明安法师 《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》讲记（1）

夏雯静

第 一 讲

诸位大德，同修：
大家好！今天很欢喜能和大家共聚此地来学习《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》！因缘非常殊胜难得！
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》是大藏经密教部的一部经典，功德不可思议！在此经当中有一段咒语——宝箧印陀罗尼，它与大悲神咒，佛顶尊胜陀罗尼在东密（日本密宗）当中，并称为三大神咒。密宗有许许多多的真言咒语，在众多的真言咒语当中，宝箧印陀罗尼能称为三大神咒之一，可见功德确实殊胜无比！
我们今天能够值遇此经，读诵修持，那是大家无上的福报！《无量寿经》上说：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事”。修学此经亦复如是！在此经当中有一段经文“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁忽然变为八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界。一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”一个已经堕落到地狱的众生，本身没有任何的修行，但由于宿世的善根福德感召，他的子孙能为他诵上七遍宝箧印陀罗尼，由此脱离地狱，直接往生到西方极乐世界，往生后，即能快速圆满的成就佛果！这样的功德力用在其它的大乘经典当中我们很少看到。当然这一段经文还有很深的义理，我们在后面经文的讲解当中会详细的解释。所以我们对于此经应生珍重想，难遭遇想，认真努力的修持此法，自利利他，才不辜负佛对我们一切众生的大恩大德！
当然，对于一部经，从初发心一直到成佛，我们的理解都有深浅广狭的不同。末学智慧浅薄，没有任何的修证，所以这一次不敢说是为大家讲经，只能说是把自己对于此经的体会向大家做一个汇报，来供养大家，还望诸方大德多多指教！
佛在华严经上说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。圆觉经上讲：“一切众生本来成佛”。也就是说，我们任何一个众生，蚊虫蚂蚁，六道众生统统包括在内，自性当中都有与诸佛如来一样的智慧德能相好。佛果地上所有的功德我们本来都具足，六祖惠能大师也讲：“何其自性本来具足”。但为什么我们今天还轮回六道，苦不可言呢？就是因为我们有种种的妄想分别执着而已，把本有的智慧德相掩盖住了。这就好比一面镜子上面掩盖了厚厚的灰尘，本有的镜光显发不出来，但镜光是本有的，并不是后来才有的。佛经当中有很多类似的比喻。所以我们今天所有的修持，并不是修出什么出来，而是恢复本有的功德！所有的法门都是用来去除我们的妄想分别执着而已，如同用种种的方法清理镜子上面的灰尘一样！这样的知见叫正知正见，有正见才有正修，才能得正果。
法华经上说：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世”“唯以佛之知见示悟众生”。换句话说，佛出现在我们这个世间的本怀是希望一切众生都能究竟圆满成佛。但众生的根机不一样，佛应不同根机的众生说种种的法门，循循善诱，最终引导一切众生成佛。这就如同我们看病一样，不同的病需要不同的药，最终的目的是治好病。所谓药无贵贱，愈病则良；法无高下，契机则妙。我们可以看释迦牟尼佛一生的教化：最初佛在菩提树下夜睹明星悟道成佛以后，并没有马上在印度讲法。我们看到的是佛在树下静坐，实际上佛在头三个七天里是在为四十一位法身大士讲华严经，与会的大众没有凡夫，没有小乘圣人，全部都是破无明的法身大士，所以佛是称性极谈。一直到五个七，佛自己就说：“我法甚深，难解难知。”阿罗汉都不一定能明白，更何况是一般众生。一切众生为世法所缚所著，没有能够理解的。那么还不如涅槃吧！当然这些都是示现。这个时候诸菩萨跟天人都恭敬在佛前合掌，请求释迦牟尼佛为众生转法轮。佛就默然受请，开始了一生的教化，随顺众生的根机在十二年中讲阿含等小乘经典。众生的根机慢慢成熟以后，佛开始呵斥小乘人为焦芽败种，赞叹大乘，于八年当中讲方等经典。然后二十二年中讲般若经，最后是法华涅槃时共八年。这就是天台宗所判的五时说法：华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时。这是释迦牟尼佛一生四十九年的教化！佛在法华经说：“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”。就是说，我唯一所要说的是一佛乘的法，一佛乘的法就是一切众生都要成佛，没有二乘三乘。佛法有时分为二乘，有时分为三乘，也有时分为五乘。所谓二乘就是指大乘、小乘；三乘是指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；五乘是指人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。我们要知道二乘三乘都是佛随顺众生根机的方便说，一佛乘才是真实说。法华经当中有很好的比喻：有一位大富长者，有一间很大的房子，但房子着火了，很快房屋就会倒塌，但长者的孩子还在房间当中游戏玩耍。长者看到后就急忙喊他们出来，但孩子们贪著游戏不肯出来。这个时候长者知道孩子们喜好玩物，就告诉他们，外面有很多玩具，有羊车、鹿车、牛车等等，你们出来后都是你们的。这个时候孩子们都出来了，长者终于放下心来，给他们的不是羊车也不是鹿车，而是装满各种宝物的大白牛车。长者就是释迦牟尼佛，我们就是孩子们，火宅就是三界六道，羊车、鹿车、牛车就是比喻的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的教法，大白牛宝车比喻的是一佛乘法。佛对我们一切众生，以种种善巧方便引导我们成佛，其恩德天地父母不能喻其少分！
释迦牟尼佛住世的时候，众生的根机比我们现在要深厚的多，又有佛这样圆满的善知识，还有菩萨、阿罗汉等来指导修学，所以成就的证果的圣人很多。我们在很多经典当中都可以看到，佛讲这部经，与会的大众有多少证初果、二果的，有多少证菩萨果位的，有多少得不退转果位的，这样的很多！但是现在证果的人就非常非常的稀少。不仅是现在，在明末清初我们净土宗八祖莲池大师都很感叹，要找一个初果圣人都很难啊！为什么会这样呢？我们知道释迦牟尼佛的法运在我们这个世界是一万两千年，头一千年是正法时期，有教有行有证果者，是“解脱坚固”；第二个一千年是像法时期，有教有行，但证果的很稀少了，是“禅定坚固”，得禅定的还不少，但真正断烦恼出三界的不多；后面的一万年是末法时期，佛的教法经典还在，但去修行证果的更加的稀有了，众生的根机是越来越陋劣，烦恼也越来越深重，是“斗争坚固”。其实法本没有正末之分，是由众生的根机来说的。以前常说一则公案：佛灭度后一百年左右，印度禅宗四祖优波鞠多，他是一位大彻大悟的证果圣人，大阿罗汉。在世时度化很多人证果。每度一人成就，就用一筹（像筷子一样的东西）置于石室，石室纵十八肘，广十二肘，筹装满了石室，度化这样多的人成就。当时有一位一百二十岁的比丘尼还在世，年轻时见过释迦牟尼佛。优波鞠多尊者想去拜访她，问问世尊住世时的容貌威仪等等。于是先派一位弟子告诉老比丘尼：“我师父优波鞠多尊者想来见您，请问佛陀的容貌威仪”。这时，老比丘尼用钵盛满麻油，放在近门的下方来试探尊者的威仪。优波鞠多尊者来到后，轻轻的推开门，还是很有威仪的，但麻油洒了一些出来，尊者没有注意到。尊者坐好后问：“听说您见过佛陀，请问佛陀的容貌如何”？老比丘尼回答到：“我年轻时，听说佛陀到村子里，于是很欢喜的随大家一起去拜见佛陀。一走出村子，就看到一片光明，我非常的欢喜，马上顶礼佛陀。头上的金钗掉在地上，原来黑暗的大林子都被佛陀的光明照耀的非常光亮，因此，我找到了金钗，所以发心出家做了比丘尼。”
