有修财布施；他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。
   
6 我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。你要明了这个因果，三样都要修，又有财富、又聪明、又长寿、又健康，这个才好，这福报才圆满！
   
7 修实在讲，是人人都能修，而且每一个人能修圆满的功德。不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施了，你这个想法就错了！
   
8 他一个月赚一万块钱，他一个月可以布施几千块钱，无所谓；我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我一个月二分之一。他赚一万要布施五千，才能跟我平等，否则的话，他不如我！
   
9 他一个月布施一千，我一个月布施五十，我的福报比他大，为什么？我是二分之一，他是十分之一，将来的果报，我比他殊胜，他不如我。
   
10 佛法讲修功德是在清净心，至诚心，是你力量当中的百分比来说的，不是跟人家比赛多少的。佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修。所以说穿了，这老天爷待人是很公平的。
   
11 譬如富人来捐钱，趾高气扬，眼睛看着天花板，目中无人。到道场来了，这个端茶、那个侍候，这个赞叹，那个表扬，那个福报都已去掉一半了，何况捐献的是他的百分之几，不成比例，这一生福报享尽了，他来生就变成穷人。
   
12 反而穷人，穷人很苦，身上只有几块钱，他统统拿到道场去捐献。捐钱的时候，没人看在眼里，没人瞧得起他，但他这个功德是阴德，阴德的果报之大，不可思议，到来生他就变成大富人。
   
13 穷人到来生变富人，富人到来生变穷人，穷富永远轮流转，这风水轮流转，这才公平。不是说穷人永远穷，富人永远富，没这个道理！因此，千万不要瞧不起穷苦的人，这很重要！对待富贵人也不必去恭维他，用不着。
   
14 所以要晓得，福报不是赚来的，更不是求来的，福报是要靠自己修的。一定要懂得修福！如果你懂得修福，你的福报会增长！
   
15 但是要晓得，为自己修福，福报不会大；念念为九法界众生，这个福报就很大；念念为诸佛菩萨，这个福报最大，这是世出世间第一大福报！
   
16 学佛的人都晓得布施，但是布施一定要有智慧，如果没有智慧，布施种不了福。
   
17 为什么？现在有很多假出家人，他也讲经说法，但讲的都是魔法，把经的意思统统讲错了，这造业！
   
18 这些假出家人，你拿钱去供养他，他将来堕地狱，你们一个个都得跟他去！