黄帝

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记载：
卷六 微旨 而俗人闻黄帝以千二百女升天，便谓黄帝单以此事致长生。而不知黄帝于荆山之下，鼎湖之上，飞九丹成，乃乘龙登天也。黄帝自可有千二百女耳，而非单行之所由也。 卷八 释滞 昔黄帝荷四海之任，不妨鼎湖之举。 轩辕之临天下，可谓至理也，而广成不与焉。 卷一○ 明本 黄帝能治世致太平，而又升仙，则未可谓之后于尧舜也。 卷一二 辨问 黄帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。古之帝王，刻于泰山，可省读者七十二家，其余磨灭者，不可胜数，而独记黄帝仙者，其审然可知也。 人情莫不爱红颜艳姿，轻体柔身，而黄帝逑笃丑之嫫母……人各有意，安可求此以同彼乎？ 卷一三 极言 昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体也，犹复不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，至具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而谘涓子，论导养则资玄、素二女，精推步则访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷公、岐伯，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙发高跻，与天地乎罔极也。 或曰： 黄帝乃仙者， 桥山之冢，又何为乎？抱朴子答曰：按《荆山经》及《龙首记》皆云黄帝服神丹之后，龙来迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬而守之。《列仙传》云：黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬于桥山。山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。此诸说虽异，要于为仙也。言黄帝仙者，见于道书及百家之说者甚多，而儒者不肯长奇怪，开异涂，务于礼教，而神仙之事，不可以训俗，故云其死，以杜民心耳。 卷一八 地真 昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受《三皇内文》，以劾召万神。南到圆陇阴建木，观百灵之所登，采若乾之华，饮丹峦之水。西见中黄子，受《九加之方》。过崆峒，从广成子受《自然之经》。北到洪堤，上具茨，见大隗君、黄盖童子，受《神芝图》。还陟王屋，得《神丹金诀记》。到峨眉山，见天真皇人于玉堂，请问真一之道。皇人曰：子既君四海，欲复求长生，不亦贪乎？其相覆不可具说，粗举一隅耳。 外篇卷一四 用刑 逮于轩辕，圣德犹高。而躬亲征伐，至于百战。僵尸涿鹿，流血阪泉，犹不能使时无叛逆，载戢干戈。 （五十二）神仙传 《神仙传》，晋葛洪撰。10卷。记古称仙人者84人。这里的选文，依据的是《四库全书》本。 卷一 广成子 广成子者， 古之仙人也。 居崆峒山石室之中，黄帝闻而造焉，曰：“敢问至道之要？”广成子曰：“尔治天下，云不待簇而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？”黄帝退而闲居。三月，复往见之。广成子方北首而卧，黄帝膝行而前，再拜：“请问治身之道。”广成子蹶然而起曰：“至哉，子之问也！至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁，而形未尝衰。得吾道者，上为皇；入吾道者，下为王。吾将去汝，适无何之乡，入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常。人其尽死，而我独存焉。” （五十三）搜神记 《搜神记》，晋干宝撰。20卷。志怪小说。干宝（？—336），字令升。祖籍河南新蔡。幼随父莹南迁，定居海盐。其所著《搜神记》，采集神话故事和民间传说而成。原书早佚。明人胡元瑞辑佚成书。这里的选文，依据的是中华书局1979年校注本。 卷一 赤将子舆者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工，能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。 宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正。有异人过之，为其掌火，能出入五色烟，久则以教宁封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中，故谓之宁封子。 （五十四）苻子 《苻子》，东晋苻朗撰。1卷。苻朗，字元达，苻坚从兄子，青州刺史，封乐安县男。其所著《苻子》一书，原书早佚。清人马国翰等辑为1卷，刊入丛书《玉函山房辑佚书》中。今据此本选录有关黄帝的事迹。 黄帝将适昆虞之邱，中路逢容成子，乘翠华之盖，建日月之旗，骖参虬，御双鸟。黄帝命方明避路，谓容成子曰：“吾将钓于一壑，栖于一邱。” 黄帝谓其友无为子曰：“我劳天下矣，疲于形役，请息驾于玄圃，子直代之。”无为子曰：“焉能弃我之逸而为君之劳哉？”乃攀龙而俱去。 （五十五）拾遗记 《拾遗记》，晋王嘉撰。10卷。神话传说著作。王嘉（？—约385），东晋至前秦时陇西安阳（今甘肃渭源）人，字子年。其所著《拾遗记》，卷一有两段关于黄帝的材料，记述黄帝考定历纪，始造书契、服冕、衣裳、舟楫，以及与蚩尤作战的事迹，并有黄帝乘龙远游，以神金铸器，和风后、飞鱼、玛瑙瓮、三仙山等神话。有《古今逸史》、《四库全书》、《百子全书》等版本。这里的选文，依据的是《四库全书》本。 卷一 轩辕黄帝 轩辕出自有熊之国，母曰昊枢，以戊巳之日生，故以土德称王也。时有黄星之祥。考定历纪，始造书契。服冕垂衣，故有衮龙之颂。变乘桴以造舟楫，水物为之翔踊，沧海为之恬波。泛河沉璧，有泽马群鸣，山车满野。吹玉律，正璇衡。置四史以主图籍，使九行之士以统万国。九行者，孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义。以观天地，以祠万灵，亦为九德之臣。薰风至，真人集，乃厌世于昆台之上，留其冠剑佩舄焉。昆台者，鼎湖之极峻处也。立馆于其下，帝乘云龙游殊乡绝域，至今望而祭焉。帝以神金铸器，皆铭题。及升遐后，群臣观其铭，皆上古之字，多磨灭缺落。凡所造建，咸刊记其年时，辞迹皆质。诏使百辟群臣受德教者，先列玉于兰蒲席上，燃沉榆之香，舂杂宝为屑，以沉榆之胶和之为泥，以涂地，分别尊卑华戎之位也。帝使风后负书，常伯荷剑，旦游洹流，夕归阴浦，行万里而一息。洹流如沙尘，足践则陷，其深难测。大风吹沙如雾，中多神龙龟。皆能飞翔。有石蕖青色，坚而甚轻，从风靡靡，覆其波上，一茎百叶，千年一花。其地一名沙澜，言沙涌起而成波澜也。仙人宁封食飞鱼而死，二百年更生，故宁先生《游沙海》七言颂云：“青蕖灼烁千载舒，百龄暂死饵飞鱼。”则此花此鱼也。