优波鞠多尊者又问：“世尊住世的时候，比丘们的威仪怎么样呢？”老比丘尼回答到：“佛住世是，有六群比丘，他们无惭无愧，不懂礼貌，不听佛的教导，不精进用功修道，是最不好的出家人。但是他们的威仪却超过尊者您。因为他们进房间时，必定不让麻油洒出来。他们行住坐卧的威仪守持的很好。尊者您已证得圣果，但威仪上显然还不如六群比丘。由此可知，佛世时，众生的根机比现在还要利啊！”
佛入灭才一百年的时间，一位证果圣者的威仪居然比不上佛世时六群比丘的威仪！由这则公案我们可以知道，众生的根机是越来越陋劣的！而时至今天，佛法已经有大概三千年左右了。现在大家讲佛历（以佛入涅槃之年为纪元开始）一般说是两千五百多年，实际上还有很多不同说法，其实以三千年左右的讲法比较准确！黄念祖老居士也讲过这个问题，两千五百多年的说法，是按印度“贝叶经”上的点数数出来的。佛经每年集结一次即点一个点，数点得出结论是两千五百多年。但印度历史上也有很多战乱，是不是每年都能点个点呢？不一定！点点的部分是不是有缺失呢？也不一定！所以好像证据确凿，实在打很大的问号。印光大师也讲过：“如来生期，多有异说，虽则皆有理致，究不如周昭王二十四年（公元前1027年）者为恰当。”虚云老和尚也是用三千年左右的说法！
由此可知，我们早就进入末法时期了，连像法时期都不是了，即使是用现在的佛历计算也是末法时期了。众生的根机更是差，烦恼更加的重。在这种情况下，我们想要靠自力修行的通途法门来断烦恼，了生死出三界，可以说几乎是不可能的了！
要仗自力了出离三界，了六道轮回的分段生死需要断见思烦恼，否则不可能！“见思烦恼”又叫“见思惑”，分为“见惑”与“思惑”两种，三界内“见惑”有八十八品，“思惑”有八十一品。“见惑”是知见上的迷惑，分为“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”，称为“五利使”； “思惑”是思想上的迷惑，包括贪、嗔、痴、慢、疑等，又叫作“五钝使”。在小乘法中，断除见惑证初果须陀洹，还没有出三界，需要“思惑”断尽证阿罗汉果才出离了三界（欲界、色界、无色界）六道轮回。我们现在是在欲界的人道，思惑不仅仅是人间粗的贪嗔痴慢疑（比如别人骂我们一句，我们马上生气，这就是嗔恨心，这些都是我们很粗重的烦恼），色界、无色界细的烦恼的也包括在内！比如得了四禅八定，二禅喜，三禅乐，四禅清净。你贪著喜、乐、清净还是出离不了色界，往上就更不用说了！我们对照一下自己，连粗重的烦恼都断不了，更何况是细的呢？就“见惑”而言，第一条“身见”，执著这个身体是我，我们都是如此啊，纵然是学佛明理了——身体是四大五蕴假合的，不是我，但还是断不了！还是执著在乎它。用种种的化妆品、营养品保护它，包括很多的气功外道，都是在色身上用功，这都是“身见”！五条当中的第一条就断不了，甚至伏都伏不住。“断烦恼”与“伏烦恼”是有很大区别的，“断烦恼”好比人的头断了一样，不会再长出来；而“伏烦恼”就如同用石头压草一样，草还在，只是有石头压住，暂时长不出来而已。我们很多人对于“身见”伏都伏不住啊！所以我们对于教理还是要明白一些的，才不至于念了两天佛读了两天经就以为自己了不起了，以为自己是佛菩萨了，狂妄自大目空一切，连很多的祖师大德都不放在眼里，最后着魔发狂而不自知，实在是可怜悯者！对照教理看一看自己，才深信地藏经上讲的：“举心动念，无不是恶，无不是罪”。善导大师也说：“深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”我们仔细检点一下自己，每天二十四小时有多少善念？恶念？无记念？绝大多数的人一定是恶念无记念多；行善时仔细观察自己的心念，还是有一些希望别人知道赞叹我的念头，这都不是纯净纯善啊！确实我们末法时期的众生烦恼恶业深重！
其实，不仅是我们断不了烦恼，很多祖师大德非常慈悲，为我们示现的也是以凡夫自居！比如天台宗的智者大师，他老人家实际上是释迦牟尼佛示现的，临终之时有人问他证何果位？智者大师说：“我不领众必净六根，损己利人但登五品。”五品位只是圆伏五住烦恼（见爱住烦恼，欲爱住烦恼，色爱住烦恼，无色爱住烦恼，无明住烦恼）也就是见思尘沙等烦恼，而见惑尚未能断除。既然没有断除见惑，当然还是凡夫，需要断除见惑证初果须陀洹才入圣人之流。藕益大师是我们净土宗九祖，他老人家的《佛说阿弥陀经要解》被印光大师赞叹为纵然是古佛再为《佛说阿弥陀经》作一个注解也不能超乎其上。印光大师是大势至菩萨的化身，由此可知，藕益大师肯定也是佛菩萨的示现。他老人家临终前有“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”一语。藕益大师为我们示现的是天台宗六即佛的名字即佛，也就是开悟明心见性了，但见思烦恼尚未能伏住，更何况是断呢？其实这都是祖师大德的慈悲示现，让我们这些后学不能恭高我慢自以为是。我们由此可知，确实我们的烦恼太重，想要仗自力了生死可以说几乎不可能！
佛出世的本怀是要度一切众生成佛，我们业障这么深重，佛还要不要度我们呢？当然要度！但在末法时期，现前这样的时代，自力修行的通途法门很难成就了。所以需要他力加持救度修行的法门！大集经上讲：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”末法，就是现在的时代，亿亿人，就是很多很多的人，他们不是不修行，也在修，但很稀有能有一个成道的，这是讲完全靠自力的修行！怎么办呢？只有依靠念佛法门得度！我们现在很多人就是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，修净土法门！因为阿弥陀佛在因地曾经发下四十八大愿，其中十八愿讲“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”所以我们只要真信，切愿专念阿弥陀佛名号，就符合阿弥陀佛的本愿，临终之时，阿弥陀佛必定来迎接我们往生净土，横出三界，往生后在极乐世界就可以很好的修行，快速圆满的成佛！因为念佛不仅是我们自己用功，还有佛愿力的加持，所以比起完全自力的修行要容易的多！印光大师曾经打过一个很贴切的比喻：我们的业障深重，就如同一块大石头，但只要装到船上，即可仗船力运到对岸。船，就是阿弥陀佛的大愿，我们只要信愿持名就登上了阿弥陀佛的大愿船！而自力修行，不用说烦恼没有断，就是见思烦恼断的只剩一丝一毫，还是不能出离三界六道的。如同细沙很小，但还是会沉到水底的！所以我们应当仔细的思量，末法时期唯有念佛他力法门才能得度！
