一个体系，可供参考（转）

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-继续从以上角度形容一些细节原理


所有观察类的通力，类似于切入背后的运行体系的数据（实际上因为计算故，一般交流是时时刻刻的），并加工成个体可以理解的信息，所以这里就需要客观程度和理解分析能力等，具体接收到的是哪种类型的信息是从个体的角度部分去决定的，比如“天地精神相往来”的类型其实就是和耳报或更高级的耳通、眼通性质比较相近似的。



这种通类必须要跳出纯实态物质层次（实态性质比较“固定”，而内中信息的交流相对则更容易灵活运用），就像“命理”法则一般也是指的是背后运行体系对生命个体的影响运行一样（而非纯实态的最直短接因果律范围）。

而至于融合类的方向，抛开融合的部分（气界等），起点其实无他，运用的只是角度和层次有别而已。

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-具体谈“法身”如何修



把心神投入到一个点上，身体的合适部位（个体自己调整为上），定力足了这个点上就会见到光明（气聚的自然现象），也可以按照光明球去观控，如观想光明球成功后，就可以进一步将心放到光明球的中心点，就好像看见一栋房子，再走进这栋房子裡面去。方法是把心继续投入（投影返还）到这个光明球裡面的中心点裡面去，然后再做观想，渐渐地就会看到裡面又有一个球会扩大，而且光明会愈来愈清楚，愈来愈清澈、光明，然后再进入这个光明球的中心点，不断深入后，便会看到人的细色身（大概就是中阴身），更深的话后面还有欲界天身、色JIE天身、无色界天身乃至法身（等等细分的层次）。



以上的方法出自上座部的法身寺，是比较快速修法身的方法，有相的天人身类净土，至后的法身类禅宗，法身把握的程度越深，运用起来效果就越利，另外把这样某层次的心神和色身融合的方式就是一般形神合一的等方法。

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-简说各个体系中具体各个“术”“能”的由来



从“有”（从这个角度空也是一个层次的）的更深层次中运行制造结果，并记录找寻相应具体的各种可以替代的细节规律和命名，借用内外工具与否就成为了“术”“能”“科技”等，其实两者是有先后关系的，以及对层次的把握越深，其实越不需要繁琐的初级配合。

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-接上

比如把小我起点的气与大气稳定连通掌握后就可以做到呼风唤雨就是法术系的雷法了，又或者是天生的高等龙族与生俱来的能力（所以如果胡乱运用这种能力的话，更大周期和其他方面的影响反作用力不说，首先龙族就有可能因此不满的哦）。

其实所有的命理福德，神通法术等都是对更深层次规则的运用总结，还是属于悟用破的层次。

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-简谈西方黑魔术


一些低级的鬼神或是从其他众生的流漏的神气所出，就像主动分隔出小我起点的一部分神气用来塑造护法神一样（实际上有执类的塑造能力如炼法器、阳神、乃至天魔的香车美女本质亦然），而不同的这种生命有其相应的类型和嗜好，然后比如召唤或者合作这是一种初级的合作方式。


更高级的黑魔术的核心未离对神识的各个种类的运用操控，本质大概也就是上中提到的非自由意志非正的等等，这也是为什么会受到正方面的全面压制，哪怕是除了较直接的因果层面。




世界的规则越是在有中，层次就越复杂重叠和稳定，其局限性也就越强，就好比二元两仪，平衡稳定是其结果并需要，那么又如何维系从根本上的邪不压正呢，结合三才把暗的一部分导入到更下层（更外围）中稳定就是了，这样复合起来就是一种更易稳定的整体。

总之呢，从更大周期的法则来看，黑魔术的代价同比或往往更大的多，以及性质明显的能量类型对信息意识的影响也容易互为因果，所以最好一开始就别涉及，尤其是能力大于智慧时就容易双输的情况。

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-关于“术”“能”和各种存在的“形态变化”“性质变化”


以基础的相对比较容易控制的虚态精气神（能量）为例，如上中已提到武术中的劲就是把这种神气加速后送出的技术，也称力气合等，具体细节中的如拧裹出的螺旋劲（形意类的初阶阶段相对较重劲的变化所以就以这个来举例好了），束展出的开合劲，心意类或更明显的龙折起落劲，只有把几种类型（如果眼有足够深度的话就可以看到通过这种走架行拳的过程中，局部和整体的经络运行途径会得到稳定的改变）磨合到一起（乃至比如炮拳凤点头等继续外加的小动作对劲力的最终形态继续改变），劲力才能叠加层次多面的更具有实用效率性。




不同的小体系（如某某氏但皆是形意框架），往往就是以不同的个性化细节为风格做出区分，不同的大体系如形意，八卦，太极，乃至更大孔框架中的区别如八极则在重点开发的方向则可以差距很大，当然这些都是在初级阶段，越往后则越是殊途同归。



如上的内存久于形外式的如武术类就是一种典型“形态变化”，而实际上外放周期更长的内存式的就是初级法术神通类的“形态变化”了。






而纯粹的“性质变化”则是以上中提到过的元素，具象模拟类。


而在“性质变化”的基础上“形态变化”就是相对更为少见的能为方式，大概来说呢，如果说纯粹“性质变化”实际上是更深层次的控制直至表层，而两者结合则是以“性质变化”为深层次但不涉及到表层，同时以基础上表层为另外“形态变化”为变化的运行方式。





