一个体系，可供参考（转）

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一个体系，可供参考（转）



世界的构成


一：宇宙体系概述：

“一粒沙中蕴藏三千大千世界”在“娑婆世界”中有无穷多个宇宙、无穷多个世界平行存在。娑婆世界的基本世界单位为一苏迷卢系，即以须弥山为中心，山外围绕有七重金山，七重香水海，四围有一大铁围山；其中有四大部洲（东胜神洲，西牛货洲，南瞻部洲、北俱卢洲），每洲旁各有两中洲，数百小洲等而成。



注意：这里的“娑婆世界”并不是仅指地球，也就是说并不是绝对中心的地球是众多围绕相对更中心循环的一分子，一个相对特殊的一个，性质与分子原子电子的关系有所相似，当然是在相对更深广更大的一个范围。也就是“一粒沙中蕴藏三千大千世界”！



而以人的视角来说整个宇宙体系可大致划分为“六道”：①天道 ②地狱道 ③人道 ④鬼道 ⑤畜生道 ⑥阿修罗道（魔道）

注意：六道的划分是按照频率层次和幸福程度的大量相应范围在轮回内中的来划分的，也即之后形成了的相应范围的宇宙空间。也就是说六道宇宙空间各道之间固然是有频率层次的差距的，但是其实他们都是更大范围整体的竖向层次的组成。换句话说，六道并未形成更早之前，生命们的层次差距那时则并未有这么大。


1：人道

这一道的生命体的特点是：①这样的宇宙空间的完美程度大约是不算完美，也不是最糟糕。②由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得快乐与获得痛苦方面，具有差距不大的能力。也就是说这一道的生命体总的来说痛苦和快乐是差距不远的。③他们具有逻辑思维和抽象思维的能力。

这样的生命体就是“人道生命体”，比如：人、外星人、半兽人、精灵（假如真的存在的话）。这样的宇宙空间就叫“人道宇宙空间”。

2：天道

这一道的生命体的特点是：①他们生活的宇宙空间比我们的宇宙空间要更完美。②由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得快乐方面的能力比获得痛苦的能力要强，也就是说，他们的快乐比痛苦多。 ③他们的身体主要根据天道的层次依次有朝更精微的“虚态物质”去构成，而不是我们常见的“实态物质”（在第二章中将有具体介绍）。

这样的生命体就是“天道生命体”，如：玉皇大帝、四大天王、西王母、天女、天兵天将等等。象这样的生命体所在的那些空间就叫“天道宇宙空间”。

3：地狱道

这一道的生命体的特点是：①他们生活的宇宙空间比我们宇宙空间要更不完美，更糟糕。②由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得痛苦方面的能力比获得快乐的能力要强，也就是说，他们的痛苦比快乐要多。

这样的生命体就是“地狱道生命体”，他们所在的那些空间就叫“地狱道宇宙空间”。


4：动物（畜生）道

这一道的生命体的特点是：①基本也生活在与“人道宇宙空间”绝对平齐频率层次的范围中（所以可以很直接的互相看、触、影响到等）。 ② 他们的身体构造使他们在获得快乐与获得痛苦方面，具有差距不大的能力。也就是说这一道的生命体总的来说痛苦和快乐是差距不远的。③他们相对于“人道生命体”缺少较高的逻辑思维和抽象思维的能力。但这并不表示所有的他们的智慧都比人低。只是表明他们看待宇宙的方式与人不太一样。

这样的生命体就是“畜生道生命体”，如：猫、狗、牛、马、鸡、猪、羊、鸟、鱼、水母等。


5：鬼道

这一道的生命体的特点是：①总的来看他们生活的宇宙空间比我们宇宙空间要相对不完美。 ② 由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得痛苦方面的能力比获得快乐的能力要强，也就是说，他们的痛苦比快乐要多一些。 ③他们的身体主要不是我们常见的“实态物质”而是“虚态物质”。④他们的在某些方面的欲望与情感比人道生命体要强烈许多，也就是说，在某一些情况下他们相对显得很不理智。

这样的生命体就是“鬼道生命体”， 如：饿鬼、魑魅魍魉、夜叉、罗刹、大力鬼、福德鬼等。



6：阿修罗道（魔道）

严格意义上来说以上5道当中的任何拥有极度好斗特征的生命体都可以归纳入阿修罗道。（所以阿修罗道存在于六道当中）不过这里的魔道主要是泛指天道中的这一群体。这一类的生命体很特别：①他们可以在任何一个等同或比他们层次更粗的宇宙空间里存在，其他各道都只能安住于自己的宇宙空间（八阶的除外）。②他们的身体构造使他们分不清幸福与痛苦。③虽然他们的智慧非常，但他们只是凭本能在做事，所以他们往往不可以常理来推测。如他们喜欢捣乱、试探、考验和体显智慧，即使受了很大的惩罚貌似也没有一点悔改的意识。

这样的生命体就是“魔道生命体”， 如：撒旦、第六天魔王“波旬”等。




注意：以上介绍六道的视角主要是以平均值去笼统的描述的，其实每一道中都是类似的金字塔的阶梯，最顶尖的存在往往皆拥有了一定程度向上向下或平行突破的能力，也就是重性能力，中性力量。另外关于“重性生命体”，严格意义上来说稳定并程度很深的“重性生命体”并不能算是绝对的任何单一的明显一道特征的生命体（比如一些天生的神兽，后天修炼的妖等），因为他们的特性一定程度上可以互相转换或同时稳定向下或向上延伸的安住，不过因为重性生命体其成就的机缘相对较复杂故其数量并不能与六道相提并论。关于具体重性生命体的具体细节将在以下中提到。







以下的介绍主要将以这里人道的视角去描述



二：各道与“人道”的关系


1：“天道”的生命与“人道”的关系

就目前的情况来看，“天道”的位置总体在六道当中是属于较高端的层次（当然之上或还有更高，也就是非轮回的层面，宇宙苍穹无有尽头，具体关于这个后面会有所提到）。也就是“天道”的生命一般来说具有很强的能力和很长的寿命，其中有一些（并不是全部）“天道”（或更高）的生命具有将自己的力量穿越空间的能力（这样的生命体的本体即“肉身”则并未穿越，这个原因很大一部分是因为其本体的质量相对过大造成的，相对少数顶级的存在甚至于某一个特定较大范围的时空都是其本体的一部分化现！） ，也就是说只要能达到像这样的存在（或更高）他们中如果愿意就会有一部分能够影响“人道”世界。由于他们的能力比“人道”强许多，而且寿命极长，这就使许多人崇拜他们也就产生了谓的“神”。


请注意：①不是所有的“天道”的生命都如此强大。天道是泛指在轮回范围中主要生活在相对比娑婆世界人道宇宙空间更为幸福的宇宙频率层次空间的生命体，有的能力很强，有的则相对不强。②大部分的“神”是天道生命体，但也不完全如此，在后面将有具体介绍。


一部分天道生命（或更高）能使自己的力量穿越空间（其他各道的生命体只要有一定的能力与智慧也能作到），但一般来说他们的本体即肉身是不能穿越空间的，打个比方:我们是3维空间的生物,一张画面是2维的,我们可以影响这张图画,但我们本身并不能进入画面，又或者人虽然能影响电脑中的世界，但是并不能或不愿意被塞入电脑中的世界。 当这样的天道（或更高）的生命影响别的空间时就可以通过一个媒介来使自己的力量和影响向那个范围更多的发挥出来，对于这里而言，有的是借助某一种物质，如大地、水、还有什么蝙蝠血或其他一些千奇百怪的的东西。同时需要借助心灵来建立无形的信息联系 ，这时往往需要这个空间的生物保持某种特殊的心理状态，所以这样的生命体往往要强调人的虔诚龘。越虔诚，无形的信息联系越清晰，可以透过这个空间的力量就越强 。


注意：距离人道宇宙空间频率层次较进的天道宇宙空间的天道生命体一般来说与人道的关系相对往往会更加密切，以上提到的类如少数“顶级”的存在往往是达到或超过之间一个差距非常之大的一个层级，如果用不是绝对精准的去比喻的话就像一般人往往容易和动物的关系较为密切，而与蚂蚁或昆虫的关系易相对更为疏远。



2：“地狱道”的生命与“人道”的关系

地狱道泛指生活在比“娑婆世界”其他几道相对更痛苦的宇宙空间的生物，地狱道空间是比天道或人道等相对更不完美的宇宙频率层次空间。


有没有所谓的“十八层地狱”？ 所谓“十八层地狱”其实只是无数地狱道中的一部分。有些自称“看到了”地狱中的情景，其实那并不是地狱道的真正情景，因为他们宇宙空间的构成方式与我们是不一样的。他们其实是接收到了一些宇宙空间的信息，这些信息被加工成了自己能够理解的方式后才展现的出来，所以他们“看到”的是地狱道变了型的信息，这就象是做梦一样，梦中的东西并不现实，但却是现实变了型的反映。


地狱道空间有无主宰？ 地狱道空间有无数个，而且形态各异。事实上是没有一个统一的主宰的。比如在”娑婆世界”中如果有阎罗王的话，那么他就是一种能力和智慧非常非常高超的地狱道生命体，他的力量能突破一定的宇宙空间，因此他能对许多地狱道空间有影响力，但在相对更大的范围中这也只能是影响很小一部分的地狱道空间。关于撒旦本来是纯粹的天道生命体在经历过特异的蜕变改造后落成为了一种特征明显的阿修罗道（魔道）生命，他也只能相对在更大范围中的一小部分地狱道空间的影响力很强。


人死后会不会变成地狱道生命？这涉及到六道轮回的问题。至于六道轮回的具体说明，将在下面做介绍。


3：“鬼道”的生命与“人道”的关系

“鬼道”是与“人道”同存于一个宇宙空间的生物，但他们的生命形式即他们肉体的形态与“人道”生命的肉体形态完全不一样,他们的肉身是一种“虚态的物质”也就是频率层次虽然并不相同，但距离相对较接近。（具体将在第二章中作出具体说明）。

1：鬼魂是什么？

我们在“娑婆世界”中所说的“鬼魂”其实是一种“鬼道”生命体，这样的生命体是鬼道中能力与智慧相对最低的生命体。

2：鬼魂就是魂魄吗？

答：不是，活的人道和畜生道的生命皆有魂魄。魂魄是身体中的虚态部分，也是虚态物质，因此他们在形态和性质上和鬼魂有一些相似之处。


4：“畜生道”的生命与“人道”的关系

畜生（动物）道的生命体就是人们日常可见的飞禽走兽等，它们与人道生命体的区别之一是逻辑思维和抽象思维的能力的较大差距，不过这并不影响他们的智慧和能力。因为逻辑思维和抽象思维虽然是一种不可否认的非常高效的思维方式，但是其也只是无数种认识世界的方式中的一种，它并不是象有些所形容的是“最高思维方式”。 畜生道生命体有自己认识世界的方法，有一小部分的智慧超过了人类。


注意：这里的“智慧”不是指“聪明”，而是指体察自我，认识自我和宇宙世界联系的程度。




5：“阿修罗道”的生命与“人道”的关系

阿修罗道（魔道）的具体情况, 这里也不是全部确定,不过有一些是可以确定的：

1：阿修罗道（魔道）（这里形容天道中的阿修罗道生命和愿意如此的为魔道）是一种很特殊的生命，他们的本体可以和愿意流窜于任何一个相较其更为粗的空间层次中，这是其他纯粹各道生命体都做不到的（当然除了八阶的生命体）！

2：他们貌似喜欢捣乱和试探乃至考验，但并不喜欢毁灭，他们确实多少在更小范围看似缺少建设性，但并不想完全毁灭世界，要是真的都毁灭了他们自己也没用武之地了。

3：故不要把一切灾难的责任都推到魔道身上，一切灾难的根源其实是自己。比如：一个人得了癌症以后总是对癌细胞恨之入骨，他们是自己的“痛苦之源”。实际上癌症的起因往往是因为不良的生活习惯造成的，真正的“痛苦之源”是不良的生活习惯。回过来说，一切灾难的根源其实是众生自己平时的所做所想而造成的业力，魔的猖狂只是潜在问题的爆发！




6：“重性生命体”与“人道”的关系


由于”娑婆世界”的整体兼容性非常强，少数不是很纯粹性质的六道众生貌似也可以在内中各道生存，又或可以将各方的性质体系同化进来，因此就有了一些相对较特殊同时拥有多重性质的生命体的现象。如“貔貅”这样能力很强的神兽，大概性质就是既同时拥有了部分“神”的特性又同时貌似保有一些“兽”的特性的结合性生命体，而魔兽就则是同时保有部分“魔”的特性的同时又拥有部分“兽”的特性的生命体。