同时我们也要知道，除念佛外，持诵佛菩萨的心咒也是他力法门！黄念祖老居士曾说：“净土宗密宗均为果教，从果起修，故称易行道”；夏莲居大德也说：“称名无异持咒”；元音老人也讲过：“密咒是佛和菩萨在禅定中将自己的心化的符号”麦彭仁波切也说过：“应将密咒受持为圣尊”，就是说密咒与佛菩萨本身是无二无别的，密咒当中有佛菩萨无量无边的功德在里面！像我们念佛都应该清楚，阿弥陀佛名号当中有阿弥陀佛所有的功德在里面，所谓名具万德。念佛名号时，就是全摄佛功德为自功德，藕益大师说：“持名善根福德同佛故”。持咒也是如此，比如六字大明咒“嗡吗呢叭咪哄”，它是观世音菩萨的微妙本心，持诵时全摄观世音菩萨所有的功德为自己的功德！总之，持名念佛也好，持诵佛菩萨的心咒也好，都是直接从果起修的他力法门！一般我们是财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿等等，需要修因，才能得果。而念佛持咒是直接从佛菩萨的果地功德下手，所谓“以果地觉，为因地心”，念佛持咒是因果同时，因为佛号密咒是佛菩萨已经成就的果实，我们念就是了。黄念祖老居士有很好的比喻：“譬如苹果已经结好了，你从这个苹果上，开始吃就是了。如果你要从开荒、撒种、育苗、施肥、除害，一直一直等树长大，种种的维护，结了苹果你再吃，那你就迟缓了。若是从果上起修呢？就是这个苹果，佛已经替你把应做的事情都做完了，果子摆在这儿，你只要吃。所以称为果教派。”我们这一部经典——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，密咒——宝箧印陀罗尼，佛在此经当中讲的很清楚：“读诵此一卷经，即为读诵过去现在未来诸佛所说经典”；“现在未来一切如来分身光仪、过去诸佛全身舍利皆在宝箧印陀罗尼；是诸如来所有三身亦在其中”。由此可知，不论是这一部经典还是密咒都总摄一切诸佛的一切功德！所以我们能够读诵此经，持诵此咒，是全摄一切诸佛的功德为自己的功德！藕益大师讲：“处烦恼浊中”，我们就是处在烦恼当中啊，每天不知有多少妄想，怎么办呢？“非即凡心是佛心之行，必不能度”。念佛时，佛号在我们心里头，全摄佛功德为自功德；持诵宝箧印陀罗尼也是如此，心咒咒心打成一片，都是“即凡心是佛心之行”啊，所以只要我们认真的修学，一定能够得度成佛的！
或许有些人会疑惑，我以前专念佛，现在来读此经、持咒算不算夹杂呢？如果你是专修净土的，读此经确实有些夹杂！我还是劝你不要因为听了此经而对净土的信心不坚固了！我们很多人学佛都是如此，在听到一个新的法门时，总是好奇，有信心，对以前所修学的法门信心退失不少。这个法学会了，又听到其它的法好，又去学其它的了。确实有很多这样的人，最初看别人读宝箧印经持咒很羡慕，学会以后啊，觉得也没什么稀奇，反正我也会了，但没有好好的修啊，又看到别人学其它的经，觉得好奇，又去学其它的了。几年下来，会了不少，但没有一个修相应的，这是一个很普遍的现象，是很不好的！黄念祖老居士曾经谈过这个问题：“目前修行人忙忙乱乱，劳而无成，都是缺少信心，对自己现修之法信不及。于是东求西问，无有了期。这样下去，请待驴年。其实，一句佛号、一句咒、一个种字、一个手印，莫不皆是圆圆果海。信得及，当下便用；信不及，徒然忙乱，到头来仍是入牛胎马腹。所贵是信心坚固，知见圆融。信不及，一切都成戏论！”
所以我总劝别人如果专修净土的，一定要信心坚固！其实一句佛号也含有宝箧印陀罗尼所有的功德，宝箧印也含有佛号所有的功德，很多老居士还是专念佛比较好！善导大师讲：“大圣悲怜，直劝专称名字者，正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无杂缘得正念故；与佛本愿相应故；不违教故；顺佛语故。”确实如此，专念名号很容易往生，古大德曾经做过比喻：“一颗树每天都是向西方倾倒，等树断了以后，一定是倒向西方的。”我们每天专念佛，就一条心的要往生西方，就如同树每天向西倾倒一样，就这一个缘，怎么能不往生呢？现在很多念佛人为什么往生的少呢？其中一个原因就是杂缘太多！今天诵《地藏经》求消业障，明天《普门品》求家庭孩子平安，后天《药师经》求健康发财，也念佛求生西方，但出离心不坚固，杂缘太多，所以念佛的多往生的少！另外要知道阿弥陀佛是以名号作为本愿的！《无量寿经》上：“我若成正觉，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中。”“其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转”十八愿愿文“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”“十念”古大德为我们讲的很清楚，就是十声佛号。善导大师解释十八愿就提到：“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声”把“十念”直接解释为十声佛号。所以净土三经当中《佛说阿弥陀经》讲执持名号，一心不乱；《佛说无量寿经》是发菩提心，一向专念阿弥陀佛；《观无量寿佛经》到最后归宗结顶“阿难，汝好持是语，持是语者即是持无量寿佛名”，义趣完全一样！所以我们专念名号，自自然然的就与阿弥陀佛的本愿相应，随顺佛愿，随顺佛语，怎能不往生呢？一定往生的！
同时我们也要知道，读诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，持诵宝箧印陀罗尼只要回向净土，并不妨碍往生！我们不能认为只有专念佛号才能往生，修其它的都不能往生，这样的知见是错误的！我们看到，现在确实很多念佛的人，学的也不怎么样，在赞叹念佛的同时又诽谤了其它的法门，好像别人跟他不一样都是错误的！你专修很好，但每个人的法缘根机并不一样，否则释迦牟尼佛何必要讲那么多法门呢？更何况阿弥陀佛有摄生三愿，十八愿，十九愿，二十愿都是摄受不同根机的众生，若一愿能摄尽何必发三愿呢？在无量寿经当中也提到：“若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿，乃至十念，愿生其国，闻甚深法，即生信解，乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转，无上菩提。”其实此经当中，处处指归西方极乐净土——“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁忽然变为八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界。”——“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐”。
为什么佛在此经当中总是提到西方极乐世界呢？不仅如此，其它大乘经典也多指归净土，所谓“千经万论处处指归”。最有名的是《华严经》，《华严经》是经中之王，明一生成佛之法，末后是普贤菩萨是十大愿王导归西方极乐世界，《华严经》才圆满！普贤菩萨是等觉菩萨，尚且求生净土，更何况是我们呢？所以我们读诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，持诵宝箧印陀罗尼，到最后都要念佛把它回向极乐世界，也回向一切众生同生净土！印光大师告诉我们“凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆需回向往生西方！”我们修行心中要有目标方向，才不至于头头不清，帐帐不了！有很多人听说这部经好就诵这部经；听说那部经好，就诵那部经。到最后他自己都不知道为什么要诵经了。这就好比走路一样，首先你要知道到哪里去，有方向目的地。然后再走。否则在街上转来转去干什么呢？在《佛说阿弥陀经》当中，我们可以看到，十方一切诸佛都劝我们往生西方，此经也多次提到极乐世界，到了极乐世界确实成佛快速啊！一般从初发心到成佛，需要三大阿僧祇劫，“阿僧祇”劫是“无央数”劫。万万为亿，万亿为兆，一千万万万万万万万万兆劫才是一大阿僧祇劫。这个时间太长了，简直是天文数字！而到了极乐世界，我们看四十八愿很清楚，到了那里有佛愿加持，神通受用几乎和佛差不多。阿弥陀佛成佛才十劫，但“其中多有一生补处菩萨”。所以文殊菩萨：“愿我命终时，尽除诸障碍。面见阿弥陀，往生安乐刹。”普贤菩萨：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”文殊普贤这样的大菩萨都求生，所以我们修学此法也一定是导归净土的！好，今天就讲到这里！

