浅谈法身（转）

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浅谈法身（转）


这里始谈的法身与《华严经》中的法身略有不同，当然终点则是同一个，不过因为悟、透、证的方式或相对较不易，以下是具体的关于如何证法身的一种道路。


核心围绕就是从日常的那个神识入手，就是那个到脑启动脑，到手启动手的那个可以到处跑的那个神识。

先把身体静下来，然后在体内找一个点，一般是身体正中脐上二指的地方，又或者天目眉心入去那里。

然后把神识安静的安住在那个地方，一般比较灵敏的慢慢的会自然看到这里的光球（静到一定程度的安住一般就会看到了），如果不行就主动去观想这里化成光球，以后也就会自然的看到了，然后在继续把神识继续投入到这个光球的中心去，这样不断的深入中心而去（一般皆会依次深入很多个层次），以后会依次看达到乃至把握相对较光明清净灵通的中阴身和层次，乃至欲界天身，SE界天身，无色界天人身乃至最后法身。

对这个法身的层次的把握越是深微，用之也就是识力，也就是神通力就会越强，反之则越弱，与道家的形神合一也并不相同（又或者用识力去改造色身等），不过这个纯粹偏重法身的可以说是所有的基点，也就是说对这个法身层次的把握，乃至作用于其他，行为肯定是事半功倍的。

其实几乎所有的神通和对事物影响的作用力的媒介或都首先需通过这个神识的媒介作用（当然并不是说首先必须得有多么把握或清晰的看到这个神识才能用之，又或者在运用能力的本身的过程中对神识的把握也会有所熟练也是完全存在的现象等.），也就说有些在相对很深层次才能施展的能力影响力，如果对这个神识法身的层次把握不够的话，相对或则会较难修出来,反之亦然.




另外修这样的法身的入手方法是南传佛教一系的修法，以泰国的法身寺最为闻名。