又比如中国的龙，可以呼风唤雨的神龙这样的生命体，其本体一般是稳定蕴藏在相对肉眼无法直接观测到的虚态物质相对无形无相的信息能量生命体，而这样的生命体就很难说是纯粹的单一的一道性质的生命体。不过总的来说任何重性生命体其大多数时间安住在相应的层次宇宙频率空间中和形态，就大约可以看出其当时比重较偏重的性质特性。




注意：除了按照“正邪”之分去划分理解“神魔”的特性外，这个时候“神”的特性有时也可以意味某种较深微的虚态物质的体相，而“魔”的特性有时则可以意味着某种极为特殊结构密度质量的物质性质，比如西方龙拥有实态刀枪不入的“龙鳞”。

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-继续从以上角度形容一些细节原理


所有观察类的通力，类似于切入背后的运行体系的数据（实际上因为计算故，一般交流是时时刻刻的），并加工成个体可以理解的信息，所以这里就需要客观程度和理解分析能力等，具体接收到的是哪种类型的信息是从个体的角度部分去决定的，比如“天地精神相往来”的类型其实就是和耳报或更高级的耳通、眼通性质比较相近似的。



这种通类必须要跳出纯实态物质层次（实态性质比较“固定”，而内中信息的交流相对则更容易灵活运用），就像“命理”法则一般也是指的是背后运行体系对生命个体的影响运行一样（而非纯实态的最直短接因果律范围）。

而至于融合类的方向，抛开融合的部分（气界等），起点其实无他，运用的只是角度和层次有别而已。

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三：关于轮回（非常重要）

1：什么是轮回？


简单的讲轮回并非是有些理解的很简单的单纯的某个绝对固定的精神体从一个肉体进入另一个肉体然后一直持续这样的形式，这属于静止性思维的妄念，确切的说轮回就是一个生命的完结后会随之影响促生另一个生命的产生，单纯从这个横向间断的现象来说两者是没有那么紧密联系的（这也是为什么一般大多没有记忆。），更像是流水的延续，但是从更深竖向层次的机理来看，他们又有着必然的关系，也就是前者的一些造作会影响到后者的起点或甚至埋藏的更深，比如记忆或者其他的一些影响。（两者结合起来就正是佛教中观派开派之祖大勇猛者龙树所言之“不断不常”。）

而这种轮回的具体细节过程就像有些形容的中阴过程，当时大概类似有些像做梦（灵觉程度视个体而定）一样的转换具体流转。

总的来说通俗的说就是轮回的具体部分实际上是转换的变化当中的并非恒常的，但是又是流动的这样的轮回的也就是不断的，不过具体影响以上轮回的作用的更深层次基理就必须要借用阿赖耶识（第八识，又名如来藏，真元力等）这个名相去描述，而有关于具体这个将会在第二章中有具体的介绍。



2：轮回与六道是什么关系？

答：前面已经讲了：生命的死亡是一种变化，这种变化会促使别的生命甚至别的宇宙空间的生命的诞生，这就是轮回的现象。那么，如果是促使一个鬼道生命体的诞生，就是轮回成鬼。如果促使一个天道生命体的诞生，就是升天堂。如果促使一个地狱道道生命体的诞生，就是下地狱。


3：死去的人托梦是怎么回事？

答：有两中情况：1、那个人还没有死透，即轮回还没有完成，这时中阴身可能与死者的亲人或巫师产生联系把自己的情况告诉对方。2、轮回已经完成了，新的生命体因为某种原因回忆起“前生”的事情，而主动的和死者的亲人或巫师联系。如果轮回生成的是天道生命体（或鬼道中强大的个体）的话，这种事就比较容易发生，因为天道生命体是虚态物质构成，大部分虚态物质比实态物质更容易使第八识（真元力）发挥作用，也就更容易产生出这种精确的“越层”回忆了。


4：轮回时有人控制吗？

答：没有。确切的说是综合的力量影响导致的现象。 也就是说可以主动影响轮回或借助轮回之力来作法，如炼天鬼等，就是人为的影响了轮回的正常进行，借助轮回之力来制造出鬼道生命体。但是必须认识到：是没有谁在具体绝对单纯的主宰轮回的进行的，虽然实际上内中少数达到或超过一个极高层次的超群大智慧大能力的存在，都有在其能力范围内影响引导或助推其中的过程。比如“娑婆世界”中的阎罗王、丰都大帝、三官大帝等。





四：对于“神”的说明

1：“神”的基本特点：-喜被人尊敬或崇拜。-喜宣扬自己理念。-喜鼓励人们作好事。 -一定程度上可以和愿意做运用自己独特的能力帮助人，奖励人。

2：关于“神”并不是固定的某一类生命体，只要某个生命体具有一定的能力与智慧，并得到人们的认同就是“神”。也就是说“神”可以相当于一种称号，而不是一个种族。换而言之，一个能力与智慧很高超的“人”很可能被一群天道生命认为是“神”。

所以即使是较为普遍能力和寿命都很强的天道生命也并不都是“神”， 天道生命（或更高，超越天道非轮回但在比天道更深微之上的一般不划分为六道中的天道去称谓。）中只有达到一个层次力量能较大超越（并愿意）自身所在的宇宙空间的大智慧大能力的存在才有可能被认为是“神”。

3：即“神”并不一定是固定的生命体，有的生命体比如神龙，又比如阎罗王，他们的能力与智慧太高超了，超过了大多数生命体，同时得到了人们尊敬，因此人们给予他们一个称号：“神”。

4：也就说并不是只有天道生命体才能使自己的力量穿越自身所在的宇宙空间，其他各道横竖上下等生命体只要达到一定的层次能力与智慧也能作到。能穿越的力量的大小和种类与自己空间和目标空间的个业倾向和共业法则都有关系，不过一般说来只有很小一部分力量能到达目标空间。

5：六道的划分是人以自己为标准按“幸福程度”和“存在形式来”以及轮回的范围来划分的，与“力量的强弱”无绝对关系，比如有的“人道”宇宙空间的生命体的能力就比某些“天道”宇宙空间生命体的能力强。但“娑婆世界”的人道生命体能力一般与天道相比都貌似相对较弱。

6：“魔道”都有高超的能力与智慧，但由于他们热中于试探、考验，体现智慧和钻空子（就象黑社会一样）所以得不到人们的尊重，甚至讨厌他们。所以人们一般不把他们叫做“神”，而叫“魔”。

7：六道的划分并不是绝对完全的，有一些存在就很难纳入该体系中来比如少数虽然看似在轮回的六道宇宙空间的范围中行为，但同时又在竖向层次上稳定共通的重性生命体，比如有少数人道的个体外表看起来是也是与人没有区别，但实际上内中生命力很大部分是按照更深层次的程度去运行的就很难真正意义上把其划分归纳为人，又比如个别天道中的外表酷似纯粹的天道生命体但实际上内中部分也是完全向更上层次稳定突破甚至达到超出了轮回范围层次的存在！当然总体来说六道这个划分方法确实相对较为系统和方便。又如：草木、细菌等，他们是“无情众生”，即没有思想和感情的众生。他们就无法纳入六道中。

8：一切众生都具有一样的第八识，即一样的真元力。因此一切众生的潜力潜能和机会从绝对意义上来说可以说是一样的，只是有的生命体把这些潜在能力发挥出来和支配的量到了，而有的则没有。


9：关于“创始神”。

可以说有创世神，但很难说有静止或有限绝对的第一因。

在娑婆世界中有没有一个绝对最高的“神”呢？答案是“可以说有也可以说没有”！因为如果有一个“创世神”即使他可以创造一个世界，但是这个“创世神”又是从哪里来的呢？所以绝对的第一因很难用语言表达，只有无限。

有些想象有一个“最高的”或“最初的”完全静止的存在，但事实如果稍加分析就不难发现这种想法只是静止的思维所产生的妄念。如果有一个所谓的“最初的”混沌状态，那么这个混沌状态又是怎么产生的？如果有一个所谓的“最高的”规律，那么这个规律又是由什么决定的？换而言之即使有一个“混沌状态”也不能说他是“最初的”，即使有一个大规律也不能说他是绝对“最高的”。

有人也许会说“既然已经说了是‘最高的’就说明了那是独立的、超越的。既然已经说了是‘最初的’那么就不应该还问那是怎么产生的！因为那已经是‘最初的’了，在问别的就没有意义了” 这里具体的妄念是如何产生的：其看到事物之间都有某种联系、某种共性，看到一些总结出一些规律，于是猜想有一个“最高的”或“最初的”东西存在。请注意！首先这只是一个猜想并无任何证据来证明！接着当我们问到：“‘最初的’ 混沌状态 是怎么产生的？‘最高的’规律又是由什么决定的？”的时候或者问到：“真的有这样的东西吗？”的时候，反而说“既然已经说了是‘最初的’那就不应该再去想那是怎么产生的，因为已经是‘最初的’。 既然已经说了是‘最高的’那就不应该再去想那又是由什么决定的，因为已经是最高的了” 请大家注意！千万注意，在这里还是没有拿出任何有力的事实上的证据 自己先前的观点，而只是用语言上的“最初” 与“最高”等来限制住我们的思维！

也就是说总是抱着这样一个观点“因为我说了是‘最初的’所以就绝对没有更最初的，因为我说了是‘最高的’所以就绝对没有更最高的。”换而言之一直是用自己来证明自己！未免循环论证。 事实上确实也未有拿出任何证据来确凿的证明有一个“绝对最高的”或“绝对最初的”存在。有人也许会说：现在有一种理论认为宇宙是大爆炸形成的，在爆炸之前就是一个混沌状态， 在这种状态中一切都不存在，理论上连时间和空间都不存在，既然连时间都不存在了，那不就是“最初的”了吗？这种想法是“静止的看问题”的结果。即使有这么一个状态，我们想一想，我们的宇宙运行确实是以时间和空间为基础的。但是！请注意！没有时间和空间难道就不能以“别的事物”为运行变化的基础吗？既然有个连时间和空间都不存在混沌状态，那么这个状态是不是就没有任何运行变化呢？答案当然是“不是” ！如果没有任何运行变化那么又怎么会从这个状态产生出“大爆炸”？所以这个状态也有有运行变化，由于这个混沌状态本身没有时间和空间，所以他的运行变化就是“别的事物”为 基础的。因此即使存在一个普通“时间”意义上的“最初”，也还有某一种以“别的事物”为基础的变化，还有另一个意义上的“时间”！因此可以说并不存在一个绝对的、没有任何变化的“最初” 。


由此我们可以看到万千世界没有一个绝对意义上的“最高”或“最初”，只有相对的最高的，故说有也对，说无也对。







物质、力量、层次系统

一：物质系统

1：实态物质、虚态物质、中性物质

实态物质：指具有粒子性质的物质，也就是我们普通生活中的实体物质。

这种物质最显著的特征是

1：在空间上有排他性，即：两个实态物质不能同时存在于一个空间范围中。就是说在间范围内了已经有了一个实态物体，那么这个地方就不可能再容纳下另一个实态物质

2：不能跨越空间的阻隔，即不能从一个地点瞬移到另一个地点。

虚态物质：完全或几乎不具有粒子性质法则的物质统称为虚态物质，即1：在空间上没有排他性，可以和任何物质同存于一个空间中。2：可以跨越空间的阻隔，不过有的跨越的距离小，有的跨越的大、有的甚至无视一切距离限制。虚态物质一般不与实态物质发生直接作用。虚态物质是一种“活性”很高的物质，具有突破空间障碍性质，和易于发挥出真元力的特点，比如首推虚空（空间真空）然后是信息等是其中的典型，这些很重要！

中性物质：具有一部分粒子性质又具有一部分非粒子性质的物质，如光、电场、暗物质、能量等。这种物质的特征是：1：在空间上没有排他性，可以和任何物质同存于一个空间中。2：不能跨越空间的阻隔，即不能从一个地点瞬移到另一个地点。

虚态物质和实态物质相互之间的影响力普遍较弱（因为两者之间的频率层次差距较远的缘故），只有借助中性物质才有相对明显的影响，但这个过程还是较缓慢的。

实态虚化：实态物质由于真元力的作用，使之在某些方面体现出了虚态物质的特点。如孙悟空的金箍棒本是实态物质，但却可以变大变小，显现出虚态物质的特点。这时根据不同的虚化类型，实态物质就可以克服相应的实态物质法则。

虚态实化：虚态物质由于真元力的作用，使之在某些方面体现出了实态物质的特点。这时根据不同的实化类型，虚态物质就可以产生不同的效果。高智慧高能力的神龙本来是以虚态和中性物质稳定结合存在的相对实态而无形无相的能量信息体，但却可以变成有型有相的蛟型的龙身，甚至变成人的摸样，能和人一样吃饭走路、用拳头打人，这就是虚态物质显现出了实态性质。再如能瞬间转移、虚空变出物体（从别处瞬移来的或用虚态物质转化来的）