如明确涉及到“形态变化”“性质变化”的生命方式两者结合的就如剑仙门中的水墨剑，水气之剑，火光三昧，神气剑等。



不过要说，真正把“形态变化”结合“性质变化”用的相对更为极致（深度层次跨越更大，就是多层次虚态运行在实态中的存在们了）并非常稳定还是以人畜，人造模拟自身的电脑（硬件包裹软件并互相影响运行），法术系的高等法器（如把愿意合作共赢的虚态生命安住于其中）高等魔法道具中的触发物品（所谓附魔，简单的如把水晶中植入特定运行结构的磁场）等。

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-具体谈谈幻术

之前有提到如武术中的“拍花子”和特蕾莎修女等的具体情况，那是属于神识对照的一种倾向，而这里谈的是有关更具体包括另外五感在内的幻术，实际上是一种看似没多大影响力，但实际上假如没有抱着己所不欲，勿施于人的心态去练习运用这种能力的话，想要逃过大级别周期的反作用力的伤害则是很难的。




从浅的范围去说生命的全部感知属于脑乃至神识接收到的信号，更深的话就是背后更深规则的推动结果。如实际上在修禅定过程中，不管是外力的魔考和自迷的幻觉的本质也就是如此，个体的虚态物质精气神在五官大脑内被或自混乱的一种现象，只要不为所动（力量消耗完了就好）或主动安定下来（用力量来控破乱力）就能立即恢复正常。




远距离的运用方式是祝咒系的，进距离的就如传音入密或让目标看到大概的映射（让目标看到绝对大量精确复杂的信息很难也未必划算就如整个梦境，但相对来说导引其本有的部分结合画面则容易的多，浅的就像现在金融市场上的贪婪和恐惧），又或者结果与炁禁有些雷同，而真正的高等幻术实际在于植入念头而不被察觉并非简单的催眠技术可比拟（实际上还有性质更深层次的比如就是自造乃至原人梦世当然不合适形容为幻“术”了）。




幻术实际上是一种对双方都很可能有危险的技术，运用不好就是很直接的反作用力影响未必小，练习幻术需要对受阴，想阴，识阴法范围有明确的把握，虽然从幻术中我们也可以侧面看出过分迷信盲从即使是来自“自我”而忽视方向法则合适往往也会是问题所在，但幻术的运用本质上很难脱离欺骗、控制和以小博大等特征，以及这种能力结合更大级别周期的法则，精通幻术往往或弊大于利，绝非普通行者能够合适掌控和企及。

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-谈法术和有执类能力的现象


上中已提到，从科学的角度，能量凝聚足够的话就可以扭曲空间中的结果甚至空间虚空本身，道家曰粉碎虚空。

先对来说更容易非执类的能力是如观察系和变化小我系。

法术和有执类的能力运用本质上也都是定造，也就是施加影响力，去改变影响和结果目标。




除深度以外，影响力取决于施加的量，就像世界中的一切结果有，都是精确的计量存在，换句话说，大小力度不等的术能（具体术的不同表现为不同的形态），取决于施加之前的凝聚量，而这些都是有很精准的应对的，不响应的就不能成功。

也就是说又涉及到常态储存上限的情况，也就是说为什么神魔比人畜更容易有这种能力的缘故（除了深度和形态，常态上限也高的多），如果以具体去比喻的话，就是人仙之体和地仙之体的本质差别。

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-“天地精神相往来”与“识无边处定”的异同


“天地精神相往来”的运用实际上与“识无边处定”有许多较为相似的地方，虽然具体开发的方法不同，前者是从头部虚通而去（具体部分也有些类似耳通，关键在“知”，这个以上中已讲的很清晰了就不再重复了），后者则是更纯粹识的横（广）竖（细）体现.



也就是说天地精神相往来这种更明确目的的较容易进阶为识无边处定，而识无边处对于其更粗的之下，可以为“全知”（就如人总比蚂蚁看的远一样），而实际上这层的“识”对于其更粗的之下亦能够衍生出各种完全不同种类的运用，好比武术系较高级的“不闻不见之觉”，又或法术系秘传的“神魂颠倒”过教方法（即魂魄交替，这是种师傅将替弟子承担很多但瞬间即可将法术传承确凿的一种方式），当然融合系中更有一些还高效的运用，以及上中其实已有提到一些了，这里就不一一举例了。


到这是不是就有点唯识宗万法唯识的意思了，对于识的理解和掌控也可以参考《楞严经》中的识阴区。

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-谈为什么运用能力需谨慎，反作用力与“道行”


反作用力，就好比武术类的施力于墙壁，如果施放者本身质量足够，自然起码在当下周期的反作用力内，可以完全承受，反之亦然。

法术与神通其实本质在这里也是如此，但是因为属多层次的缘故其实内中牵扯或更复杂，就好比用能力与目标治病或祝咒，如果只是日常，往往都是可以承受的，而假如是个别目标当下尤其严重情况的，往往背后是以成熟的冤亲债主在主推（平时的往往还在外围，一般是鬼道，但极个别或也有天道等），这个时候如果施能者若不明整体规则（或没有相关眼力），这样如果不够精通的话，调节不好，或就容易造成较大的反作用力的后果（所以为什么说行者的智慧和量力应优先于纯粹的能力！）。




在一定周期内，就好比人若拍蚊子，那么短期内完全承受相关反作用力一般是问题不大的，但是如果是蚂蚁与蚊子的斗争呢？

换句话说，不是说有了能力就可以随便用，因为还需考虑到运用者自身的当前承受能力，就好比ZHI 法者与非 ZHI 法者，假如做一样的事情，结果往往会完全不一样。


具体到这里也就是古先圣贤们所称的“道行”了，其实飞升或住世等等有执储存类的（其实有不少用法方向的），一生周期的如此称呼，佛门则曰资粮。