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武当，故名太和。太者，极大也，和者，谐和也。
武当山位于湖北省十堰市丹江口境内，地处南方，山形如火盆，古人以武当山供奉玄武大帝，以北方玄武之水相，达成水火相济、阴阳调和。
宋朝为避宋圣祖玄朗之讳，改“玄武”为“真武”。明成祖朱棣起于北方，故托真武大帝之名起兵，大修武当宫观。
相传，二千五百年前，便有修士尹喜隐居武当修道。之后，武当多有羽士道者修行。陈抟老祖、张三丰……一个个响亮的名字千古流芳。而武当一草一木、道门传统，传承至今，似乎从未改变。道家以长生登仙为终极目标，道家清静无为、平和协调的养生方术源远流长。
所谓“道医同源”，道家对人体的感悟，可称中医重要的源流与基础。名医孙思邈便是一位道人。而李时珍《本草纲目》中凡载1800余种药材，武当一山便有400余种，端的是“天然药库”。
武当养生之“道”，非止一端。发源自武当的太极拳，不仅是格斗对战的技能，更是修炼身心的法门。
于是，在武当，我们试图寻找养生之道的本源与纯粹。谦和冲虚的道家，提及养生，却有“我命在我不在天”的霸气，自必有它的独到之处。
谈到武当山，不能不提紫霄宫。自北宋宣和年间始建的紫霄宫，在明代经明成祖朱棣敕令大修，而有今日之规模。现在，它是武当山道教协会的办公地，也是武当山唯一驻有坤道的道教宫观。
由武当山道教协会创办的“武当道教功夫学院”距离紫霄宫不过百米之遥。虽然地处一小小的山谷中，少有人能得见真颜，但这家学院已然名声在外。上海世博会期间，它还曾作为武当功夫的代表，被邀请到世博会上表演。
除了培训武术人才以外，这家功夫学院还开设了道家养生班。养生班对参加者的体质也没有太高要求，教授内容则以武当的内家武术和功法为主。
“武当道教功夫学院”的院长钟学勇虽然并未出家，但平时常作道人打扮，道髻道袍，举止间颇有风度。据“功夫学院”的招生简章介绍，他是武当三丰派第十五代传人，“多得山中高道指点”。平时，他也常在位于丹江口的武当山道教学院授课。
与钟学勇谈养生，他总是先沉思半晌，然后滔滔不绝。在他看来，武当山上的道者们，过的日子本身就是种养生的典范。
钟学勇口述 史寅昇笔录
道人的吃饭穿衣都很简单，但都有养生的道理在里面。我很反对那种一提养生就想到药材的想法。为什么说养生就要用药呢？照我看，养生不如养心。
进食咀嚼有讲究
先说吃饭，道士要求“食不言，寝不语”。吃饭无声，咀嚼和吞咽都不能发出声音，而且要细嚼慢咽。严格说来，每一口食物都要在口中左中右各嚼十二次才缓缓吞下。一方面，这种细嚼慢咽能够使人静心、放松下来，另一方面则非常有助于消化。而且，咀嚼得多，能补津气，人就容易饱。
同时，食不言，吃饭的时候就不会分心，不容易吃得过多。城市人往往吃得太多，碰到好吃的，或者是应酬，就拼命暴饮暴食，这对身体很有害。道人们茹素，一方面是感念上天有好生之德，不杀生，另一方面也有益于身体，不会摄入过多脂肪和胆固醇。你看紫霄宫的斋菜，就是很简单的青菜黄瓜，少油少盐，你们这些外来人恐怕会吃不惯。这里不像有些地方，斋菜做得比荤菜还要色香味俱全，这里的斋菜就是最简单、最清淡的。
道人穿的衣服都是粗布衣，而且衣衫宽敞，颜色也是简单的纯色，这样穿对身体有好处。天然的宽松织物不会对皮肤造成刺激，非常透气，也不会束缚肢体，让人觉得不适。你看冬天那么冷，但道人们穿得都并不很多，也没有见穿羽绒、厚棉袄的。不过有一点，他们都很注重腰腿的保暖。道家装束里，布袜比较厚，而且很长，到冬天有些道人还会戴护膝。到了最冷的时候，道人们会戴上很宽的腰带，把身体裹紧。按照道门的说法，这是防止晦气侵袭。
现在城市里的人，尤其是女孩子，往往就喜欢露出膝腿，大冬天还穿着丝袜，这对于膝腿是很有害的。
表面上看，道人们也不练什么功，每天打坐、入定、诵经、跪拜。其实，做功课、跪拜就是养生的法门。跪能够养肾，磕头能够养都脉。肾不好的人跪上十分钟，就会受不了了。而道士叩拜的时候，身体是打开的，弯下腰来腰背就拱圆成弓，这能够打开人体的经络。每天磕头半小时能够养肾、养生。可是普通人一般不可能会刻意去跪拜，那怎么办呢？我开玩笑说，你们以后可以和爱人约定，谁犯了错误就磕头认错，一来有助于改善夫妻关系，二来也对身体好。
道人们的生活都很有规律，通常早晨5点钟就会起床，冬天则是5点半。起床之后会做早课，诵经跪拜。每天睡得也比较早，5点半做完晚课，吃过饭，基本就休息了。当然，这种有规律的生活对身体有好处，但四季气候不同，人的作息也应该适当调整，因此即使是道人们，可能也无法达到真正的“应四时而生”，比如冬天他们还是要早起，这对身体就未必有好处。