实态生命体：大部分生命力蕴涵在身体实态部分的生命体。这种生命体实态部分受到破坏后将对生命产生实质性的影响。

虚态生命体：大部分生命力甚至全部的生命力都蕴涵在身体虚态部分的生命体。这种生命体虚态部分受到的破坏后将对生命产生实质性的影响。

重性生命体：能够“实态虚化”或“虚态实化”的高能力综合生命体，由于这种生命体的大部分生命力甚至全部都按照虚态法则运行，而虚态物质的活性比实态高，所以往往有不可思议的能力，如：断头能再接上、可以时隐时现等。由于大部分生命力甚至全部都按照虚态法则运行，因此从这一点上讲，重性生命体也是虚态生命体。 另外重性生命体可以根据其掌握的深浅层次度一定程度上可以穿梭或同时稳定在不同的频率层次时空！

注意：实态虚化和虚态实化是层次频率上的互相转化的动态变化结果，并不是变成了中性物质！




2：各道生命体的物质特点


1：纯实态物质，这种东西是没有生命的，只有虚态物质的参与才能产生出生命。

2：人道、畜生道、草木等生命，这些生命体是实态物质和虚态物质有机结合而产生的，其中大部分的生命力蕴涵在实态物质部分，是实态生命体，所以一旦实态物质被破坏就会死亡，如砍了人的头，人就会死。 也就是说以上生命体是较粗物质和信息体的结合生命体。

3：天道、魔道、鬼道，这些生命体基本是完全由虚态物质构成的，其中生命力蕴涵在虚态物质部分，是虚态生命体。由于虚态物质有易于发挥出真元力的特点，所以这些生命体比人容易发挥出真元力，也就比人更容易有神通。 也就是具体的说以上生命体是由比重很高的正面信息体或负面信息体为主的因素所组成。

4：重性生命体：天道、人道、鬼道、动物道、草木等生命经过修炼，更多的发挥出一部分真元力，会在一定的情况下显现出“实态虚化”的能力，克服实态物质的某些法则，出现一些不可思议的现象，如牛魔王能变成比山还高的牛。 稳定而这样的重性生命体因为可以穿梭于不同频率之间的宇宙空间，所以当时其整体偏重于哪一道，即可划分为哪一道生命体，这个时候的重性生命体往往离绝对的固化于哪一道较远。


经过一定较深程度修炼的生命体，发挥出一部分真元力，会在一定的情况下显现出的“虚态实化”现象，假如以做参考来具体说明的话，那就是：神灯中的神怪，起点曾是鬼道生命体，是虚态的，但是经过修炼成为一定的重性生命体，后如果他愿意的话却可以变化让人看见，可以用自己的拳头打人。

注意：不管什么形式的重性生命体，他们生命力的绝大部分或全部都是按中性乃至虚态法则运行的。


5：又比如更具体的说人道和普通的畜生道生命体是由信息体这种虚态物质结合实态的粗物质以及中性的能量场所联系而维系生存的生命体，一般天生的天道、魔道、鬼道、地狱道生命体则是由极度的正面信息体或极度的负面信息体为主（然后比如再与光明、光音或黑暗或影等性质的量稳定结合而成的存在）的生命体，而后天继续修炼而成的重性生命体则往往是由虚态信息体结合中性物质比如能量等稳定结合而成的生命体。

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二：力量系统

1：阳性力量、阴性力量、中性力量

阳性力量：对实态物质作用力较强的力量。阳性力量蕴涵的是阳性能量。比如物理力、冰能量、火能量、普通的电、毒等等。这种力量对虚态物质的作用力教弱，比如鬼是虚态的信息体，一般的刀枪、毒等对他没有作用，冰能量、火能量、普通的电对他的影响也较弱。（魔法石一般只能提供阳性的能量。）

阳性力量的第二个特点是：需要借助媒介才能传播到被作用的对象上。如一般的枪、刀和内力就需要接触对方才能产生作用。即使是劈空掌也要借助气态物质这个媒介。 (劈空掌的原理是阳性力量加速的值达到一个高点之后，造成即使在短距离的的空气空间内传递的过程距离中依然能保有较大的影响力的结果，所谓空压，岚脚、弹指的拨等或月步类似火箭助推器的情况也是这个原理，也就是说力量能达到的值基本决定其影响的力度和传递的距离，严格意义上说这种是内力从量上的一种升华，但是还未达到罡的层次和随意程度，与轻功的原理也不甚相同。)

阴性力量：对虚态物质作用力较强的力量。比如施展法术时的灵力、兵器上附带的杀气或灵气、幻术等。这样的力量在一般情况下对纯实态物质的作用力很弱甚看起来没有作用。阴性力量蕴涵的是阴性能量。阴性力量的第二个特点是：不需要借助任何媒介就能传播。如只要没有其他阴性力量的干扰，灵力能到达任何一个地方，无须任何媒介的作用。

中性力量：这一类力量有两种表现形式：既对实态物质有一定的作用力又对虚态物质有一定的作用力，如：内力升华后形成的“罡”、灵力升华后形成的“煞”等。中性力量也不需要借助任何媒介就能传播。 （比如以上提到的阳性能量-内力外放的情况，如果同时能够跟随一定较深层次稳定住的精神控制，那么即使是本来不是很大量单纯很快会在空间空气中消散的程度的阳性力量也会得到更长久的稳定，又或并非加速形式的内气外放，而这样的运用方式就又是更加朝着类似巫术的阴性力量甚至罡炁的中性力量接近了！）





2：第八识（如来藏识）、真元力、真炁

（1）：一切生命体的一切能力的根本

第八识也叫“如来藏识”或“阿赖耶识”。大概前者的称谓是一定程度上很证握了这个“存在”后的形容，后者是“日用而不知”的描述，而这个是指这个范围：一切存在潜在的核心因素！一切生命体所体现出的种种的能力和现象都是这个的不同表现和作用。常见的如：蚂蚁的高度分工、蜘蛛的精确织网、人的记忆能力、学习能力、创造能力、狗和猪对气味的精确识别、鳄鱼吸收太阳能的能力、龟类长时间不进食水无伤的能力、老虎的虎啸具有次声波的威力能力、蝙蝠的无以伦比的回声定位和抗回声干扰的能力、植物改变气候的能力、苔藓改变土壤的能力等等。还有相对特别的，如：透视、遥视、看到过去未来、内力、灵力、通灵、魔力、穿山入地、飞天、胎息、呼风唤雨、幻术、辟谷、阴神、阳神、御炁等等。

第八识（如来藏识）是所有众生都具备的都平等的能力，事实上他不是物质、不是精神、不是能量、不是能力，但是他既可以表现出物质的性质，也可以表现出精神的性质，也可以表现出能量的性质，也可以能力出精神的性质。当他表现出精神性质的时候，就叫第八识或“如来藏识”或“阿赖耶识”。当他表现出能力的性质的时候，就叫“真元力”。当他表现出物质性质的时候，就叫“真炁”！??


如果比喻如来藏识是那个持续承载的杯子，那么内中的相对可变化的一切量态就是杯中水！



（2）：发挥出真元力（第八识）的方法

一切众生都具有一样的第八识（真元力），只是有的发挥的出很多，有的发挥的很少。真元力的发挥与两种东西有关系：1、生命体构造，包括实态和虚态部分。2、内心的明悟程度。


不同的生命体构造就会发挥出不同的能力，如：狗的鼻子的构造使它们在气味上有无以伦比的优势，但由于大脑的构造则无法支持真元力（第八识）发挥出想象力，因此狗没有多少想象力。龙的生命体构造使他能直接呼风唤雨，但一般的人不能。另一方面，龙的虚态生命体构造使他们无法支持真元力（第八识）发挥出嗅觉上的能力，所以龙这时没有嗅觉。 “修炼”就是：使真元力（第八识）发挥出能力的方法，如人一般是不能直接呼风唤雨的，但经过修炼后则可以具备这种能力。


1、色身（实态和虚态的身体）改造法：使用种种手段是自己“色身”的生命体构造发生演化，产生不同的能力。由于虚态物质的自由度比实态物质大的多，因此能直接而彻底的改变。而实态物质如我们的身体，相对想要有彻底的改变难度会更高，因为实态物质的起点稳定性更高一个层次。所以色身改造法的入手主体是虚态部分的改造，当然达到一定深度以后就可以改变实态物质了乃至各方向互相转化等。

2、明悟法：指以借助种种方法认识自己的心灵，证明了真元力（第八识、如来藏识）的存在，了解的他部分或全部的真义后，就能直接发挥出他的能力，而不再需要借助生命体的构造了。而“证明真元力（第八识、如来藏识）的存在”又是真元力的能力之一，这种能力是“漏尽通”，指斩断一切欲望、一切情感、一切思维倾向的限制、一切烦恼的能力，是心灵解脱的象征。一个普通人在明悟之后，色身没有本质变化，但却具有了许多不可思议的能力，佛教中很多人是这样的。

3：内力、灵力、与真元力 内力：肉体（包括实态部分与虚态部分）在精神的辅助下发挥出的一种阳性力量。 灵力：精神在肉体（包括实态部分与虚态部分）的辅助下发挥出的一种阴性力量。 内力与灵力都是真元力的一种表现，内力是一种阳性力量，但偏向于中性对虚态物质有一定的影响力，比如可以用内力攻击鬼怪（虚态生物），当然，与灵力对虚态物质的影响力相比要弱一些。 内力根据不同的条件（不同的呼吸、意念、运气方法、身体部位等）产生不同的作用力——“内劲”，如；松沉劲、整劲、尺劲、寸劲、盘丝劲、皮条劲、抖弹劲、刚劲、柔劲、阳劲、横劲等。“内劲”经过升华后变成“罡”，罡是一种中性力量，偏向于阳性。因此对一切实态和虚态的物质都有明显效果。 灵力根据不同的条件（咒语、符文、意念、阵法、手势等）产生产生不同的作用力——“灵劲”。不同的灵劲有不同的效果如：治疗、驱鬼、慑魂、请神、役神（命令神）等。“灵劲”经过升华后变成“煞”，所谓“画符容易，结煞难”就是指要把升华“灵劲”升华成“煞”是较困难的，就象是练成“罡”一样。煞是一种中性力量，偏向于阴性。因此对一切实态和虚态的物质都有明显效果。 正因为“罡”和“煞”都是中性力量，所以作用很相近，因此容易“罡煞”不分。


值得注意的事项 真元力是一种潜藏的所有众生都具备的都平等的能力，内力与灵力是真元力不同的表现形式。所以内力与灵力其实都是本身就具有的潜在能力，而且从单纯的能力角度来说所有人都可以是一样强的能力。




同时必须注意到：由于3者是人本身的能力，所以也不可能出现所谓的“吸内力”或“输内力”等现象，因为“能力”是不可能被夺走。事实上只能夺走人体内的精华或花费了自己大量的精华来帮助别人改造身体，这些时候人会有所损失，以及能力出现暂时的下降，但调养好后又可以恢复。这就象抽走人身上的血液，会使人的力气暂时的下降，只要控制在可接受和愿意的程度，调养一段时间后力气就会完全恢复一样。

从以上我们可以看到，内力与灵力其实都是本身就具有的潜在能力，因此内力与灵力其实就是两种神通。其实所有的神通都是真元力不同的表现形式。

一切众生本身就具有同样无限的真元力，只不过天道、魔道生命构造使这种能力生来就相对更容易表现出来，而其他各道的众生相对较难表现出来而已。


4：通灵的分类、感应

主动式通灵：由人主动与其他生命体沟通、甚至借助某种性质的灵力控制或请求其他生命体。这种通灵发挥的是自身的能力，对灵力的层次要求比较高，是一种法术。

被动式通灵：人的色身结构（主要是虚态部分）发生改变，使某种生命体容易与之沟通，并借助他的身体结构来发挥自己的能力。这时人的作用就象是一个联系通道，可以起到载体的作用、但这样的一般被动的接受别的生命体的能力比较多，自身没有什么其他能力，所以不是神通。又由于不是由自己的灵力来发动的，因此也不是法术。


所以主动与生命连通和被动与生命连通的区别还是很大的。




感应的本质

被动式通灵又叫做“感应”，它与神通、法术等都不同，因此我们将他单独出来，后统称“感应”。

低层次的“感应”就是我们一般说的“附体”，高层次的感应叫做“深度感应”，这是一种被极高层次生命体高度控制的现象，经历过“深度感应”的人其实已经被其所感应的极高层次生命体很大程度上改造并从思想上融合了，严格意义上说已经是人的精神和极高层次生命体在一定程度上合一了，只不过这种控制是很微妙的控制，有可能较难被自己察觉。

