通灵——人类的原始生命——巫

玉兒

本我与自，或者是自性……的差异与共同？
本我是欧美科学研究的前沿理念；自，自性——是1000多年以前唐僧取经，取回来大般若经600卷里的理念。
本我是自、自性；本我又不是自、自性。
如果使用古代的传统语言、古代的民俗语言——本我相当于人的魂魄；自、自性相当于人的灵、灵性、大灵。如果使用祖师禅的修行语言描述的话——本我相当于“感”；自、自性——相当于“觉”。
所谓的回归……回归的不是物质的人身。回归的仅仅是这个感觉！是这个觉去作佛，不是人能够作佛的！是这个觉去成仙得道，人是不能够成仙得道的……（待续）2013-3-13

玉兒

有人问——
没看懂。
看起来这个“自”是要高于本我的，那这个“自”和平时所说的“自我”的区别是什么？是不是指已经无我或忘我了？
这是一些理论还是在实修中能够证明的？

画眉回复——
自我……里的自，与自性里的自——在文字上相同。自我是人身与思维；自、自性——是个佛门术语，是佛门所谓的心。


又问——
你所说的“真正的古代修行……就是放下自我意识，放下超我意识——释放本我，然后修炼本我……”这一段可以理解，类似道家的“识神退，元神出”。
但又说“本我与自，或者是自性……的差异与共同？……”那些真的有点让人晕乎。本我、自、自性这些说法或者概念对实修有什么样的帮助吗？

画眉回复——
单纯的释放本我……比较危险。本我犹如魂魄类；自、自性——属于灵、灵性、觉。修行要的是那个觉。如果有兴趣的话——请到西班牙修行论坛，可以较深入的探讨。谢谢


又问——
“自我……里的自”可以归到道家所说的识神，即后天意识，”自性里的自“可以归到元神，即先天意识，大致上是这样吧。

桃红女回复——
自性里的自不是你所说的元神，元神只是音魂，相当于魂魄，是个感，并非觉。2013-3-16  

玉兒

桃红女说——
半夜三更瑜伽时，观了一段，正好说到了这个本我、自、人我：

同时给感觉，人的心（灵心）就像一面圆镜，镜子的一面姑且叫正面吧，是人的人我（自我和超我），镜子的另一面即反面是人的本我（感、魂魄），人的灵心和灵心之觉就沉睡在其中。正常情况下，人一直处于镜子的正面，人我那面。
只有当人我放下，入空观月，无上瑜伽相应九天佛、菩萨……镜子的反面才会显现——本我去感虚空意、九天情，虚空情可唤醒灵心，使灵心恢复本觉。
本我和灵心是一体的，特征就是人我静，灵心和本我显现。这也正是普通人找不到心（灵心）、感觉不到心的原因，骑驴找驴，因为灵心与人的人我是一体两面的，心在人我的另一面，在月亮的背面，在地球的另一端。2013-3-15

玉兒

桃红女说——

古人在大漠中不断的坚持修行、修炼……他们的修行、修炼到底是个什么情景……

古人孜孜不倦的通过“观”的这个修炼，与民间女巫的观堂有什么本质的不同？

古人修佛的路为何是“修行”、“修炼”？

修行、修炼的是自性（大灵、灵心，）其本质是个感觉，通过修炼，使灵心的觉回归到佛的大觉，普通人未修炼的人的灵心是沉睡的，灵心的觉回归不到佛的大觉，故，死后，不会成佛。

修行这个灵心的觉的法门，就是观，观虚空中的佛、菩萨等高时空的生灵，心与这些生灵心心相系、心心相应、心心相惜，这些高时空的生灵、佛菩萨给你的灵心给感觉，这些感觉就是虚空的花雨——图像、诗词，还有她们的意。灵心在观中感知佛菩萨的花雨的过程中，灵心的感觉逐渐得过回归佛觉。

佛菩萨把她们给灵心的感觉——图像、语言、意，叫做花雨，因此也可称她们为飘花女。这是她们的虚空语言。在观中，可逐渐了知佛菩萨的虚空语言，与人语是不同的。

灵心的觉如何才能变得敏感、灵动？
这就是修炼中不断放下人的后天意识——想，人的私心杂念、求、贪占、淫、后天的条条框框、我见我识、我执我慢……洗净凡心污垢，心空而大灵显。

佛菩萨在观中给灵心展现的是九天情，九天情可召唤灵心复觉。灵心是在修佛，故，真正修行、修心的人，恢复了一定的自性之觉，对人间的一切逐渐看空，是不追求从虚空那里获得人间的一切的，只是修灵心的觉。人间的一切对灵心恢复觉而言，一文不值，什么用也没有。