要严格地“应四时而生”，是十分困难的，但是普通人也可以在日常生活中略微注意一些。简单说来，作息应该“跟着太阳走”，古老相传的“日出而作，日落而息”还是很有道理的。
方术不难坚持不易
道家养生有许多小方术，并不困难。我每天早晨起来的第一件事就是打坐，然后叩齿、鼓漱，搓手洗脸。叩齿是上下牙咬紧，叩三十六次，但叩的时候不能发出声音，能够紧固牙齿。同时，叩齿生津，用舌头在牙齿内外搅动各三十六次。再将津液在齿缝间漱三十六次，使津液成为清水，缓缓咽下。接着，搓热双手暖眼、耳、面部，直到脸上发热。这样的动作很简单，做一遍大约需要花半个小时。但要坚持下来，尤其对城市人来说，本来就睡得少，要早起床半个小时，非常困难。
很多人认为，辟谷术很神秘，也有人认为是伪科学。我自己尝试过辟谷，大约一个星期，基本上不吃东西，就用黄精、杏仁、核桃、芝麻磨粉，拌着蜂蜜和水搓成核桃大小的一丸“饵”，每天吃一丸，别的就不吃了。核桃和芝麻粉也是买的现成的，八块五一袋，不是什么神秘的事情。
辟谷术是从神仙术里发展出来的。道家说人有三尸，在脑、肠胃、丹田，分别代表人的思欲、食欲和性欲。俗话说“人吃五谷就会生病”，就是说五谷养人的浊气，而浊气养三尸。从成仙的角度来说，要成仙就要斩断三尸，因此就不能吃谷物。
对现代人来说，很多人都是营养过剩的，几天不吃什么东西也不至于有太大的影响。但是辟谷并不是单纯的挨饿，首先需要有一个“自发”的过程，自己告诉自己不饿。然后，要配以相应的功法，包括“饵”等。其实，辟谷最容易出问题的时间段并不是辟谷期间，而是辟谷之后。辟谷一星期，通常要两周时间来调理肠胃。许多人辟谷的时候没什么，一结束马上就大吃大喝，肠胃当然受不了。
其实许多养生的道理大家都懂，比如春天衣服不要穿得太紧绷，夏天应该多出汗多补水，冬天吃东西口味可以重一些，不要做太多体力活等。
现代人的生活往往不是这样。许多人夏天喜欢喝冰水，觉得这样能解渴。还有很多人说，西方人拿着冷水、冷牛奶就往肚子里灌，所以证明体质比中国人好。但其实，东方人饮食以五谷为主，不像西方人吃肉食多，西方人的内热比东方人要大得多。我们中国人，夏天的时候还是应该少喝冰水。
自然界是按着“春生夏长，秋收冬藏”的规律运行的，人体也是一样。冬天的时候应该藏，你拼命消耗，收藏都没了，来年哪里来种子种东西？到了秋天没东西可以收，冬天拿什么来藏？这样就是恶性循环。而养生本身，就是要良性循环。
养生并非要用药
其实，养生就在生活之中。在武当山上，对懂得药理的人来说，一草一木都能入药。我们经常说，万物都有药性，就看怎么去利用。平时，我们也会去采一些简单的药草葛根、金银花、绞股蓝、菊花、苎麻根、黄精等。比如夏天人躁，拿苎麻根泡水喝，就会舒服很多。
不过我很反对那种一提养生就想到药材。为什么说养生就要用药呢？照我看，养生不如养心。去年我们功夫团去上海世博会表演，我在上海呆了两天就受不了了，回来了。我最不愿意去大城市，太闹，白天和黑夜没区别，这就叫阴阳颠倒。道家说世界就是阴阳，人体也是阴阳，你阴阳都颠倒了，还能有好吗？
城市里还容易堵车，一堵车人就急，拼命按喇叭。开车的人最容易动怒，动怒即伤。要养心，就是随遇而安，得能安下来。
养生不一定要用药。养生不是看病，不要等到身体出问题了才来想着要养生。我们养生班的学员里，不少都是身体有问题的。可能在医院里查不出什么毛病，但就是不舒服，或者说亚健康。等生了病再来养生，这就叫临渴掘井。
武当道家修炼主旨
轻松其体，清虚其心。清静无为，顺乎自然。
无论动功，静功，都是在这个框架下。
本派修炼，性命双修。性功是修养性情操守。命功是修炼身体。两者相辅相成，性功尤为重要。
真气，有它自己的运行法则。有些人，先主观制定一个理念。一旦练出些真气，而这些真气没有按他制定的方式运行，他就会大惊失色。惊恐万分，以为是真气走偏了。造成很重的心理负担。其实这不是真气走偏，是你的理念走偏了。
所以，练功夫，要摒弃主观意识。放开对真气的各种束缚。让真气自己做主。有些练功的人，以某一功法为标准，去要求气的运行机制。这完全是削足适履么。不要迷信任何人，任何书籍。
任何后天的意识活动，都是对真气有害的。练功就是去除后天思维意识。寻求虚无，寂静。佛家叫空。儒家叫诚中。都是一个意思。
一切都顺其自然。
命功又分动功和静功。静功包括站，坐，卧。静功动功要兼顾。互相配合，不能偏废。
十二种简易武当道家养生法
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发表于 2013-3-23 12:19:56
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