为什么极高层次的生命体要这样作呢？我们知道一些极高层次生命体的力量因为综合因素只有很小一部分穿越空间，那么要让更多力量能跨越空间就需要有个“通道”，这个通道就是经过“深度感应”而改造过的人！我们可以用基督教来作一个假设：我们可以假设假如耶稣基督的身在孕育之先就是被上帝所改造甚至用高能力给予的（比如先分割出自己的一部分投入），之后上帝的力量也和产生的他的意识等相结合，使耶稣基督的思想与上帝的思想保持完全的一致。也就是说，耶稣基督的能力、智慧、思想其实都是上帝的，耶稣基督起到的最主要的作用是通道、载体，这样最终耶稣基督实际就是上帝身体的一部分。 （当然即使这样的上帝乃至耶稣基督在受到当时那样的迫害后也依然并未有任何埋怨和丝毫放弃其道！）

总之要完成这种达到这种程度的改造是需要极其苛刻的条件，但不论什么样的深度“感应”都需要一种基本的条件：身心绝对的向特定生命体彻底的开放，不能有任何抵触和干扰，也就是“不需要证明，只要信”。改造完成后，人就成了这个极高层次生命体的一部分，这样极高层次生命体能借助人在这个范围发挥出更多的能力。而这样的人自然也可以借用一定其的优势，是互相的。融合的程度越深，也就共享的越高，各方面具体视当时双方情况而定。（客观的说，以基督教而言，性质有明显管理的倾向。）

注意：也就是说自由意志在这里是这样的通的正邪之别的最重要的分割线！（换句话说，从某种角度来说，根源始自崩塌和剥离流露，想要向上，某种层次的融合基本就是无可避免的，方式角度各有不同而已，以及更关键的是目的和自主权的范围。）


所以通于一个个体是止于通与某一种生命体（不可否认在一些情况下，这样也有这样的明确优势，就像基督教对这里起到的是广泛的正面作用，也就是说不管如何绝不能选非正的！），以及也可以选择通于一切即一又是另一种通，即另一种修炼方式。 （但是绝对意义上的与一切融合和实际的情况，所以也只有无限接近之。）

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5：内功、神通、法术、感应、魔法

内功：以修炼内力为主要标志的修炼方法。低层次的内劲（1阶、2阶）和实态身体的关系比较大，是明显的阳性力量。到了3阶打通中黄正脉，练成先天真气后，出现质的变化：内力朝中性力量发展。（之前内力内劲外放后的质地层次与起点的神意层次较远故外放后成不可控，但达到先天真气这个层次后两者的阶层频率就已经很接近了，故之后也就衍生出了种种能够操控其的各种运用方式。）并在4阶演变成“罡气”——对虚态和实态的物质都有极强的作用。乃至演变成“炁”—一种超越虚与实、心与物界限的不可思议的“东西（不算是物质）”。

神通：即特意功能，是真元力发挥作用的一类形式、是一切众生本身就具有的能力，只是一般人没有开发出来。他的功能很灵活也很强。神通(特意功能)产生的原因有两种：①由于特殊的虚态构造，使真元力发挥出作用显现出特殊的能力。不同的构造产生不同范围不同层次的能力。比如使自己的虚态部分向有利于“观察”的方向演化就会出现佛家提倡的“六神通”（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）；如果是向着强化生命力的方向演化就产生极长寿、元婴等现象。②由于明悟而使真元力直接发挥出作用从而显现出特殊的能力。这种情况一般很少，只有佛家和道家中有一些人是这种情况。

法术：以修炼灵力为主要标志的修炼方法。与神通的能力类似，但神通是本身具有的能力，而法术不是本身的直接能力，而是借助不同种类不同层次的灵力来控制外界（宇宙、某个生命体等）的事物，役使这些事物来发挥他们的能力。典型的法术都是在咒语、符文、手势、祭炼过的法宝、舞蹈、阵法等等外缘的辅助下促使灵力转化成不同的“灵劲”，以强大的高层次的灵劲控制外界，促使他们产生作用。注意：如果修行者的能力是依靠法术的话，那么他与具有相同功能神通的人要低一个档次。比如：以法术召唤神龙来“呼风唤雨”或借助阵法来“呼风唤雨”，那么这样的就比而不依靠任何外缘如：咒语、符文、祭炼过的法宝、阵法等，自己直接就能“呼风唤雨”的要低一阶。

感应：人们在身心向某个生命体开放，使他一定程度上改造并控制自己，让自己成为这个生命体在本空间的通道。这样的人本身之前没有任何能力，但在互动的过程中能力和其他优势会有一定共享（依然是视具体双方情况程度而定）。

魔法：基础的魔法主要是依靠魔法石提供的阳性能量和具体的运算而发动的，而不是始自自身的能量推动，故基础的魔法貌似对起点相对稍低，也就是这样的其是更多的借助大量物品、工具与极其复杂的施法程序来达到目的。

发动魔法的必须条件：1：掌握阳性能量运动规则的人，他还是需要具备一定的灵力，但初始比其他体系要小。2：魔晶石：是一个非常重要的动力系统。3：魔法材料：相当于简单的仪器，注意：一种材料只是一种“简单的仪器”。所以发动一个魔法往往要很多材料。

发动魔法时，1人，相当于“控制系统”。2魔晶石，相当于“动力系统”。3魔法材料，相当于简单的仪器或原材料，注意只是“简单的仪器”。

术士在发动魔法时以“人（控制系统）”的“灵力的变动（控制性电流的变化）”来启动魔晶石（动力系统）或控制魔符石（简单的动力系统加仪器），魔晶石（动力系统）集聚一定的阳性能量（如同是电力），魔法师再以“灵力的变动（控制性电流的变化）”来调动这些阳性能量，促使各种魔法材料（简单的仪器）来完成各种变化（如同是电生成了光、热、动力、化学变化等）。

注意：有的魔晶石本身就是一个动力系统+简单的仪器这样的叫做“魔术石”，比如“红魔术石”可以发动像火一样的能量团（火球魔法）。但只能完成一些简单的魔法。所以，复杂的魔法需要大量时间和材料，不是象现在有的写的书，随便念一个咒就解决问题！


也就是说：人就相当于电脑，咒语（使用宇宙能量的方法）就象是运算规则，每次施法都是一次运算！因此，魔法是一种非常复杂的东西，每施一次法，就要进行专门的咒语运算变动（大约相当于做一道高中数学题。）而且，由于宇宙是不停变化的因此咒语的组合或每次都不一样，因此每一次施法都是一次复杂的运算。不过魔法同其他体系比，初期有个优势：只需要不高的灵力，因为提供能量的可以是相应的石头，人人都可能会！而且，这样的话不需要守任何的戒律呀，禁欲呀之类的！只要聪明就行。并且发动后的阳性力量较大的威力不小，虽然但是准备的时间长。因此，魔法师不适合上战场，就是上了战场，也是相当于炮兵的角色，应远离直接战场！ （其实这种目前貌似部分已被科学体系所更替。）



魔法的特点是阳面威力破坏力较大，相对费事费力。



缺点是：1、费物费力。2、施法速度较慢。3、只能使用阳性力量。优点是：1、对初级的施发者没有那么严格的能力与心理要求，2、在某些方面（主要是战争方面）具有很大的威力。由于魔法这样的特殊性，我们一般把他和法术分开，划分为另一个单独的体系。

三者的比较：法术作的到的，神通都做到。神通作到的，法术未必作的到。（法术的优势之一是雷同效果的情况下，相对对起点的要求稍底一些。）魔法在某些方面具有超越二者的能力，比如能产生对物质较巨大的破坏性的力量。但在某些方面则能力很弱，甚至完全没有能力，比如魔法就无法驱鬼，因为魔法石只能提供阳性的能量。


6：武师、巫师、魔法师

武师：以内力为修炼的要点，内力从本质上说其实也相当于一种神通，但为了方便区别，我们把它和一般的神通分开（法术也是这样）。内力与“罡（高层次的内力）”具有神奇的特点，可以跟踪、疗伤病、既具有强大的阳性力量又具有强大的阴性力量、使人产生幻觉等。在以下中将作具体介绍。

巫仙：在本体系中，巫仙是由道士、瑜珈师、巫师、撒满、古老的祭祀等结合方便划分的一个体系，以使用各种神通和法术为特点。在以下中将作具体介绍。

魔法师：类似于西方的法师，魔法是一种法术，因为它的性质比较不同因此就把它和一般的法术区别开了。




内力、神通、法术、魔法是其中比较基本的力量类型

三：能力的阶位（层次）


能力和修炼程度可概括总结为八阶，每一阶又可更细分为上品、中品、下品，划分阶位的标准是：下一阶很难以数量优势来胜过上一阶在质量上的优势。比如上百个一阶的武师未必打的赢一个二阶的武师，上百个二阶的武师未必打的赢一个三阶的武师，上百个三阶的武师未必打的赢一个四阶的武师。而且每一阶都分上品、中品、下品，每一品的差距也不小，越往高层次这种差距越明显。实际上同阶同品的修行者水平和能力因为另一面的因素也有差距，但是因为毕竟是一个阶层，所以即使是另一面这个差距往往也不会太大，否则根本就无法达到和稳定在同一个层次。

下面主要说明一下各阶位的特征为了给大家一个具体的印象，将以武师和巫师为例子。


第一阶：比普通人稍高一些的阶位，绝大多数人经过精练就可以达到就像普通任何的专业或技能。人可以具有初步的内力灵力。在这一阶中可以学到基本的技能，以武师为例子，在这一阶能使反应迅速熟练几个散手或局部的爆发能力开始向整体贯通过度，以及初步练习出技击时的意识形态等，最高也只是武功一般的人。巫师则练习基本的能力，可以学会一些低级的法术如初步的水中储存信息的小水法或基础的藏魂，又或能与鬼怪或较低级的神通灵等。

第二阶：数百人中只有不到几个有资格能达到这一阶，而且必须认真练习才行。所以事实上貌似能达到的人就更少了。这时巫师可以有能力学会威力不是很大的一般性法术与一些低级的神通，如：幻术、制蛊、降神、神打（借助法术产生类似内力的效果）。武师在这一阶算得上一个高手，比如李莫愁、梅超风这样的水平。最高的境界主要就是围绕能打通了以任督2脉为主体的周身整劲平浅贯通，已经拥有了整体机动性的身法等。

第三阶：这一阶的与前两阶有本质的区别，对于一个武师而言要“后天返先天”即：打通任督2脉后，还要打通中黄大脉，练成先天真气才算是三阶。对于一个巫师而言要能与“天地精神相往来”或能感觉到“娑婆之舞”的人才能达到。以武师为例，在这一阶战斗力最低也不会低于裘千仞或黄药师的水准，整体的劲力已不仅仅再局限于绝对实态之间的接触，已经可以在有间断的周期内打出大部分以阳性力量为主强力的劈空掌或空气弹指神通，拥有了以较强大能量为后盾的较远距离的攻击能力，而且对内功内劲的基理拥有了更深层明确的理解才行。巫师可以开发出诸如“役鬼使神”或者练成天眼可以精确观测到一些肉眼范围无法观测到的具体情况或者一定程度上对环境的更深层次法则机制拥有了概括的更高效总结等这些比较高级的神通和智慧。（这一阶对能力的把握层次深度如果用三界的层次去应对的话，大约相当于稳定熟练运用的初禅层次，但并不是说这样的巫师或武师的生命存在就绝对等同于初禅天的天道生命体！）

注意，从打通的中黄大脉中凝聚的先天真气的能量与单纯不断强化筋骨后产生的内力的厚度的最主要的结果区别之一就在于在空气空间中的控制传递能力，前者很容易就会朝罡的方向去发展，后者则较难，也就是通俗的说前者是对“子弹”和其供需通道的彻底改造和深化掌控，后者则是持续对“枪身”的强化，而这也往往形成了二阶武师和三阶武师的一个分歧点！（从具体的结果上去比较描述的话，假如两者其他方面综合大约雷同，一边是刚刚达到3阶的武师，另一边是拥有多出持续的十年以上基础筋骨厚度功力的武师，那么两者的高下恐怕很难一眼区分，前者是综合能力优势很大，后者则依靠的是绝对力量和抗击打的明显更为突出。但是又如两者是同样类似相同时间周期效率几十年积累的发展之后，那如较量的话，后者恐怕还未在接触到前者之前分毫就已完败。）




除了按部就班的修炼外，这一阶还可能突变而成，即一个本来很普通的人可能由于某种心灵的明悟而一下子就达到三阶的水平。

不过这种情况较少见。大部分三阶的人都是从第一阶开始一步步练到三阶的。要达到这一阶不仅要认真练功积累量变引起质变，更重要的是要有较高的心灵上的修为，只有对世界或人生有一定明悟的人才可能“后天返先天”，才可能“天地精神相往来”，才可能感应到“娑婆之舞”。