夏雯静

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼（读音仅供参考)

那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan)

薩(sa)婆(po)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)喃(nan)

唵(om)部(bu)尾(wei)婆(po)嚩(wa)娜(na)嚩(wa)唎(li)

嚩(wa)者(zhe)梨(li)嚩(wa)者(zhe)[齒*來](zu)

祖(zu)嚕(lu)祖(zu)嚕(lu)馱(tuo)囉(la)馱(tuo) 囉(la)

薩(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)

驮(tuo)覩(bu)驮(tuo)梨(li)鉢(bo)娜(na)[牟*含](mai)

婆(po) 嚩(wa) 底(di)惹(re)也(ye)嚩(wa)梨(li)

畝(mu)怛(da)梨(li)薩(sa)磨(mo)囉(la)

怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)达(da)磨(mo)斫(zhuo)迦(jia)囉(la)

鉢(bo)罗(luo)靺(wa)栗(li)多(duo)娜(na)嚩(wa)日(ri)罗(luo)

冐(bo)地(di)滿(man)拏(na)楞(leng)迦(jia)囉(la)楞(leng)訖(ki)哩(li)諦(di)

薩(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)地(di)瑟(se)恥(chi)諦(di)

冐(bo)馱(tuo)野(ye)冐(bo)馱(tuo)野(ye)

冐(bo)地(di)冐(bo)地(di)沒(mu)[亭*夜](die) 沒(mu)[亭*夜](die)

參(san)冐(bo)馱(tuo)儞(ni)參(sen)冐(bo)馱(tuo)野(ye)

者(zhe)攞(la)者(zhe)攞(la)者(zhe)懶(lan)都(du)

薩(sa)嚩(wa)嚩(wa)囉(la)拏(na)儞(ni)

薩(sa)嚩(wa)播(bo)波(po)尾(wei)蘖(ye)諦(di)

戶(hu)嚕(lu)戶(hu)嚕(lu)薩(sa)嚩(wa)戌(xu)迦(jia)弭(mi)蘗(ye)帝(di)

薩(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo) 訖(ki)哩(li)娜(na)野(ye)

嚩(wa)日(ri)囉(la)抳(ni)三(san)婆(po)囉(la)三(san)婆(po)囉(la)

薩(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo) 虞(yu) [口*皿](huo)野(ye)

馱(tuo) 囉(la) 抳(ni)畝(mu)涅(nie)梨(li)

囉(la)沒(mu)悌(ti)蘇(su)沒(mu)悌(ti) 薩(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)

