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在上师的家乡，流传着一个故事。上师嘱我录下，其中密意，不言而明。
在四川阿坝州下阿坝洼多村，有个喇嘛叫阿甲，专修莲花生大师忿怒咒，此人精进异常，却乏悲心，于菩提心法全不修及。因持莲师忿怒咒满一亿遍，贡高我慢，目中无人，无般若智慧，遂致走火入魔，终而自杀。因其持咒修得定力，而成厉鬼。此鬼生时贡高，死后仍自大无比，每见出家人过来，便叉双腿，站于两山间，令其从裤裆下而过，见土司贵人，也是如此。因无神通，钻其裤裆者多不知已受其辱。村中有位修证极好的老太太已证得天眼，看到这事，广为传扬，人们遂知。一次，五世嘉木样来阿坝，路过两山间，遥见此厉鬼叉腿于山间，想叫他钻裆，嘉木样佯装不识，偷握白芥子，到近前，抛打芥子，将厉鬼打下山崖。
此后，厉鬼仍不改悔，老在村里显身，自称是"阿甲活佛"，屡屡做祟，迷人到河中淹死。村人遂请江贡活佛的舅舅谢朗仁波且做大威德诛法火供，降伏厉鬼，令其护法。至今，该厉鬼虽被摄伏，仍有慢心，亦乏悲心，仍不能超脱。因他分别心大，对洼多村的村民多有护持，别的村子必须在每年秋月19日给他烧供，不然他总会制造违缘。
江贡活佛开示说：法门再好，仍要修菩提心。若没有菩提心，密咒念得再好，也可能会变成厉鬼。纵然修上万劫，也成就不了，修行贵在修心，贪嗔痴慢妒不除，徒有定力，终必成魔。阿甲喇嘛，便是慢心大盛，淹没悲心，空耗一生，却成恶鬼，此中教训，应常深思。
菩提心是功德母，万千功德，由此而生。所谓成就，非指神通。若指神通，《西游记》中诸魔皆可依止。成就的标志是慈悲和智慧，故成就者亦称大德，德既足，功亦成，能感得人天护法，行者每一动念，便雀跃助办。
悲心既具，功德遂生，如开法海，源源不绝。万千妙法，其精髓者，菩提心也。现在见一些所谓的修行人，俨然佛陀，而无悲心，招摇撞骗，造下无穷恶业。纵然得无上法门，穷其多生，也难证清净之果，生则名声扫地，死则堕入地狱，纵然精进如阿甲，亦不过修成恶鬼，徒造恶业罢了。
也许有人会问，何谓菩提心？对"菩提心"，佛学大辞典如是解释：
"菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰：'菩提心是菩萨净土。'观无量寿经曰：'发菩提心深信因果。'智度论四十一曰：'菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。'观经玄义分曰：'愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。'大日经疏一曰：'菩提心，即是白净信心义也。'又曰：'菩提心，名为一向志求一切智智。'"
能海法师《菩提道次第论科颂》谈及发菩提愿心时说：
一要"知母"：
恒发意观想 日夜各三次 信六道九有 恒河沙众生
尽法界有情 皆过现父母 以长劫轮回 当知如演剧
又现生活我 衣食等增上毒蛇诸恶人于我不相违
为作解脱因 贤圣知识等一切恶有情及诸仇怨类
悲田六道众 能长菩提因 成佛之父母 亦一切有情
二要"念恩"：
父母生养教 悲流恒无尽 随子生忧喜 慈爱过已身
观今思既往 恩念正等齐 纵使两肩负 何能报万一
三要"报恩"：
母流转三有正法多不闻况在地狱中或堕鬼XX
盼子作救拔 子自安不闻 虽人头而畜 不如鸦羊等
由不闻正法不遇善知识今在佛前誓愿尽度慈亲
郞日唐瓦仁波且一生主修噶当派密传菩提心法，得大成就，被后人目为修证菩提道之典范人物，前面说过，琼波浪觉上师曾在他那儿受比丘戒。郞日唐瓦仁波且将菩提心修法归纳为八条，世称郞日唐瓦菩提心修持八法，我曾将其意译为摄颂形式，录之于下：
吾视诸有情，胜逾如意宝，愿彼究竟利，常怀珍爱情；
与众为伴时，视吾最卑劣，心内纯利他，尊彼为最上；
动静观自心，烦恼初荫时，若有害他意，疾斥令断除；
愚顽邪恶众，恒为众苦迫，吾视如宝藏，惜此修忍辱；
彼若愱恨我，辱骂诽谤频，亏损我乐受，利益供养他；
吾昔助彼人，深心寄厚望，彼若妄加害，视若吾上师；
诸事无大小，利乐献慈母，众生诸苦患，潜取吾代受；
愿吾诸行藏，勿为八法染，诸法如梦幻，离执而解脱。
道与佛教的根本区别就在于佛教行人都应发慈悲心、出离心和菩提心
问：弱弱的问一句 如果不恭敬的话不要拍我
不是说莲师心咒 圆满了 息增怀诛 四种事业吗？ 咋念了那么多还是变鬼了？
1答：莲师心咒是没问题的，但大乘佛教里，一切修法都应该以菩提心来摄持，菩提心是什么，最简单的说就是“不为自己求安乐，但愿众生皆离苦”
就是因为他发心不对，所以才被魔得便，从而使自己成魔..... 并且忿怒莲师更加猛烈，如果不发菩提心，凡夫是根本无法驾驭，必须要发猛厉的利益众生的菩提心才到圆满的成就!
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发表于 2013-2-7 15:11:33
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