一般情况下，数百个二阶的人之中只有不到几个能明查自己的心灵从而达到三阶的水平。这一阶的人的特点是：欲望和感情比一般人要弱不少。达到这一阶的人都是大师级的人物，如果参与ZHENGQUAN或SHANGYE的话，就是大将军、封JIANG大吏、大QIYE家这样的角色。一个GUO家一般同时期只有比例很少很少这样的人物。





第四阶：这一阶的存在最低限度也可以达到沈浪或者早期浪翻云又或空见大师的水平，即使是同为武师的大方向根据具体个体的情况，朝向发展的能力突出部分也会有所不同，如沈能为踏雪无痕的轻功，浪的超远距离感应能力和空见的暂时罡气护体。能力较强的这一阶的武师能够稳定的“化气成罡”、“御剑飞行”，近似的有如可以做到保持一段时间内稳定六脉的段誉或后期的杨肃观、秦仲海又或移花宫怜星、邀月的程度，大约综合实力与白银圣斗士等同。巫师则练成“煞”，能借助符文、咒语、祭炼过的法宝等在一定的时间内或一定的条件下产生一些神奇的能力，如：穿墙、遁地、浮空、拘魂、炼妖、挖心而不死，又或者天眼最高层的能看到欲界与SE界内的一切事物和稳定精准观预测一定周期内的时空范围。（如果以三界的层次去应对的话，能力深度大约相当于四禅天层次。）


要达到这一阶主要靠心灵上的修为（因为心与身之间的界限和个体与整体之间的界限已经越来越模糊了。），这时人的欲望和情感变的很弱，除理智和目标外，自己的行为只受很少一部分剩余的欲望和情感的影响。

不过这些剩余的部分也是较顽固的一部分，因此4阶的生命体往往在大部分情况下都很宽容、随和、仁爱，但在某些方面却极其固执。这一阶中有不少人是突变而成的，在佛教中有不少人本来没有任何神通法术或特殊能力，但由于某种明悟，一下子就达到了四阶的水平。这时的人算得上是宗师级的人物，往往是一派开派之祖，或是国师之类能左右ZHENGQUAN的人。





第五阶：一个武师在这一阶最低也能不借助任何外力“飞天纵地”，战斗力差不多相当于黄金圣斗士的水平。在高些的就达到孙悟空、牛魔王的水平。高层巫师就是能直接“呼风唤雨”（纯靠自己的能力），“神行遁地”（不借助任何外力而能超越一切障碍）、“知过去晓未来”（纯靠自己的能力，而不是借力为主的“神喻”），到这里就基本再分不清武术和神通法术的区别了。（话外，强力并稳定的重性生命体的能力层次深度基本都不会底于这个阶层。）



在“娑婆世界”中能到这一阶的人相对总体非常少。 5阶差不多是娑婆世界里最强大的生命了。再向上的修行者就非常难见到了，就算是有，它们（5阶或以上还能算是人吗？）相对也较少过问与其无关的很多世间事。 在这一阶的最高层次中开始会产生种种不可思议的能力，如“一粒栗中藏世界，半钵水里煮江山”。这个阶层存在们的根本区别开始向时空法则的理解不同而趋向。


5阶的特征是，本层次的欲望会变的极其细微，几乎不会对行为造成影响。如无SE界的天道生命体们就是这样，他们的智慧与能力极其巨大，但他们认为欲望、情感、纷争的思维等都是错误的认识，是应该舍弃的。所以他们本能的沉浸在深层次的入定中，对一切事物都漠不关心。（话外，这样可以启到稳定世界结构的作用。以及无SE界天的天道生命体并不等同于达到这层能力的重性生命体，主要区别在于横向的整体大小和稳定度的不同，就像某些生命体可能平时整体稳定的频率层次范围是在4阶层次，但是因为其专一习惯开发之的缘故，特定时刻可以发出运用调度一定5阶的能力深度，重性生命体们往往尤其擅长这样的性质特征。）





第六阶：值得注意的是超出5阶的层次，就是罗汉的层次。这个层次的确定标准不是一般的能力与智慧，而是以“是否具有漏尽通”而确定的。“漏尽通”：指斩断一切欲望、一切情感、一切思维倾向的限制、一切烦恼的能力，是心灵解脱的象征。但这个层次的“漏尽通”的层次相对较低，此时虽已完全的断尽了贪嗔痴等烦恼和一念无明，彻底超出了分断生死的轮回影响，但是却仍末与无始无明相应。



第七阶：只有心灵上已经彻底的解脱，才会达到这一阶。这一阶也不是以一般的能力与智慧为确定标准的，而是以“漏尽通”的高低来确定的。这一阶的人都已经反朴归真，一点也不执着于任何事物和心理。他们无须入“灭尽定”就能展现出“漏尽通”。因此他们表面上往往与常人没什么两样，但他们视生死、荣辱、祸福为无物，游戏人间，不恋生、不贪死。由于心灵上已经获得了彻底的解放，他们既不执着贪欲也不执着与清净。正是禅宗所说的“佛说戒定慧为除贪嗔痴，我无贪嗔痴何需戒定慧”。这一阶已和色身（身体）的修炼没有任何关系了，完全要靠心灵的修持。佛教中的大菩萨往往属此阶，能达此阶的人往往是宿世累积而成，一蹴而就的大机缘者千年难得一遇。




第八阶：这一阶预示着大彻大悟，所以不可言说。唯一最重要的基础特征之一就是此阶的生命体可以穿过所有空间层次范围。（当然其权限并不仅仅止步于此，确切的说远大于此，甚至可以说无数世界与世界之间的性质和良性竞争等也都是由这个阶层或以上的存在影响和引导的！）据说只有释迦摩尼佛和老子李耳以及上帝达到。当然到底这个阶层有多么的高，只有等待亲见亲证较为妥当。







四：入定在这里的重要性

入定是一个非常重要的东西，“入定”并不是死气沉沉，相反“入定”是在排除了各种外缘的干扰之后，出现的一种内在的生机。以下是一些介绍：

1：与各种修炼的关系都极其紧密。要把沉睡的能力苏醒，要使真元力显现出作用，最好的危险性最小的办法就是入定。在定境中各种能力会根据相应愿力和方法而开发出来。在2阶升3阶的过程中非要有入定的现象不可。（基本上阶层上的突破稳定都需要这个的专向。）

2：定境的形式其实是多种多样的，在佛教中就有一种“万千三昧定”的定境，入此定的人看上去和常人一样在吃饭、睡觉，但事实上他正在定境中对一切都没有丝毫的留恋。佛教、巫仙们、道教等的入定体系各不相同，每种定境开发出来的能力也各不相同。

3：低级的通灵术不需要入定，但高层次的通灵（感应）就需要人能入定了。反过来讲每一种定境都有可能出现“鬼神加其力”的情况，即是说每种定境都会吸引一些相关的生命体。这些生命体既可能帮助人也可能诱惑人，情况比较复杂，具体往往根据个体的综合因缘而定。

4：入定是排除了外缘，但各种内缘未消，在入定中各种内缘就会显现出来，正道是将这些内缘也排除，而邪道则是“攀附内缘”，当然也有少数是例外的。

5：一旦能入定了，就会迷恋于各种定境，而对世俗的各种欲望视之如粪土。但事实上他们还是有迷恋的。这种情况于愿力业力和定的稳定性都有关系。

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对各种特殊现象的解释



一：以上两章对环境和各种概念做了基本说明，还有许多不完善的地方，在这里再归纳说明一下

1：真元力（如来藏识或者说是阿赖耶识）是一切众生共有的无穷无尽的变化和能力之源。一切神通变化甚至内中的量态呈现都是真元力（如来藏识）的不同作用形式。

2：一切众生虽然都拥有同样的真元力（如来藏识），但有的生命体的构造使之容易显现出作用来（另外一种是对其的直接把握。），天道、魔道的生命体的构造使真元力（如来藏识）相比其他生命体而言容易显现，因此往往具备其他生命体没有的能力。

3：有生命体的生命力蕴涵在实态部分，如人道、畜生道、草木。有生命体的生命力蕴涵在虚态部分，如天道、魔道、鬼道、重性生命体。

4：虚态物质的活性比实态物质高，因此生命力蕴涵在虚态部分就容易使真元力发挥作用，所以虚态生命体（天道、魔道、鬼道、重性生命体）比实态生命体（人道、畜生道、草木）相对更容易发挥出真元力，也就比人更容易有神通。

5：以目前的普遍现象来说在所有虚态生命体（天道、魔道、鬼道、重性生命体）中，魔道生命的构造活性能力较大，天道的综合数量占比往往最大，而重性生命体的性质类似是前两者的结合折中，最后是鬼道生命体。

6：有虚态物质的参与才能产生生命，纯实态的物质是无生命的。在人的身上，实态部分是普通的身体，虚态部分是气脉（能量）、魂魄（信息）等等。实态部分和虚态部分有机的结合就产生了我们的“肉体（色身）”。

7：凡是涉及“色身”的修炼就是要使虚态部分乃至实态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用，不同的修炼方法使虚态部分的构造发生不同的变化，产生的能力的侧重点也就不同了。这就如同是动物朝着不同的方向进化就产生了不同物种，他们的形态和能力也大不一样。

8：虽然不同的修炼途径产生不同的结果，但都是要让真元力（如来藏识）发挥作用，越到高层次发挥的能力越多，这时不同的派别往往有“你会我也会，你能我也能”的异曲同工的现象。如到了高层次的时候就出现了武师能以“阴神出窍”而产生类似“天眼”的功能，巫师也能以“护体神光”变的刀枪不入。甚至有的门派体系武术、巫术不分家，什么都有。

9：修炼“色身”改造虚态部分的构造是发挥出真元力的方法之一。一般说来发挥出真元力的方法一共有3种：


明悟法：由于心灵的解脱，而除去了内外诸缘的束缚，使真元力超越了身心的束缚而自然的发挥出作用，这种方法是最彻底的发挥法，他不受内外一切事物的限制，是任何神通法术都无法禁制的。 （总结、透、顿、证。）

佛教中的人的神通往往是这种形式，他们一般没有练过类似气脉、魂魄等，只是在获得某种程度的明悟后，自然而然的产生一些神通。




气脉改造法：使虚态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用。这种方法需要在修炼中不断的调节身体与心灵，调动精气神，使他们自然而然的朝着有利于发挥出真元力的方向运行变化，促使虚态乃至实态的部分的构造发生变化。

由于有众多的门派体系修炼方法，使这个过程看似复杂，但他们的基本原理都是一样的：精气神在没有干扰的情况下，会自动的朝者有利于真元力发挥出作用的方向运行变动。但由于一般人受到身心内外诸缘的困扰，是自己的精气神无法发挥出这一作用。因此只要倒过来，排除这些干扰就能使自己的精气神自然而然的变动，自然而然改造身体的构造。


这样由于1：排除诸缘的方法不同，如有的用呼吸调节，有的用观想调节，有的以意念调动气使之促使身心的宁静。2：所排除的内外诸缘的种类和顺序和目的偏重不同。就产生了不同的修炼方法，有的方法比较彻底，有的方法不太彻底。

气脉改造法的结果是出现内力、罡、各种神通。

魂魄改造法：这种方法也是使虚态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用。但前者是比较全面的改造，而这个则是侧重于灵力方面，因此较开始的阶段不能象“气脉改造法”一样能使真元力直接显现出来，而必须借助咒语、手势、符文、舞蹈、药物、画、阵法等等外缘的辅助，才能使真元力暂时发挥出作用，但要长期的练习积累，才能够使自己准确的配合这些事物，否则就无法使这些东西发挥出作用了。

魂魄改造法的结果是出现灵力、煞。

除以上3者外，还有一种特殊的方法（完全依靠别的生命体）

深度感应法：依靠信仰而用一定的方法使人与某种具有大智慧大能力的非实态生命体产生感应，注意：这种感应不是指通灵和将神！而是与之融合！这样人就与这个生命体连成了一体，成了其在本空间的通道、触手，共享一定双方的属性。

请注意：以上的各种方法不是绝对分离的，而是相互之间有不少联系，有的方法能相互促进，因此有很多门派体系是多种方法一起混炼的。







二：对各种神通能力现象的解释

关于这个“娑婆世界”的体系，是想尽量的把可以包含的奇特现象能力都包含进来，所以现在就用这套理论来解释一下各种奇特现象。


1：鬼道生命体的能力与天道生命体相比如何？

答：鬼道生命体的生命力蕴涵在虚态部分，算是虚态生命体，但大部分鬼道众生的生命构造相对于天道、魔道来说活性太小了，因此一般的鬼道生命体能力不如天道生命体。但也有少数例外。