地(di)瑟(se)恥(chi)多(duo)馱(tuo)覩(du)蘖(ye)陛(bi)娑(suo)嚩(wa)賀(he)

三(san)摩(mo)耶(ya)地(di)瑟(se)恥(chi)帝(di)娑(suo)嚩(wa)訶(he)

薩(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘗(ye)多(duo)訖(ki)哩(li)娜(na)野(ye)

馱(tuo)覩(du)畝(mu)捺(na)犁(li)

娑(suo)嚩(wa)訶(he)蘇(su)鉢(bo)罗(luo)底(di)瑟(se)恥(chi)

多(duo)薩(sa)覩(du)閉(bi)

怛(da)他(ta)蘗(ye)多(duo)地(di)瑟(se)恥(chi)帝(di)

戶(hu)嚕(lu)戶(hu)嚕(lu)吽(hong)吽(hong)娑(suo)嚩(wa)訶(he)

唵(om)薩(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘗(ye)多(duo)塢(wu)瑟(se)抳(ni)沙(sha)

馱(tuo)覩(du)畝(mu)捺(na)囉(la)尼(ni)薩(sa)嚩(wa)

怛(da)他(ta)蘗(ye)单(dan)娑(suo)馱(tuo)覩(du)尾(wei)部(bu)使(shi)多(duo)

地(di)瑟(se)恥(chi)帝(di)

吽(hong)吽(hong)娑(suo)嚩(wa)訶(he)

《宝箧印陀罗尼经》和宝箧印塔功德利益提要：

一、与会圣众无量不可思议的功德。“一时，佛在摩伽陀国，无垢园中，宝光明池。与大菩萨，及大声闻，天龙药叉，犍闼婆，诃苏罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，无量百千，前后围遶。”佛的常随众一千二佰伍十人亦在其中。

二、释迦牟尼佛和十方诸佛放大光明的无量功德。“于时世尊，即从座起，才起座已，从佛身出，种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉，然后趣道。”“当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光。”

三、释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中。“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”“有此法要在是中故。是塔即为如胡麻俱胝百千如来之身。亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚。乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，亦在其中。”

四、弘扬此经的无量功德。“若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。书写此经典者。即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典。即于彼九十九百千俱胝如胡麻如来。种殖善根。即为彼等如来护念摄受。”

五、读诵此经的无量功德。“若人读诵。即为读诵过去一切诸佛所说经典。若受持此经。即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如来应正等觉。彼一切如来一一方所。遥加摄护昼夜现身。”

六、供养此经的无量功德。“若人供养此经。以花香涂香花鬘衣服严具而供养者。即于彼十方九十九百千俱胝如来之前。成天妙花妙香衣服严具。七宝所成积如须弥。而为供养。种殖善根亦复如是。”

七、书写此经给塔装藏开光的无量功德。“若人书写此经置塔中者。是塔即为一切如来金刚藏窣堵波。亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣堵波。即为九十九百千俱胝如胡麻如来窣堵波。亦为一切如来佛顶佛眼窣堵波。即为一切如来神力所护。”

八、供养此塔和此经的无量功德。“若有有情能于此塔种殖善根。必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。乃至应堕阿鼻地狱若于此塔一礼拜一围绕必得解脱。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

九、以此经给佛像及窣都婆装藏的无量功德。“若人作塔或土石木金银赤铜。书此法要安置其中。才安置已其塔即为七宝所成。上下阶陛露盘伞盖铃铎网缀纯为七宝。其塔四方如来形像亦复如是。则一切如来神力所持。其七宝塔大全身舍利藏。高至阿迦尼吒天宫。一切诸天守卫供养”

十、礼拜供养塔及塔像的无量功德。“若有有情，能于此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。”

十一、塔及形像所在之处的无量功德。“塔及形像所在之处，一切如来神力所护，其处不为暴风雷电霹雳所害，不为毒蛇蚖蝮毒虫毒兽所伤。不为狮子狂象虎狼野干蜂虿之所伤害。亦无药叉、罗刹部多、那毗舍遮、魑魅魍魉癫痫之怖。亦复不为一切寒热诸病疬瘘痈疽疮疣疥癞所染。”

十二、暂见此塔及形像的无量功德。“若人暂见是塔，能除一切灾难，其处亦无人马六畜童子童女疫疬之患。不为横死非命所夭，不为刀杖水火所伤，不为盗贼怨仇所侵，亦无饥馑贫乏之忧，厌魅咒诅不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护，二十八部大药叉将、日月五星、幢云彗星、昼夜护持。一切龙王加其精气顺时降雨。一切诸天与忉利天，三时下来亦为供养。一切诸仙，三时来集，赞咏旋绕礼谢瞻仰。释提桓因与诸天女，昼夜三时，来下供养。其处即为一切如来护念加持。”

十三、若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德。“若人作塔，以土石木金银铜铅，书此神咒安置其中，才安置已，其塔即为七宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方，如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔，全身舍利之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至阿迦尼咤天宫之中，塔所串峙，一切诸天昼夜瞻仰，守卫供养。”

十四、末法时期最安全的离苦得乐解决之道。“金刚手。后世末法逼迫时。多有众生习行非法。应堕地狱。不求佛法僧。不种殖善根。为是因缘妙法当隐。唯除此塔。以一切如来神力所持故。以是事故我今流泪。彼诸如来亦以是事悉皆流泪。”

十五、诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德。“复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼身，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。”

十六、接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德。“若有乌雀，鸱枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。”

十七、见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德。“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。”

十八、与受持此经之人见，闻，触等成就的无量功德。“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”

十九、此法永不隐灭的无量功德。“我若灭度，后世末法，逼迫之时，若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断，我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”

夏雯静

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经感应实录



宝箧印经感应实录
搀感应实录一部分修习宝箧印陀罗尼经信众的部分感应事迹整理,还有一部分感应事迹是从各佛学论坛发帖的感应事迹中选取的.