在九天情的定向下，人逐渐聚会往世之光（万缘——动物仙、花仙……即各时空的往世之缘），与这些缘心心相惜，情意相守，共在九天情下。

当人的灵心恢复一定的觉时，当人的心逐渐的平静，当人的后天之想逐渐空静时，人可感知到自己的灵心，她充满自己的身体，她展现为一个青春倩丽、甜美安静的女子，头戴着花儿不断地轻轻地原地旋转，很腼腆，很安静，心里充满美，落地王八，里外透着美，心里透心凉，心清凉。

出马仙的观堂，出马仙与低时空的生灵动物仙是互相利用的关系，出马仙从动物仙那里获得功能（查事，看病）获得钱财。动物仙由出马仙提供香火。动物仙给出马仙展现的都是人间的财色，出马仙的欲望、后天不断增强。

出马仙在观中，没有修灵心复归佛之觉，也没有修去凡心、放下人我，放下人的后天……故，出马仙死后，灵心下坠，不能飞升。2013-2-13

玉兒

桃红女回复【本我与自，或者是自性……的差异与共同？
本我是欧美科学研究的前沿理念；自，自性——是1000多年以前唐僧 ...】的虚空观记~

桃红女：请问这个金针是什么？
有人说，情上弦，奏的是楚人还。——天姐。
天姐接着说，窈窈歌女舞江畔，心上飘的是花儿恋。
一声妙，二声俏，三下四下雨点飘。
西湖歌水秋女意，夜畔吹箫柳情来。
秋月朗朗照湖心，我的情郎映我心。
蝴蝶奏曲吹心破，二心抱月红月娇。
说这句“西湖歌水秋女意，夜畔吹箫柳情来。”给的背景是，给感觉是白娘，站在西湖边，秋月朗朗，白娘吹箫，思念等待情郎的归来。
说这句“秋月朗朗照湖心，我的情郎映我心”，给的感觉是，秋月上了湖心，我的情郎上了我的心。
说这句“蝴蝶奏曲吹心破，二心抱月红月娇”给的背景是，一对情人在月中相拥，情人化为两颗心，接着两颗心化为一朵红色的娇艳的玫瑰花盛开着。
再次看到“情上弦，奏的是楚人还”时，天姐接着这句的后面继续说，
燕子飞来一双双，归入春巢笑无影。
寒蝉卧鸣声不寐，意断山桥春流意，心花朵朵自然开。
红花一朵插斜阳，醉倒不倒翁。
桃红女：我听成了“醉倒不倒翁”，又好像是“醉倒不老翁”，没听清楚。于是问天姐，是“不倒翁”，还是“不老翁”？
天姐说，不倒翁。同时给感觉不倒翁指人我。我请天姐说说这个“不倒翁”。
天姐说，一个圆盘两边站，内外一个心。
红尘我清艳，明心我静湖。
清艳枝上红尘闹，骑驴找驴，不见本来面。
静湖心中卧春婵，一点秋水静波平，湖水深处月亮心。
坐卧听婵掌中鸣，心中觉开见花红。
红心醉了舞秋风，秋月朗朗点湖心。
二月合心一觉开，大日怒吼山河红。
同时给感觉，人的心（灵心）就像一面圆镜，镜子的一面姑且叫正面吧，是人的人我（自我和超我），镜子的另一面即反面是人的本我（感、魂魄），人的灵心和灵心之觉就沉睡在其中。正常情况下，人一直处于镜子的正面，人我那面。
只有当人我放下，入空观月，无上瑜伽相应九天佛、菩萨……镜子的反面才会显现——本我去感虚空意、九天情，虚空情可唤醒灵心，使灵心恢复本觉。
本我和灵心是一体的，特征就是人我静，灵心和本我显现。这也正是普通人找不到心（灵心）、感觉不到心的原因，骑驴找驴，因为灵心与人的人我是一体两面的，心在人我的另一面，在月亮的背面，在地球的另一端。2013-3-15

玉兒

这个帖子就先写到这里了呀，暂告一段落吧~~希望能有更多的人来交流~~这个论坛就是开口的人少{:soso_e120:}

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游魂七月

啊..请问..这个，好吧，额...            

玉兒

游魂七月 发表于 2013-3-18 18:38
啊..请问..这个，好吧，额...

O(∩_∩)O~~啥呀？

游魂七月

玉兒 发表于 2013-3-18 18:39
O(∩_∩)O~~啥呀？

那个，我···我想问一下，隐态众生，因该也是众生吧，怎么和我在岛上见到的那些散修，不太一样呢？
很很，很有爱啊，

玉兒

游魂七月 发表于 2013-3-18 18:47
那个，我···我想问一下，隐态众生，因该也是众生吧，怎么和我在岛上见到的那些散修，不太一样呢？
很 ...

呵呵……我写的这些是很少在世间披露的呀，只有很少一部分人真的在用这种方式修行……其他的，都属于尚在门外呀~~这些门里的戏，外人是不知道的呀~~