2：虽然鬼道众生的生命构造活性太小，但无论怎么说他们也是虚态生命体，应该比人更容易修炼，但为什么事实却相反，人比鬼道容易修炼呢？

答：因为鬼道众生的欲望和情感往往相对更重，极易受到身心内外诸缘的干扰，无法排除。因此精气神比人更难以发挥出改造色身构造的能力，所以修炼比人相对要困难。

比如很多鬼是在冤念或负面情绪的作用下产生的信息体。因此自身就往往执着于这些情绪，难以自拔。又比如有的妖精热衷于捣乱，天天调皮捣蛋根本静不下来，如果是这样的话确实对修炼较为不利。


3：鬼道生命体有哪些？

答：从能力由低向高排是1：阴魂级，2：鬼怪级，3：精怪级，4：神怪级，5：天妖级

阴魂级的鬼道生命体是相对最低级的，能力不如常人，他们往往是受到某种负面情绪或力量的促使才产生的，或者是在天地灵气的影响下从山石草木中诞生的。他们连自我的意识都很淡薄，但对某些情绪某种天地灵气的变化很敏感，其行为类似细菌一样是反射性的行为基本并没有思考的能力。这样的存在只能对人的行为和心理施加一定的影响力，并没有多大能力。

鬼怪级的鬼道生命体有了思考的能力，在能力上比上一个有了很大的提高，但没有太多的能力，最多可以感应到一般人的心意。高等的鬼怪级生命体如祖先的英灵等具有一些特殊的能力，能使普通的人倒霉、生大病或反过来使人走运、保佑人平安等等。


这前2者都是只能以虚态的形式存在，也不能指挥阳性力量，因此不能直接杀人，而只能用让人倒霉或生病等方式影响人。高级一点的也只能让普通人产生幻觉。


精怪级的鬼道生命体往往具有一定的神通，假如以做参考来说明的话，这样的生命体大致相当于城隍庙里的城隍、土地爷、山神或者一些比较厉害的恶鬼、成精的老树等等。这些生命体的能力比鬼怪强很多，但还是主要以虚态的形式存在。



神怪级的鬼道生命体能力更强，一般都具有了一定的预测的能力，以及探察人内心的能力比较强大，更重要的是有了一定的指挥阳性力量的能力，可以直接发出水火风雷等，但以虚态形式存在时是不能发动纯实态性质的物理攻击的，只有“虚态实化”显现出某种实态性质后才能使用物理攻击。这样的生命体假如做参考的话，就大致相当于黄大仙、火精、灯神、天鬼。一般他们以虚态的形式存在，但在某些时候可以“虚态实化”的形式存在，比如灯神以虚态的形式一般附着在灯上，但呼唤他时，他能显现出一部分实态性质让人看见。再如天鬼本来是以虚态的形式附着在法器中的，但召唤他出来后就变成了一个有型有相，还能直接攻击的生物。高等级的神怪级生命体比如某些修炼异常精深的大力鬼王或能力很强的灯神，还具有一些比较高级的神通，如瞬间转移、呼风唤雨、飞沙走石等，这种层次的生命体已经可以属于某种重性生命体了！


天妖级的生命体具有大能力大智慧的生命体，比如传说中的烛龙。能力超群无比，即使在重性生命体中也是极为顶尖的存在，甚至超过了大多数天道生命体，已经达到完全超出了鬼道生命体的范围（其实把这样层次的算进去是有些勉强的） ，像这种生命体是太古自然生成的，一般的鬼道生命体如没有大机缘是很难修炼到这个程度的。

泣血彼岸花

沙发  表示没耐心看 但是大多都看过  呵呵 辛苦了

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如果在“娑婆世界”中安排哪吒与龙王这两个人物的话，那么按照“娑婆世界”的法则，他们两个的争斗是何种形式？

4：哪吒与龙王打斗时龙王为什么要以“虚态实化”的形式与他斗？

答：因为虚态物质的性质与实态完全不一样，虚态物质对实态物质直接联系很小，影响力很慢。如果龙王要快速杀死哪吒，就要用实体化，直接杀了他，否则就只有用让其得病，或倒霉的方法慢慢的收拾。

5：龙王可以自己处于虚态形式，然后用雷电劈死哪吒，这样自己也不会受伤，为什么他不这样做呢？

答：即使龙王以虚态形式存在的话，也会受伤。因为哪吒用的兵器上有很强的灵气，在战斗时变成了破坏性的杀气，会对虚态物质有破坏作用。在加上哪吒当时是3阶的武师，已经能感应到虚态的能量体，所以龙王处于虚态形式也躲不过去，不如直接显形，既用水火风雷又用实体性的“身体”攻击，双管齐下效果更好。

6：龙王处于虚态形式时能不能用内力攻击？

答：不能，因为内力的产生与水火风雷等不同，他的产生与实体性的“身体”有密切关系，纯虚态物质是不可能产生内力的。只有当龙王“虚态实化”之后，拥有了一部分实体性质的“身体”才能使出内力。（比如筋骨的力即加速作用结合气后为劲。）

7：九婴是什么样的生命体？

答：九婴是九头而蛇身，注意他不是西方的九头龙！九头龙是魔兽，是有型有相的实态生命，是有脚的，而九婴是无形无相的虚态生命体，具体的讲由于他能“虚态实化”，因此也是重性生命体，“虚态实化”之后显现出九头而蛇身且无脚。他是属于高等的神怪，其能力与一些有道行的神龙近似，他不是附着在某一个物体上，而是附着在连绵的好几座山里，整个区域都是他的领地。由于他是一种很强大的能量体，所以他会影响到周围能量的变动，使整个区域发生变化，变成沼泽或湿地等。



8：在“娑婆世界”中如果安排牛魔王的话，那么如何用这套体系来解释：为什么牛魔王能变成比山还高的一头牛？而且还刀枪不入？

答：牛魔王是修炼到5阶的曾经的动物道生命体，已经可以“实态虚化”了，已是重性生命体。他在“实态虚化”后显现出一定的虚态性质：没有固定的形态，可以任意变化。所以可以变成人的身体，也可以变成比山还高的牛。至于刀枪不入并不是他的内力高或者身体的结构被改造成了高密度的身体去硬抗的结果（这种一般多是天生的，后天一直朝这样修炼方向的并不多，因为毕竟没有后者划算。），而是因为当“实态虚化”后身体超越了一般实体物质的规则，不仅刀枪不入，即使是内力也对他的影响很小了。

9：为什么牛魔王的头被砍下来后，一阵白烟一冒又长出来了？

答；牛魔王的绝大多数生命力是以虚态法则来运行的，砍了实体的头没有大的影响，身体有自我修复的能力，因此在头被砍下后虚态部分自动促使一部分虚态物质转化成实态物质去修补“头”，在转化的过程中会影响到周围能量的变化，就会影响到周围的光线并产生轻微的白光，看上去就象是白烟一样。

10：在“娑婆世界”中如果安排申公豹这样的人物的话，那么如何用这套奇幻体系来解释：申公豹为什么能使自己的头与身体分离？

答：申公豹当时大约在3阶到4阶之间的水平，拥有了一定的“实态虚化”的能力，在“实态虚化”的时候能够克服一定的实体物质法则，但能力不强。他只有四成左右的生命力在按虚态法则运行，按实态法则运行的生命力还是比较多的。由于能力不强，所以实态虚化”只能持续一定的时间，超过这段时间就无法支持了。到时候一旦“实态虚化”结束，而头又没有回来，那么由于这时其身体必须接受实体物质法则，而他的实态部分蕴藏的生命力比较多，所以就会死亡！西游记中虎力大仙，鹿力大仙等也是如此。

11：在“娑婆世界”中如果安排土行孙这样的人物的话，那么如何用这套体系来解释：土行孙的地遁是怎么回事？

答：土行孙是2阶接近3阶的人，本身不具备“实态虚化”的神通，但他可以借助不错的符文和咒语（法术）的力量使自己暂时的“实态虚化”（综合实力也就够了），不过他的“实态虚化”只能克服短距空间的障碍，而且只能依附于固体物质才能发挥这种能力。所以只能“日行五百里”，而且只能在地里钻。

12：土行孙的师傅为什么一指地面，土行孙就无法再遁地了？

答上面已经提到了土行孙遁地的“实态虚化”能力比较低，而且又是借助了“法术”这种间接性的东西，他的师傅是4阶左右的巫师，能直接遁地，当然也能干扰土行孙的法术了。土行孙的师傅朝地上一指，就发出了能干扰土行孙法术发挥作用的阴性力量，因此土行孙就暂时无法再遁。

13：为什么土行孙不能借助人体遁地？

答：因为，他的遁地不仅只能依附于固体物质才能实现，而且必须是无虚态物质依附或结合的纯实态固体物质！人体有虚态物质结合所以不行，再比如有九婴依附的地方，他也没法遁，只能绕过去。

14：“实态虚化”后都能遁地、断头、变大变小吗？

答：不能，虚态物质的种类也是非常多，具体开发能力的朝向也不尽相同，相应的“实态虚化”最终所擅长的所克服的实态物质的法则也就各不一样，比如申公豹可以克服断头的法则，但不能克服无法跨越空间的法则，也无法克服形体固定不能变的法则；土行孙可以克服跨越短距空间的法则，但无法克服断头的法则；牛魔王可以克服断头和形体固定不能变的法则，但无法克服跨越短距空间的法则；孙悟空可以克服断头和形体固定不能变的法则，甚至能瞬间转移（一个筋斗十万八千里），但不能使自己与固体物质融合（遁地）。






15：天shen下FAN是怎么回事？

答：在“娑婆世界”中如果有“天shen”是重性生命体，那么就是本身以“虚态实化”来显形。如果是顶级的天道生命体（或更上），那就是用自己的阴性力量把在这个空间的虚态物质“虚态实化”，换而言之我们看到的这样的天shen其实是这个生命体在本空间的力量投影，而不是本体，因为其本体是无法完全超越宇宙空间的。就象我们能影响一张纸上的画面，但我们自己不能进入这张画中。





16：鬼道生命体是如何产生的？

答：有很多情况都可以产生，比如：因为人或动物的冤念促使天地之气的异变而产生，如低级的冤灵；因为某些人或动物的死亡而产生的轮回之力而产生；因为山水草木、矿物日经月累的变化而慢慢促使天地之气异变后产生，如山神。也有少数是由天地合和之气而生的如灯神等天生就比较高等的一类。还有的是鬼道生命体自然“生”出来的。





17：人道和畜生道的生命体比鬼道的能力差吗？

答：不是的，在“娑婆世界”中3者的能力相差不大。在有的宇宙空间的根据那些空间的法则，人道和畜生道的构造比鬼道甚至某些天道生命体更容易发挥出真元力，因此在那些宇宙空间中人道和畜生道的能力比鬼道还强！

18：实态生物的能力比虚态生物的能力差吗？

答；不是的，虽然纯虚态物质的自由度比实态物质高，但这和发挥真元力没有绝对的关系，有的宇宙空间中人道生命体的能力（未经修炼的）就比一些宇宙空间中的天道生命体还高，再比如不少禅宗的禅师没有任何神通法术，更没有修成重性生命体，但鬼神皆畏惧他们，有的甚至心甘情愿的听他们的号令（如：护法神）。比如因为是这些人的真元力是由明悟而直接发挥出来的，是不需要借助于任何虚态或实态物质就能直接发挥的超越性的能力。

19：在“娑婆世界”中如果安排孙悟空这样的人物的话，那么如何用这套体系来解释：紫金葫芦之类的东西为什么能把孙悟空那么大一个人收近那么小的东西里？

答：紫金葫芦之类的东西是先把所要收的对象“实态虚化”，暂时变成某种重性体了。而且这种重性体又恰好具有克服实态物质“体积不变法则”的性质。然后再施展某种阴性力量，强制性的把孙悟空的体积变小并收入瓶中。这个过程与黑洞的效应是完全不同的两回事！！

20：魔法师的空间转移和孙悟空的筋斗云是一样的吗?

