天人合一没那么难，如何做到（转）

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天人合一没那么难，如何做到（转）



古曰天人合一，用现代流行的话来说，就是有限的个体，去连通无限的整体。（这个连接的过程，或曰“道”。）

其实天人合一没那么难，与其说是信的问题，不如说是做不做的问题，做自然就可以到。




有点罗嗦，不过还是先举下例子。

以内家传统武术为例，先要学会练功，整劲身法等上身了以后还要学会如何用所谓打法（神意惯性部分），就是在比武技击之前，要瞬间调一下意识（如果不会调，就只能去学西拳带套了。。），调这个意识说白了就是一种更稳定的脑波（测谎机从杂乱摆动到一条直线），古曰定力，这个是比较初级的算是会练会用了。

更高级的是，无时无刻都是这个精神状态，在较专业的清末民初时代，行坐卧都是这个状态，就很难被偷袭到了，祖师李洛能、董海川、杨露禅、孙禄堂、宋世荣、郭云深、车毅斋、王乡斋、尚云祥、孙存周等等高人前辈们总之那个时代杰出的基本都未离这个基础。

上面这个状态做久了会出现一个连接，这个连接可以让能力又有更上一层质的飞跃，就是天人合一，定的量变会引起质变，初级的是调意识，高级的无时无刻如此（在同等或雷同整劲身法的基础上），两者的差距是基本是没练过的和练过的差距。而天人合一和后者的差距基本上比这个还大，因为面对天人合一的个体其实是在面对整个体（法界）的一部分。



又比如一般各个时代中社会上各自领域金子塔拔尖的人们，除了他们的自律、贡献、道德之外，共同点还是比较“无我”，这个就比较类似上面的“无时无刻”，如果暂时没有特别强力的因缘，下世很多会投生天道，因为他们的精神层面比较连通符合更深层次的世界法则。








上面的例子的方向上都是一致的，但是，效率上对于天人合一，不是很利（主要是因为初发点，核心目的不同。），也不是完全符合佛门命自我立，道家我命由我不由天的意识形态，故下面介绍下比较速成此生天人合一的具体方法。


第一，要心性上的静定稳固。就是说心性上对于纯粹的静、定，要有非常惯性的延续。（单这个和上面举的例子雷同。）

第二，速成的重点在这里，在一的基础上，静定的基础上，观想整个身体变淡且稳定（观想成虚空、或光明、或神气选其一。），内家武术中的易骨是在静定的情况下支撑站桩来强化筋骨，但是这个纯粹是服务止戈的（据岳武穆王根据易筋洗髓的变化），其实最初达摩祖师的初衷显然是淡化，而不是更加执着化。


注意，如果心性不够长时间稳定，越淡化身体，会越漏，心性越稳定才能支配更深层次活性更大的躯体，反之亦然。（目前这个成正比的限制还未清楚如何解决。）也所以，舍弃不了人道很粗重的一些东西，想边漏边炼，很容易反复得不偿失。






道祖老子“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”

达摩老祖“纵已一叶度江，依然面壁数年。”

神医孙思邈“太清存神炼气五时七候诀。”

高道司马承祯“坐忘论。”






什么是“真实”，每一个更深层次都比其更浅的层次“真实”，这就是“真实”，相对的“真实”。




其实只要能稳定淡化个体，就能够自然回归整体并融合，即是天人合一，淡化的层次深度不同，佛曰去除妄想、分别、贪执，即证本来面目。



很多人在找靠山、后台、背景，找人固然不一定就错，但是靠法则显然更可靠，成为法则的一部分显然就更可靠，乃至自成造化。




所以天人合一没那么难，做不做的问题。

af2008

不是做不做的问题
是会不会做的问题