太乙混元内功七字法诀浅释

『回忆』

太乙混元内功之修持，它是以后天返先天为宗 旨，要达到古人所说的“人天同易、天人合一”的 修持境界，要达到这一目的，要求修持者由内到 外达到统一合谐，这样才能使身体内的气机运化 周身，而通达四梢，如果不能化掉后天之拙力和 紧张的精神状态，则必将导致体内的气机流动受 阻，而事倍功半，这就是在本功法的修持过程中 七字诀要领所起到的作用，所以要求修持者在功 法的修持中要深刻领会理解这七个字的内涵，并 以此来指导修持实践。

七字诀：松、静、缓、柔、圆、虚、合。

一．松： 松而不散、不用拙力。

二．静： 以静御动、虽动犹静。

三．缓： 缓如行云流水、而连绵不断。

四．柔： 柔合舒展、节节贯通。

五．圆： 圆合自然、不拘不僵。

六．虚： 虚实分明、刚柔相济。

七．合： 上下、左右、内外、及“神、形、意、 气”相合。

（１）松：松而不散、不用拙力。

所谓的松，是要求修持者在精神意识上放松， 而不是形体上的放松，所以叫“松而不散”。而形 体上的放松将导致“松驰、松懈、松散”，因此神 气不能相抱，则六神无主，也就是社会上所说的 松松松一场空，空的结果是把元气与病气一齐放 掉，而传统的内功气化之修持，它离不开传统文 化的土壤。在传统文化中被誉为“众经之首”的 《易经》，是传统文化的主干与灵魂，讲的是“阴 阳变化之理，万物生化之机”，古人讲：‘易’有“三 易”，即“简易、变易、不易”。三易之理贯穿在整 个传统文化之中。所以武当传统功法修持也离不 开三易之理，而把“松”字放在七字之首，它的目 的意义不容忽视，松的目的是内外协调，而神气 相抱，内外协调才能化尽后天之拙力，进而产生 先天之真力，才能从后天返回先天，进入本功法 中“顺天呈象”的演化，也就是在预备式“合扣丹 庭”修持中思想意识的调整，为进一步的修持打下 基础。

（２）静：以静御动、虽动犹静。

在理解了‘松’的内涵前提下，才能完成由“松至 静”的转化，而进一步的去体会“静”的意义，在理 解领会了“静”的含义后才能更好地加以运用。所 谓的“静”，它不是单独狐立的存在，它是在初步 修持中的一种境界。而静只是它的表面现象，它 所孕含的勃勃生机，是宇宙自然之根本，万物生 化之动力，修持者在静态中所产生的变化，既是 古人所说的“无中生有、虚尽实生”的境界。所以 说“以静御动”，它孕含着易经上所说的“物极必 反、否极泰来”的哲理。而“动静相生、刚柔相 济”之互化，既是易学中三易之变化，即由“简易 至变易”的转化过程，“虽动犹静”，在动中求静， 是指在修持中内外的协调，形与神相合，精神内 守而神不外游。虽然肢体在运动，但内在的精神 （思想意识）却如之不动，去细心地体察在修持 过程中体内的气机变化。肢体所产生的灵动自转 是由境来统御，而境的产生是由静来作基础的。 所以古人说“由静而入境”只此一径可走，无二法 门，这里所说的境是指修持者在静态所产生的一 点“灵光、灵动”。

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七字诀：松、静、缓、柔、圆、虚、合。

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