答：完全没有一点相同的地方，跟跟本本彻彻底底的不一样！魔法师只能使用阳性力量，他们的空间转移是用足够的阳性力量达到一个相对值迫使空间扭曲而而形成的。孙悟空是“实态虚化”，而且是克服长距空间阻隔的虚化类型，虚化后就拥有了无视一定距离（最多十万八千里）空间法则的能力。在这个距离内就能瞬间转移。

21：魔法师在施展魔法时为什么不用瞄准？

答：你在祝福（或诅咒）一个人的时候一定要瞄准他吗？法术是靠灵力来发动和指挥的啊！灵力是阴性力量，它和常见的阳性力量的性质是完全不一样的，所以请不要用一般实体物质和阳性力量的法则来限制虚态的物质及其阴性力量！

灵力的瞄准是靠无形的信息联系的。比如当你要祝福（或诅咒）一个人的时候：1、如果你心里清楚他是谁那么无形的信息联系就建立起来了，借助这种联系灵力就“锁定”了对象；2、如果你是帮别人祝福，而自己又不清楚对象到底是谁的话。那么虽然你所帮的人心理清楚——这可以帮助灵力建立一定的联系，但还是不够的，这样法术在发动是就会有偏差甚至完全无效。所以为了保险，就需要有别的修正这种偏差的信息，比如对象的生日、头发、用过的物品等。在施法时用到这些东西，在加上你所帮的人心里是清楚的，这样信息联系就比较完整了，效果就比较好了。如果要祝福（或诅咒）一个地点、一个国家、一个城市等原理也是一样的。


魔法师使用的力量虽然是魔法石产生的阳性力量，但指挥这种力量的还是灵力，虽然只是间接的指挥（这一点将在以下中作介绍），但其根本的性能还是一样的，因此不用瞄准。不过阳性能量在传递中损失较快，不能象祝福（或诅咒）一样不论多远都有效果。



22：业力是什么？

答：如果你捡起地上的一个小石头扔向空中，当石头落下时对你有什么影响？什么？你说没有影响？真的没有吗？石头掉到地上的时候不是溅起了一点灰尘吗？不是有一些灰尘沾到你的鞋上了吗？只不过你自己没有注意到罢了。

业力也是这样的我们的心理和行为的活动都会对一切宇宙空间产生影响，使之变动。反过来宇宙的这种变动又会对我们产生影响，只是有的影响迟、有的影响早、有的明显、有的不明显。仍起石头是在影响宇宙，石头掉下把灰溅到我们的鞋上则是宇宙反过来影响了起点，只是或未注意到罢了。



23：在“娑婆世界”中如果安排白素贞这样的人物的话，那么如何用这套体系来解释：为什么白素贞喝了雄黄酒会现出原形？

答：她曾经是一条蛇，经过修炼成了“重性生命体”。她可以长时间的“实态虚化”，这时就克服了实态部分身体形态只能固定不变的性质，使身体显现出人的样子。一般的3阶偏上的动物道起点的妖怪只能暂时“实态虚化”，白素贞的色身在这个基础上又经过一次演变达到了4阶近乎5阶的层次，具备了一直保持“实态虚化”的能力，但这个过程要不断的消耗不小的精力来维持。所以当它喝了雄黄酒，本体（还没有完全稳定转化成能量信息体的粗物质蛇体）受了压制，没有足够的精力来维持变幻出的人体，因此就现了原形。

24：元神出窍是怎么回事？

答：“元神出窍”是修炼到6阶时出现的现象，第一次“元神出窍”时，会觉得“山河粉碎，大地平沉”。这时人会发觉与天地、与万物不二，或者说是发现无有宇宙天地、无有万物与我，初步证明了第八识的存在，第一次真正的证明了“人无我，法无我”。“元神出窍”只是一个比喻的说法，并不是说真的有一个实在的、独立的“元神”可以“出窍”！

25：阴神出窍是怎么回事？

答：有人修炼是会发觉自己离体而去，似乎在本来的肉体之外，又产生了新的身体。新的身体好象有独立的人格而且是的确存在的。这就是“阴神出窍”。“阴神”其实是一种能暂时脱离身体的虚态物，但还与原来的身体有密切联系。本来这并非大道，但由于一些众生不求证悟解脱，而追求种种奇异的能力，因此曾一度被提倡，以至于有人误把“阴神出窍”当作了“元神出窍”。



26：元婴是怎么回事？

答：“元婴”的实质是先是虚态部分朝特定的方向演化，产生脱变，发展出“阴神出窍”的能力。再继续演化，经过第二次大脱变，使阳性的部分能力也即整个生命力完全转移到“神”这种虚态部分上运行，而且这时“神”能完全脱离与原来肉体的关系。这就是“元婴”也被称为阳神！元婴是不低于4阶的能力。

27：阳神是怎么回事？

答：“阴神”经过第二次大脱变之前具有的能力，这时“阴神”的能力显著变强，虽然不能完全脱离与原来肉体的联系，但已经能够“虚态实化”，变幻出另一个“自己”，即谓阳神。


28：“白日飞升”是怎么回事？

答：是生命构造的瞬间蜕变。在那一瞬间实态部分和虚态彻底的都被改变成一种“特殊的状态”。这种“特殊的状态”类似于魔道生命体，并能促使空间产生异变，打通了通向某个天道空间的通道，进而穿越空间到达那个天道空间，然后再到达的一瞬间由“特殊的状态”再蜕变成天道生命体的状态。

在这个过程中，会处于一个“特殊的状态”，这个状态又很不稳定，因此处于这个状态的人要把所有的精力心神都用在蜕变上，所以是毫无防备的。另一方面，这个“特殊的状态”又很容易发生异变，所以只有在安全的情况下才能使用。

29：天劫是怎么回事？

答：修炼的生命体在修炼中有可能会发生偏差，尤其是“气脉改造法”和“魂魄改造法”在发生偏差后如果不及时修正，就会使宇宙的能量运行出现不合理的状态，这种状态如果积累到一定的程度，这些不合理运行的能量就会全部返回到修炼者的头上。这就是“天劫”。（即使不是修炼，生命的行为如果过于不正当，也会遭遇如此情况，即宇宙本身的修证体系。）

天劫不一定是直接的发生的灾难，很多的形式是出现无法控制的情绪，不正常的失误，或者遭遇外在的逆境，这些情绪和失误会在关键时刻给修炼者带来灭顶之灾。如：蜀山剑侠中的乌头婆，明知大劫将至却控制不住情绪要找蜀山的人报仇，结果落了个死无全尸的下场。再如：天残地缺二老，也是在关键时刻怒火攻心，差一点就同敌人同归于尽了。 所以学会主动应劫，尽量在可控的范围内解决和处理掉过去积累的负面力量等高效的方式是至关重要的。


30：为什么经历3次天劫后就无人能制？

答：天劫是自身改造出现偏差的结果，反过来讲它也是纠正自身错误的机会。每段天劫的时间间隔很长，能活这么长时间的人都是修炼到了极高程度的人，修炼到他们这样的程度一旦突破自身的瓶颈，修炼上就能有一次大飞跃，而每经历一次天劫而能不死就说明他们突破了自身的瓶颈。每一个阶层的稳定突破时刻都相当于一次天劫，如此当过完三3次之后就这时的能力层次已经基本接近三界的顶峰，自然也就无“人”能制了，但是宇宙世界本身还是能够制了其的，因为其依然还是属于宇宙本身更大的范围。

有少数人不是想办法应对天劫而是用“躲”的办法避过去，这种人的修为就无法得到提高，况且特定时期的躲也许合适，但事实上妄想一直的躲下去往往只会把问题积累的更大。



31：命运是不是固定的？

不是，如果命运是固定的，那么预测也就是毫无意义的东西了，因为即使你知道了自己的命运也不能改变，那么占卜还有什么意义？事实上有神通的生命体可以预先知道一些事情，但并不能知道所有的事情，这就好比人相对于蚂蚁而言，可以看见更多更远的事物，但人并不能看到一切。有神通的生命体并不是预先“看到了未来”，他们预先知道不是真正的“未来”，而是某种极有可能产生的“未来”。就象是天气预报，只能知道未来可能出现的情况。众生的命运是众生自己创造的，没有任何东西来主宰，因为并不存在一个绝对的“第一因”。所以道家就有“变数”之说，也就是说并没有一个事先就定好了的命运。



32：在“娑婆世界”中法宝是怎么回事？

答：道家与佛家中有很多所谓的“宝”，但这些东西都是用来作比喻的。

另外的法宝是巫仙们的一种工具，是将某种工具或用品刻意的对其虚态部分进行改造，一般叫“祭炼”，使其发生某种改变，由一个死物成为一个特殊的“机器”，在不同的灵劲的作用下产生不同的能力。与一般的机器不同的是：一般的机器一旦造出来，就很难改变。而法宝是虚态物质构成的“机器”，由于虚态物质高度的活性，所以法宝具有能不断“进化”的能力。 也就是把特定的信息体炼入特定的纯实态物质器具的过程。


33：修炼的每阶层次的差距有多大？

答：层次越高差距越大！如果以武师为例，如果硬要去分胜负的话，基本上每一个层阶的差距都是一招即可分出高下，相对更灵觉的甚至只需要观一眼即可知道差距。



34：三界与六道的关系

答：三界是按照欲望来划分的，一般说来：欲界里各道都有，包括那些欲望和情感比较单薄的天道生命体。SE界里只有欲望和情感非常淡薄的天道生命体。无SE界里都是没有欲望和情感的天道生命体。

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“娑婆世界”中的一些体系浅析



在“娑婆世界”中，简单介绍下1：武术体系，2：佛教，3：巫仙体系，4：基督教，5：魔法体系，6：科学体系这几个类别。除此之外似还偶暂也有隐藏着的魔（邪）教。


一：武术体系

1：此体系的宗旨

作为一个武师每天或都面临着生与死的考验，在这个过程中他们学会了自强自立而不是去求他拜彼。因此武术家们一般只崇拜英雄不崇拜神灵。他们没有绝对统一的信仰模式或意识形态，“我命由我不由天”是其基本信仰，除此之外有的以保家为国、以武除害为信念，有的以“侠义”和止戈为武等为信念。

2：修炼的方法

他们自强自立的特点正好符合了佛家和道家的基本精神，因此武术体系的修炼就融合了两者的特点而发展起来的。其中以道家的学说为基本纲要建立的修炼是：炼精化气、炼气还神、炼神还虚。

炼精化气：这里的“精”不是单指“精子”，而是指各种形式的生命能量。炼精化气就是用一定的方法促使各种生命能量按照某种发展方式运行（比如强化筋骨，又或者同时整体贯通等），“气”不是指某种物质，而是指生命能量在按照某种发展方式运行。

炼气还神：这里的“神”指的是“元神”即“第八识”！也就是说生命能量按照某种发展方式运行到一定的程度之后会引发“第八识”的作用，即：引发真元力显现出一定的作用。在这里具体指：引发了身体构造的改变使真元力显现出来，这个阶段出现在突破第3阶的时候以及后进一步发展至第4阶。“还”就是“归于”的意思，即气的运行符合了“神（真元力）”的要求。

炼神还虚：炼气还神之后虽然真元力的作用已经显现出来了，但只是很少一部分。还要经过下一个过程“炼神还虚”才能更多的发挥出来。由于4阶之后皆需要某种心灵的明悟，而这种明悟又是普通的“有为（单纯运用纯粹的意识第六识）”之法所无法达到的，因此只能用不可琢磨的“虚（无为）”来表示。也就是要“神（真元力）”尽量的符合“虚”的性质来运行，因此叫“炼神还虚”，即“神（真元力）”的运行符合了“虚（明悟通透）”的要求。


3：修炼的结果

第1、2阶重点是炼精化气，这时候的修炼重点主要在于实态的部分的调整，劲力有一个深入和扩展的过程，其最高境界就是“打通任督二脉”以其为主体来影响平均贯通整个色身。“打通”也可以被称为“炼成”。经脉其实是与人体虚态部分有很大关联的“能量带”或者说“带状的能量反映区域”，古人把这一点称呼类似血管一样的东西，所以就叫“经脉”了。炼精化气到一定程度之后，人体虚态部分发生质的变化，这就使的某些“能量带”的能量反映变的很强烈！根据古人的描述，以原来的能量反映不强是为不通，所以要“打通那些管子”，因此有“打通”一词。

如果能炼气还神，就使人的色身结构有了根本的改变。当然，这个改变主要集中在虚态部分。此过程就是突破到3阶的过程，这时色身上一个明显的变化就是身体内部在头顶“百汇”穴与“会阴”穴之间出现了一条正中的能量反映极其强烈的“能量柱”，所以古人称之为“同中黄大脉”和先天真气。乃至中黄大脉左右又自然而然的各出现了一条能量带，称为青龙、白虎。这个时候就能开始“炼气成罡”了，罡的稳定程度则是相应此角度4阶的特征。也就是人也开始自然的出现了一些神通，不过由于武师是以内力这种偏阳性的力量（筋骨的加速作用还是有的）为主，因此出现的神通相对少一些。

“炼神还虚”是之后的关键，这个过程中色身的改造已经变的次要了（心与身之间的界限和个体与整体之间的界限已经越来越模糊了），而主要的是心灵的明悟。开始“炼神还虚”就是4阶到5阶的过程。这时武师也开始出现大量神通，或与神通类似的功能，所以此时武师和巫仙的区别就变的不太明显了。有极少数人受了佛教或道教的启发而继续开启心灵的面目，从而获得了“漏尽通”。 也就是说虚境的极限并非止局限于5阶，而是自太极而无极的。


4：此体系的特点

这一体系的主要优势在于，在一个竞争激烈的世界上武力是最直接的进攻和保护的手段。内力的快速灵活、不需要借助外力的辅助的特点，是其最大的优势。尤其是炼气成罡之后，“罡”的效果远胜“内劲”无数倍！

