关于功能消耗以及两种能量摄入的类型。（转）

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关于功能消耗以及两种能量摄入的类型。（转）



当功能越大时，运用消耗自也就越大，那么就涉及到能量摄入的问题。


先简单把各种层次形态功能的色身归纳为不同的容器，神识的容器，当然神识也是除了一个起点的更精细内中初为空白的容器（勉强这么形容）主要也就是根据之后收发运转等持续运做的产物，也就是说容器和神识都是变化当中的产物（常者当容器与神识彻底断除结合时，会有轮回现象发生，所以才更需要把握），即不是绝对之常，也不是不生不灭。


当然这也不是夺舍的借口，因为跟自造比没有一点划算更何况夺舍还要背相应的因果。（其实真正的高阶精通者是有一定能力暂时逃避或分断自主权限的去承受的但是这样下来其实就会发现完全更不划算，也故正道行者不但心性上不愿，能力上实际也不屑。）



以人为例，正常人体色身的能量极限容纳度是有一个上限值的关口（更广意义上严格来说是没有的实际是与神识心性的程度能部能稳定驾御更有至关重要的关系，因为这样会打开这个上限值的关口也就是我们下面要讲到的），除了各种耗和漏，还有普遍转化为多余的肉（瑜伽体系中一种可以划分为大地性质为主的质量形态地大）的自然功能，也就是说容纳值和内中动态的能动值（其实这里的色身或神识或世界都是这样的形态并重重相套，不过这里主要就单独拿出色身为例），具体比如以内家武术为例，强化筋骨就是扩展容纳值，养气或加速并释放劲力是恢复和消耗能动值，前者需要通过站桩或走圈行拳盘架等去改造，后者则是靠吃或者休息等去调养。


那么时间久了问题就出现了，如果只是这样去扩展这样色身的容纳值，之后任何功能自然都会同比更强，但是消耗亦然，能量摄入就会跟不上，如果单靠吃这种断食的话实际上最终会形成负担并跟不上。（虽然也可以改造五脏等但是同时要符合目的等又有个综合效率的对比。）






那么能量摄入的类型一，内家武术中已知的方法就是贯气，观想天地元气入丹田并配合一点动作，这个也就类似佛法中的识食，其实也就是定神能够凝聚能量的类型的一种变化运用。（这也是为什么，他人通过外放这种方式的确可以为他人治病或一时助打通功能，但真正长久驾御或者痊愈与否根本上还是得看本人的心性和习惯等。）




那么能量摄入的类型二，就是把色身这个容器改造到时刻不需要通过间断式能量摄入的类型，说白了就是通脉，但不是相对粗浅的，而是较深层次中把色身于世界连通的脉，比如道家《太清中黄真经》中黄真人所言之打通中黄大脉。这样首先，色身的容纳值会无法估量，并且摄入的问题也一并得到解决。这个其实要求相对更高，就是如果心性不能稳定合于先天，硬去观想身中正中虚空一脉返还（其实具体方法一句话诶，深度取决于至虚至空的程度，当然这种天人合一的方式，如世界在这个层次中有变多少会对行者有影响，也算是一个弊端，不可不重视。其实与哪一方面的世界部分去融合都会相应受这方面的性质影响，比如把色身改造成偏于黑暗性质的情况不但神识会多少受相应暗系影响，居然还会完受被光和光术克制的情况，而这个对常人则完全无害而有利，光明在性质上也是一样有其特性，当然总体确更有优势，又或者如单纯提出来精神力就会与无色界的某个层点连接，相互制约或帮助生克形成的世界，也所以总的来说中性乃至虚空或许才是最适中的。），有可能会造成闯黄闹黄，对行者造成伤害，切记！







其实能量摄入也好，各种食也好，各种层次形态容器的改造也好，都是微观方面的运用，这里说的只能说是一个较中间层次的运做转换的原理（对时空的一种理解而已），真正更大级别范围的法则是因果，才更需要重视。

与其把强化筋骨的内家武术划分为内家中的外家（偏于厚），或者把御炁划分为内家中的内家这样的（偏于深），不如也可以把所有以小我为偏重的法则视为内功，把以大我为偏重的法则视为外功也或会更方便理解。