一.孤苦伶丁一老人,念佛绕塔得往生
谢真香老居士,一生命运坎坷,青年丧夫,中年丧子.晚年孤身一人居住在一小院内.她晚年皈依佛门为女居士,听法师和同修宣讲净土念佛法门后,生大信心,专修净土.她对往生传和莲池海会等善书所载的"临命终时,身无病苦,心无挂碍,念佛而逝"的往生事迹非常羡慕,常说自己也能那样往生就好了,就发愿愿自己也能如是往生.她一心专修念佛法门,和邻居一女居士同修净土法门.她的修法是按照上智下灯法师开示,坐念和绕塔念结合,每日除静坐念佛外,还在小院内右绕宝箧印塔,边念佛号,边经行绕塔,这样动静结合念佛,既能消业除障,又能活动身体,使气血通畅.因为用功方法得当,谢真香老居士虽八十高龄,但仍然身体健康,腿脚灵便,什么病也没有.2003年8月,一天下午晚饭后,谢真香老居士和邻居女居士照例拿着数珠,边掐数珠念佛,边右旋绕宝箧印塔,大约过了半个小时,谢老居士突然停下来对女居士说,我见到佛了,还见到莲花和伞盖,我要往生了.说完就盘坐在地上,小声唇动念佛.不一会儿她双目闭合,面容慈祥,安祥而逝.女居士急忙叫来一些佛友,为老人助念,不触动老人遗体,助念了一天后,才为老人办理后事,这件事令许多人对净土念佛法门生起信心,发愿念佛求生净士.(佛言:"若有有情能于此塔。一香一华礼拜供养。八十亿劫生死重罪一时消灭。生免灾殃死生佛家。若有应堕阿鼻地狱。若于此塔。或一礼拜。或一右绕。塞地狱门开菩提路。") 妙音整理按:绕塔念佛,功德无量,必生净土!修行净土宗的佛子,往往因为印光法师等大德有一门深入的教言而不敢修学其它法门,却不知静坐念佛,心难静定者,正当修此绕塔念佛,仗宝塔不可思议加持威力,速入念佛三昧,自力佛力打成一片,往生净土更有十足把握,且与印光法师一门深入专修念佛的教言并不违背.

二.供宝塔感应
自从迎请宝箧印塔以来,首先觉得自己家里充满了祥和之气,我在恭敬礼拜、右绕宝塔时全身充满了温暖的气感,颂宝箧印经咒时头部到颈部温暖舒适,心中充满欢乐。另外，讲一个真实的事。我住在山东烟台，一月前我的岳父不幸出了车祸，他今年75岁，一个月来一直躺在医院病房，生活不能自理。一家人很是着急。恰逢我五一放假回家，知道后便在宝箧印塔面前虔诚许愿求诸佛保佑加被我岳父身体早日康复，并颂21遍宝箧印陀罗尼回向给他，第二天，我打电话给妻子，她说昨晚（我颂咒后）身体便觉舒适，佛法真不可思议！宝箧印陀罗尼不可思议！并且岳父的病情一天天好转，十天左右下地行走不许要人搀扶。正如宝箧印经上说：“若人颂持21遍宝箧印陀罗尼，百病万恼一时消灭。”宝箧印塔是如意宝塔，经上云：“无愿不满。”愿通修真诚恭敬宝箧印塔。( 妙音整理按:读者需知,有很多同修都有修礼拜宝箧塔,或右绕宝箧塔,或将拜塔绕塔功德回向给亲人而得祛病的感应.同时还可以配合医药治疗,需知佛菩萨的感应加持包括让病者得遇明医,得服良药而病愈.佛教任何经典都没有教人生病不吃药).

三.凶宅不安无人敢居住,一家三口梦靥闻惨叫.供奉宝箧印宝塔,非人得度凶宅变吉宅
刘居士,在银行工作.一家三口从外地调来,在市内无住房,只好住在单位上一房屋内.此屋在文革期间武斗时,原住户一家四口人含冤惨死在屋内,此后住过几家人,都发生怪异和病灾之事,住户很快搬走,此后无人敢住.职工纷纷传说此屋是闹鬼的凶宅,各种传说很恐怖.刘居士壮年气盛,又是初来乍到,不知此中奥妙,对传说不以为然.自入住此屋后,刘家三口几乎天天梦靥,入睡后被"非人"压,三人醒来都讲述做了同样的梦,被浑身是血的人压,却无力挣扎,还听到惨叫声.这下刘家也不敢住此屋了,可一时又找不到合适的房子,正在苦恼时,一位佛友建议他在屋里供奉一座一切如来宝箧印宝塔,可以超度惨死者的神识,可得诸佛菩萨金刚护法加护,转凶宅为吉宅.刘居士抱着试试看的心理照建议办了.果然,此后再未发生怪异之事.现在已过了两年多了,刘居士升了职,女儿也顺利升学.同事都说他福大命大,镇得住凶宅,却不知这是佛法的威力.(佛言:"塔及形像所在之处。一切如来神力所护。......四大天王与诸眷属昼夜卫护。二十八部大药叉将。日月五星幢云彗星昼夜护持。一切龙王加其精气顺时降雨。一切诸天与忉利天。三时下来亦为供养。一切诸仙三时来集。赞咏旋绕礼谢瞻仰。释提桓因与诸天女。昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持。由纳经故塔即如是。")

四 .医院检查确诊为不孕,小两口无奈收养一女,诚心奉行宝箧印经法,佛言不虚果生一男孩.
徐XX,夫妻俩开一餐馆,小两口勤劳厚道,生意兴隆.可惜美中不足,结婚三年,妻子未怀过孕,多方求医问药,确诊为不孕症,中西医治疗数年无效.小两口无奈只好收养一女,徐XX之母封建观念较重,抱怨儿媳令徐家绝后.徐XX为此常感痛苦遗憾,常常借酒消愁.徐妻心痛丈夫,心存负疚,郁郁不乐.许XX的邻居沈居士是修习宝箧印经法的虔诚居士,经沈居士介绍,徐XX夫妻俩皈依佛门,受三皈五戒为在家居士.夫妻俩戒杀放生,广行善事,餐馆只卖三净肉.并每日念诵宝箧印陀罗尼经,供养礼拜宝箧印宝塔,还布施了一座宝箧印宝塔给寺院,祈求佛菩萨保佑,生育一子.半年后,徐妻怀孕了.并顺利生下一个健康的男婴.邻居们都议论说:"不知道这事儿在医学上怎么解释,真是稀罕!"但徐妻真的产下一子,这是千真万确的事,现在小男孩已经能走会跑,聪明活泼,长得很端正,人见人爱.徐XX夫妇为人厚道,对收养的女孩也很痛爱,视如己出.小姐弟俩一起游戏,一起成长,令徐家充满了欢乐.这件真实的感应事迹,令众人赞叹佛法真实不虚.(佛言:"若人求福至其塔(宝箧印宝塔)所，一花一香，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣增，不求自至，寿命富饶，不祈自增、怨家盗贼，不讨自败，怨念诅咒，不厌归本，疫厉邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。")( 妙音整理按:读者需知佛菩萨的感应加持包括让病者得遇明医,得服良药而病愈.佛教任何经典都没有教人生病不吃药).

