道教心法之入境！～拜托，看帖记得回贴

『回忆』

两个晚自习的努力…话说这学校咋我感觉在养猪……

入静，是修炼的第一关，也是至关重要的一关。随着入静 程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常 所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌 沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家 称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状 态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚 兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学 者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境 界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形， 便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字， 意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏 头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚 兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下， 不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然 光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种 内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结 果。

入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的 调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下， 气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔 炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才 能引起沸腾。

对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相 传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说： “世言吾卖墨，飞剑取人 头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲， 是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志 和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、 贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常 生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野 马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排 除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫 长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实 际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志 的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。第二章清心法着重谈了清净身 心的重要，读者可以参考。

一、入静的征象

什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是 比较困难的，因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样，所以 各人的体验必然不一样，但一般来说，都有——些共同的征 象。 神志方面 练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡， 正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。换句话说思维处 于感觉阶段，虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也 能听见，但只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，不起波澜。 如果练功者感觉到自身消失，与天台一，那就是入静的较高阶 段。

呼吸方面

练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深，更 缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时 练功者感觉凡息停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸；或者 出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种 情况，都不是刻意追求的结果。一切顺其自然。

体感方面

体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形 成一个气场，真气与天地之气浑然一体，浑浑沌炖，恍恍惚 惚，也就算初步进入了入静之门。继续练下去，练功者感觉身 体无限扩大，直至消失。有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳 动，滚动、流动，身体发热，发光。或者感到身体发轻发飘升 入天空，或者身体发沉深入地下千丈。

深层意识方面

入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象。 如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川 美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景；练功者必 须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心镜不起波浪。

czt8033316

你是跟谁学的呢，古文功底要很好吧，话说现代社会能静的下心来的人很少很少了

『回忆』

我可不是安静的人，前两天蹦哒的太欢，和他们打篮球，一不小心把自己中指弄得骨折了，现在也算难得的坐下码字吧

哈里路亚酷

         谢谢楼主，你也修炼吗？

q949852430

年轻人，我观你印堂发黑，天门灰暗

『回忆』

哈里路亚酷 发表于 2013-5-8 00:31:38
         谢谢楼主，你也修炼吗？

这个心法～实话说，我不修炼。

邵YY

心法是不存在的，如果真要有心法，那就是你想怎么样就怎么样，开心就好。

伊一易

恩，写的挺好的，支持一下

moji0516

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enicar

谢谢楼主 受教了