五. 学佛多年显密皆通达,久修无成生起谤法心,祈求诸佛示现奇迹事,见塔放光断疑生真信.
饶XX居士自幼信佛,聪明才智过人,读过很多佛经论典,并参拜禅宗高僧和密宗活佛.上师多人为师,参禅习密,誓证大成.可惜苦修多年,可能宿世恶业障重,他未证禅定,也未开悟,更无神通.他是个科学工作者,凡事都习惯用"实践检验"的标准来衡量,因为久修无成,不能用自身的证悟证明佛所说的三界.六道.三世因果,六道轮回的存在.饶居士为此动摇了信佛之心,他开始怀疑佛法的真实性,他想:佛所说的三界.六道.三世因果,六道轮回等佛法,佛经上说是佛用天眼.宿命等无漏神通观察出来的.因此,如果神通灵异是真的,那么佛法就是真的.为了证明这一点,他参拜多位高僧,活佛,祈求示现神通,令其断疑生信.但高僧,活佛都对他说神通乃"圣末边事",不可执着,不可妄现.饶居士虽亦知佛理如是,但总不能断疑生信.在北京参访时,饶居士在八大处瞻仰佛陀舍利,有幸结缘得到一本八大处灵光寺印刷的《密宗三宝》,其中包括《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》.读此经后,饶居士决定诚心读诵经书,并诚心礼拜宝箧印塔,以求业障消灭.并祈求佛菩萨示现灵异奇迹,令其断疑生信.饶居士每天早课拜塔一百拜,拜到九十多天的时侯,一天早课时,饶居士拜完起身,突然见到塔上有一道白色光柱,明亮耀眼,他急忙叫自己的家人来看,佛光约存在三分钟左右才消失,他的老母亲和老父亲也看到了.他父亲原来不信佛,现在也信佛了.饶居士也坚定了对佛法的信心,现在专修大礼拜拜塔,以求消业增福.(佛言:“若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如菴罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”)

六.生意兴隆同行多妒嫉,恶人破坏两次皆失败
赵XX居士,经营商业多年,勤劳肯干,渐渐发家致富,所开店铺生意很好,引起同行XXX的妒嫉.认为赵居士断了他的财路.XXX是个心狠手辣的黑商人,便从社会上招罗了一个流邙,两次潜入赵家库房,欲放火破坏,烧毁货物.赵居士的妻子虔信佛法,常劝赵居士布施印赠佛经,放生修福.每日早晚礼拜宝箧印宝塔,念诵宝箧印陀罗尼经.祈求佛菩萨保佑家宅平安,生意兴隆.佛法灵应不可思议!恶人两次放火,都不能得逞,第一次放火,歹徒被起来上厕所的主人开灯吓跑,第二次放火连房间的木质地板都烧出一个洞,但火却奇迹般自然熄灭了,未酿成火灾.这不能不说是佛法的灵应.现在指使者和纵火者已落入法网,受到法律的惩治.(佛言:“若人暂见是塔，能除一切灾难，其处亦无，人马六畜，童子童女，疫疬之患。不为横死，非命所夭。不为刀杖，水火所伤。不为盗贼，怨仇所侵。亦无饥馑，贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便") 妙音整理

七.诚恳善良老好人,勤劳半生仍贫苦,诵经拜塔三年整,致富兴家人人夸
沈居士,是一个勤劳诚恳的老好人,他富有同情心,乐于助人.人人都评价他是个老好人.可这样一个老好人,在他和儿子所在的集体企业倒闭后,却陷入了贫困中,为了生活,他和儿子开过小书店,卖过早点,做过小生意,都只能勉强维持生活.接触到佛法,读了净空法师的开示后,他深深感到佛法对命运的解说是真实不虚的.自己和妻儿今生的贫困,皆因过去生中没有布施修福,未种善因.故而今生贪困,不得安乐.他认识到欲得富裕安乐,非修布施不可.便发愿布施一座宝箧宝塔给寺院,普度众生,广结善缘.虽然家中收入微薄,但他以诚心和深信心一点一点积攒,不但布施了宝塔,还斋僧修福,广种福田.并每日早晚功课,念诵<<一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>>,礼拜一切如来全身舍利宝箧印宝塔,祈求业障消灭,福报增长,致富兴家.三年后的现在,沈居士经营的商铺获得了成功,生意兴隆.收入丰厚,一家人安居乐业,大家都称赞但他致富兴家,重振家声.(佛言:"若人求福至其塔所。一华一香礼拜供养右旋行道。由是功德官位荣耀不求自至。寿命富饶不祈自增。怨家盗贼不讨自败。怨念咒咀不厌归本。疫疠邪气不拔自避。善夫良妇不求自得。贤男美女不祷自生。一切所愿任意满足。") 妙音整理

欀.霸占寺院破坏宝箧印宝塔,黑心老板夫妻命呜呼
某寺院在文革中被破坏,寺院被石油公司占用,变为一加油站和库房,落实宗教政策后,有关部门下发文件明令将寺院地产发还,重修寺院.但石油公司加油站承包人XXX,仗着自己有恶势力撑腰,霸占寺院,拒不归还.还将信众在原寺庙大殿内重塑的佛像和供奉的宝箧印宝塔砸毁.当时有一位老居士好心劝说XXX,对其宣说破坏佛像是无间重罪,又对他讲宝箧印经塔内藏一切如来三身舍利,经塔所在即为有佛,破坏塔庙,必遭恶报的道理,劝其忏悔恶业,改恶从善.XXX和其妻不但不听,反而大肆诽谤佛法,并以棍棒威胁老人.信众们都愤怒的说,XXX夫妻不遭报应,天理难容!破坏塔庙乃无间重罪,XXX虽然有点世间痴福福报,怎能抵消无间重罪.仅仅过了两个月,XXX夫妻就遭了现世报.原来,XXX夫妻有一女儿,与在外地工作的一警察结婚.夫妻两地分居,XXX夫妻不知因为何种原因,一直教唆女儿和警察离婚.此警察对XXX之女却痴心一片,坚决不离.XXX全家一致要求离婚,该警察一怒之下,在一个周末带枪潜回XXX家,将正在打麻将的XXX全家枪杀后自杀身亡.XXX之女后被救活,XXX和其妻身中多弹而死,. 恶人一死,寺庙自然恢复.有一位居士在寺门上贴了一幅对联:"上联是:休说善恶正邪无报应,试看黑心老板升棺去. 下联:莫道金刚护法无威灵,破坏塔庙古今放过谁?" 横批"佛法伟大"(整理者注:几年前阿富汗塔利班政权,不顾全世界的反对,炸毁了巴米洋大佛,令世界佛教徒痛心不已,可是报应也来得快,炸大佛的塔利班军队,在"911"之后,被美军炸得几乎死绝.奉劝世人,依佛经所说:经塔和佛像所在,即为有佛,诽谤轻慢有罪,恭敬礼拜获福,因果不虚,报应不爽,不可不慎呀)

九.转贴自觉海慈航论坛: 佛友收到及念诵一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经的感应回复

肖师兄: 您好!
您寄来的<一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>已收到,谢谢!
我自收到经书每天坚持念三遍,前两天手指不小心被毒虫蛰到,念此咒21遍咒水洗手,肿痛立消,此经咒威力不可思议!再次谢谢师兄送我这么好的法宝!
祝您福慧增长,吉祥圆满! 心静
末学参加了一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经的共修，到如今还没有完成共修的内容，自从共修以来感觉并没有什么太神奇的感应，可是三天前的发生的一件事却让我感觉到了不可思议的神奇。末学在本地开了一个药店，在店里帮忙的是我的一个姐姐，我的这位姐姐在两个星期前不知道什么原因得了肠炎一直不舒服腹痛拉肚子人也渐消瘦，本来就是开药店的自然是什么药好就吃什么药的，可是吃了两个星期的药病情总是时好时坏，尤其是稍一受凉或吃的不注意就又反复发作，直到最近几天发展到吃中药打点滴也还是作用不太大，三天前的下午打点滴的同时我又给吃了两颗止泻药，可还是不行，我也感觉精疲力尽了。于是我就休息了一会洗干净了手倒了一杯开水，放在桌子上再取出《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》我先读很快的默读了一遍经文，我看到经文里有这么一句话“復有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼身，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽”，然后我就对着那杯水念诵了21遍的陀罗尼，时间大概是20分钟，后我就发愿回向一切有病的众生籍此不可思议的神咒之力速速解脱一切病苦。完毕后我就端着这杯水让我的这位姐姐喝了下去，真没想到啊奇迹就真的发生了，我的姐姐喝完水后我就问什么感觉，她说没什么感觉就是肚子不响了，又过了几分钟说一点都不痛了，我都有点不相信可我姐姐一再确认，真的不痛了，又过了一会她说感觉有点饿了，得病这么长时间还是首次主动想吃东西，我抑制住心理的惊讶也没管太多就让她吃了一些普通的饭菜，结果是一点事都没有。后来的三天里是什么都吃依然是没有任何的不适，想想受了近三个星期的病痛折磨用了好多的药，连饭都好好没吃一顿，就这么一会工夫说好就全好了，给谁说都不信的可就真的好了，末学由衷的赞叹佛法太伟大了，一时心里感激的都不知道说什么好了，给大家发上来看看也增加大家的信心。

十、我持咒已两千多遍了，总的来说感觉做事越来越顺了，下面我谈谈我在治病中的一些感应，给大家增强信心：
我是一名外科医生，在一次常规尿道插管时，因患者尿道狭窄造成大出血，当时出血很急很多，按平常的方法需要2~3天才能彻底止血，而且病人痛苦很大，我让护士先按常规处理，并准备用针剂止血，当时在心里念宝箧印陀罗尼21遍，回向给患者，当护士准备用止血针剂注射时，患者的出血已经奇迹般的止住了，在场的每个医护人员都觉得不可思议，都说这是个奇迹。后来跟踪两天，患者一切正常。
同样的病例以前也遇到一次，但当时持咒时间短，不如这次快，但较正常止血时间短得多，而且出血量少得多。
我觉得随着持咒的增加，感应会越来越多的。只要我们有信心！佛言绝对不虚！！
南无十方三世一切佛！！！
南无十方三世一切佛！！！
南无十方三世一切佛！！！
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十一、我供奉宝塔的感应,写出来供养众佛子
我二月份请到了庄严的米黄玉宝箧印塔,那时我的超市刚开业,我很担心生意不好,因为这个街区超市很多,我租用的地方以前也有人开过超市和其它生意,但都倒闭了,而且有传闻说以前的几个店主都请灵媒到店里作法,说这地方有古怪,有"不干净的东西".朋友们都说这地方风水不好,劝我另找地方.可是谈何容易.幸好在网路上看到宝箧印经网和宝箧印塔的功德利益,可能是法缘成熟,当时就心生欢喜,生起了很大信心,就请了一座庄严的米黄玉宝箧印塔,供奉在超市里.我原来供奉关帝君护法,在论坛上看到净密斑竹的帖子说关帝也是佛教护法,可以和宝箧印塔一起供奉礼拜.就照办了. 现在超市已开业快半年了,一直生意兴隆,财运很旺,从未发生过怪异的事.我和家人都好高兴!好幸福!
现在有很多华人花很多钱请人看风水,虽然风水也有学问在里边,但他们却不知道信奉佛法,供奉宝箧印塔,就能得到最好的风水.这是<<一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>>里释伽佛祖金口亲宣的.
还有一件奇事,邻居一位太太的小孩子,每到傍晚就会哭,怎么哄也不止.后来她妈妈偶然发现她推着婴儿车到我的店里购物时,小孩子没哭.而且履试不爽.我知道这是因为我的店里供奉宝塔,有佛菩萨和护法圣众护佑的缘故.(经书说小孩子有时会被鬼道或修罗道的众生侵扰)
感谢在网路上宏法的斑竹师傅们,让我这异国的游子得到了佛法的甘露,感恩佛菩萨和护法圣众护佑,令我和家人平安幸福!

明日夏雪

南无阿弥陀佛！
我在几年之前就接触到这个法门了，呵呵呵。很殊胜！虽然我修的大悲法门，但是同样赞叹！