有的人把罡想象成一种物质，其实是极端错误的。“罡”是一种“中性力量”，这就决定了它可以不借助媒介就能发挥出来。所以“罡”是无形的自由度很高的一种力量。

有的人把“罡”想象成一种发出去就无法改变轨迹的力量，就像天马流星拳似的。这也是完全不正确的理解！突破3阶之后内力开始朝中性方向去转变成为先天真气（这个时候综合的控制能力相对是最初步的），乃至化气成罡后它可以自由的传播和作用而不受实态物质的法则限制，因此不能以实态世界的法则来想象此时的内力！如这时出现了“气机”，它可以锁定对手，被其锁定的人要么以自身的气机或其他的无形力量干扰这个“气机”，使对手无法精确锁定；要么就只有硬挡了。不论身法再高明也无法摆脱“气机”的锁定。“气机”其实是一种发挥出体外的内力，他有一定的作用范围。而更高层次的“罡”就更为灵活了，不论对手逃有多远，也摆脱不了“罡”的锁定。自己则可以借助这个锁定觉察到对手的地点、状态、甚至周围的环境等，甚至在实态方面间隔很远的距离或者很提前的时间就能有所觉察，这简直就相当于是巫术了！（先贤圣有曰不闻不见之觉）

在更高层次中对“罡”的运用把握能力达到“罡炁”的程度以后，甚至还可以把“罡炁”随意依附于想要依附的目标来达到数倍强化和保护的作用，有些体系比如剑仙一门把这种能力称为剑炁剑芒，乃至运用“罡炁”这种特殊的介乎心物一元的“东西”随意塑造凝聚稳定成想要塑造的实态物质等等！




二：佛教

1：此教的宗旨

总的来说此教的宗旨是“修证得无漏神通（漏尽通）”，注意这里是“修证”而不是“修炼”。这是因为佛教注重的是开大智慧、证得真如实相、得大解脱，以心灵的修为作为核心内容，而色身方面则是次要的。所以用“证”而不是“炼”。

基本理论：这里万事万物都是因缘合和而生，没有主宰即：没有绝对的第一因。具体的讲就是“缘起性空，性空缘起”，“性”指的是一切事物的性质、规律、特征等。这句话的意思是一切事物的一切性质、规律、特征等都是依靠其他的因素而互相结合产生的，完全离开这些因素，那么这些性质、规律、特征等就都不存在了。而有个绝对完全所有的主宰在控制一切，这样的想法则是静止式的思维造成的错误想法。

2：教派

（1）原始（二乘）佛教：

小乘认为一切皆苦。即使现在幸福，以后也终将面临无尽的烦恼。因此解脱的方法就是：灭尽一切内外诸缘，达到灭尽定的境界，然后可入无余涅磐达到永无烦恼和痛苦的境界。 只要彻底断除三界烦恼即可断除分断生死即可不再入三界轮回受生。

此体系的修证方法：在坚定出离轮回的愿力下，配以各种方法使自己对一切事物（包括自己的身体）产生厌离之心。使自己的心灵慢慢的沉静下来，然后修习禅定，从欲界定修到**定；再修到无**定；最后达到灭尽定，此为俱解脱阿罗汉。另外一种是主依慧断除有漏烦恼为主后解脱的阿罗汉，名为慧解脱阿罗汉。



（2）大乘佛教：

与小乘佛教最大的不同在于大乘认为小乘的灭尽定和个体的解脱是一种依然相对不够彻底的解脱，真正的解脱是“证得真如实相”之后，自然产生的大解脱。这种解脱是不分境界的，因为凡是有境界的东西都是如梦如幻的。“证得真如实相”并不是说各种幻相没有了，而是不论处于何种境界都能自在无碍，即：虽然还是身处各种如梦如幻的的境界中，但自身却了无牵挂。

大乘认为凡是能来的就能去、能成的就能坏。灭尽定虽然名义上是灭尽了一切内外诸缘，但实际上还是有细微的“习气（天生或后天的习惯）”存在。而且事实上是不可能因此灭尽所有的一切因缘的。（如无始无明和变异生死）所以“灭尽定“还是一种如梦如幻的境界，只是比其他的各种境界高明一些。


他们认为真正的大解脱是“证得真如实相”，使自己能够身处各种如梦如幻的的境界中，却了无牵挂。即：能拿的起也能放的下，拿起的时候认认真真，但决不沉迷其中；放下的时候无牵无挂，一尘不粘。这才是真正的大解脱、大自在。

此体系修证方法：此体系的修证方法很多，大家一定也略有耳闻，在这里就不一一介绍了。



3：修证的结果

小乘的修证结果：能在灭尽定中施展出“漏尽通”，此时一切阴性力量都对他们没了效果，只有阳性力量有用。同时还可能有一些神通。（一般专修才会有。）  

大乘的修证结果：能在任何情况下具有“漏尽通”，达到“地”以上的大菩萨可以拥有意生身的化身和根据掌握如来藏具体随缘性特性而自由转变内相分的能力。


4：此教的特点

佛教因为宣扬的是解脱而不是快乐，所以从这点上优势相对要少。佛教的特点是：没有特殊能力的普通人很多，1、2、3阶的较少，但6阶7阶的相对要多，只是这些大多都不愿意显露自己。





三：巫仙


1：此体系的宗旨

此体系是在道家、巫术、瑜珈、撒满、远古祭司等的基础上一定程度结合概括划分的一大体系。其基本观点就是“梵”一切的本原，一切事物都是“梵”的表现形式，其中最接近“梵”的就是巫仙体系的三大主神：大自在天、昆力荼天、妙胜天。而修炼就是使自己更接近“梵”，最后与“梵”容为一体，达到永恒。



2：修炼的方法和细节特性结果和方向等


此体系的派系众多，修炼方法各异，共有特点是擅长养生与治疗、神通、法术。但3个体系的重点角度不同，主要可以分为3种：


（1）丹鼎体系：以道家的中乘和下乘的内丹法为基础发展起来的修炼方法，这是由于上乘的丹法是以“心精圆明”为“丹”，也就是说上乘丹法和佛家的修炼方法有点类似，其终极的结果也是修证得漏尽通，因此或暂未被部分巫仙们理解和采用。

特别擅长养生强化生命力长寿与治疗，神通法术也有不少。 丹鼎体系发现只要修成内丹或强化生命力达到一定层次就能形骸永固、即生成就长生不死（相对与人之起点）。或者继续修炼出元婴，借助元婴而长生不死。或者认为成内丹后，继续修炼可以白日飞升进入天道空间，成为天道生命体从而长生不死。

与武师的特性有类似之处但是目标则完全不同，下乘丹法的三还的终点大约等同于初禅层次，即初步的后天返先天。具体细节是以神气合为重点围绕稳固炼养的形式达到一个值，量变引起质变，成为超越粗物质层次的存在并伴有坚固圆明的特性形式，称为金丹。当这样的巫仙的主要生命力完全的转向这个“丹”之后并稳定，那么往往只有在这个“丹”的存在形式和机制在完全消耗退落到很粗少之后即会出现明显的退转。而伴随着这样的拥有关键部分是更深层次生命力的存在同时其余部分又有拥有部分常人特性的存在则被称为人仙，更精深者地仙。


（2）军荼利体系：以瑜珈中的军荼利瑜珈发展起来的修炼方法，军荼利瑜珈是以三脉七轮为修炼主体的瑜珈。军荼利体系认为只要炼成三脉七轮，就能与“梵”合为一体，从而获得永恒。因此只管修炼自己的三脉七轮，并不重视长生。 由于只重视自身的内部修炼，因此在神通异能方面尤其特别擅长，如被完全埋入地下数十天挖出后丝毫无损，甚至产生出某种类似光合作用纯以光为食的一些能力等等。


（3）灵霄体系：以法术为修炼的主体，以“魂魄”理论为核心发展起来的修炼方法。灵力是修炼的基础，就如同内力是武师修炼的基础一样。 由于是以灵力为修炼的工具，因此特别擅长法术，其中擅长养生与治疗的法术、役使鬼神的法术、影响天地能量运动的法术（奇门遁甲）、控制天气的法术。相对初中级的一些法术系修炼比如把起点的部分魂魄即神气，即信息和能量凝聚稳定到特定的纯实态的物质当中，修炼法宝或者制造出这样的非实态生命的起点的某种“分身”。 其中极少数最顶级的巫仙最终可以把魂魄炼成极度稳定的“金刚体”从而即使是在轮回过程中依然能够保留绝对程度上的神识（第六识）不被更替，明确特征之一就是保有了之前记忆等，甚至可以做到提前选择可能结合并产出的对象并分割出自己的一部分神识作为事先定向，后在全部投之（也就避免了夺舍的因果）并持续稳定。




3：此体系的特点


此体系的理论与实践结合的很紧密，能使人容易信服，发展出的各种神通法术也很实用，因此影响相对甚广。





四：基督教


此教的宗旨


此教的主要特征就是依赖并集中于非常非常强大的主神，重点属于感应一脉，总体能力以互相共享和借力为主（相对的确很方便）。据内部亦有附加更为复杂的修持体系（较特殊的白魔术体系，具体围绕治愈祝福和克制特定属性的生物等），客观的说确是大智若愚不可缺少的广泛之派。




五：魔法体系


此体系的特点


（1）魔法体系的魔法阵是非常有特色的东西，一般的体系如巫仙，如果一个人不会呼风唤雨的神通或法术，那么就是来一千个这样的人也还是不行，因为他们的层次都达不到，就如同是一千个不合格的产品不管如何检测都不会合格，数量再多也没用。但是魔法师的魔法阵则完全不同，比如几个人都不会释放火雨流星，但是他们借助魔法阵则可以作到。（魔法阵与巫仙的阵法是两回事，巫仙的阵法不能产生超越众人的能力。有时巫仙的阵法要几个人主持，但那是因为这种法术本身就是要人配合才能施展的。而魔法阵的的力量来源可以是魔晶石和魔法材料，人是其控制系统。因此一个人无法完成的工作量或者领域，可以几个人分工完成。）

（2）魔法是用灵力的变化规律来控制的，所以开始的时候一般也用咒语和借力等，但是后期达到高层次后则也是直接是用心灵来控制和转化运用的（达到这个时候对使用者的起点要求也就随之相应提高了。），即谓魔力，先用冥想把深层次的精神力通过魔法回路等转化成魔力这种很接近相应元素层次频率的范围的一种特定能量性质，然后以及发展出各自具体精通和擅长习惯的属性元素控制等。（极个别顶级强大的法师甚至可以把自己塑造成命匣巫妖或身体朝某角度彻底元素化，成为类似元素精灵的存在，如果选择的是光或暗则是向天使或恶魔进化，而如能最终稳定成为这样的生命体已经属于某种重性生命体了！当然，同等量数的情况下，光天生拥有克制暗的优势属性，这是某位极高存在的恩赐。另外西方天生拥有某种元素控制能力的超能力者相对稍多，往往是过去曾经轮回现象的余留导致的。）


魔法师的阶位标准：

魔法师是按对法术的研究和熟练程度，对灵力的控制能力来分等级的。
本体系一共分六级：魔法学徒、见习魔法师、魔法师、魔导士、大魔导士、禁咒魔导士、法尊。
魔法的强大阳性力量在人类之间战争中可以起到相当大的作用，但是当研习本体系者遇到了强大的虚性生命体或重性生命体时就只有跑路了。但是即使强大如法尊，如运用阳性力量为主的魔法去对付的话，也对付不了一个2阶的鬼道生命体。另外，较高层次的修行者修习魔法可以比较容易就达到很高阶段，因为他们发挥真元力的起点已有。




注意：精气神、魔力、灵力、内力、查克拉等等都是朝特定方向不同运用形态和层次模拟的同种能量，严格意义上都是真元力（第八识）中的一种变化和量的作用体现。





六：科学体系

科学体系并非一个TUANTI或教派ZUZHI而是共用的一种方便体系（其实所有的教派所形成的ZUZHITUNTI大都是因为数量达到了一定程度后为了更好的共存和管理导致的，而这个可能或会影响到原始的精华体系，这个有必要明辨或维护。），如果非要说宗旨和特性的话，那么实用、方便、共通、稳定缩减差异化、适宜普遍大范围平均普及、理论到实践严谨验证、模拟和学习大概就是科学体系的最大综合特征。


如果说之前提到的体系是重点以研究自身起点生命为主的方向去深入发展的体系，那么科学体系就是深入研究纯实态物质的方向去发展的学习世界平台的体系。

科学不是一朝一夕的理论和经验总结，是多少代积累下慢慢壮大的体系，是无数科学研究者的奉献和累积的结晶！

其实所有依旧存在的各种学习并运用世界的派系大约都是如上的传承，当然在时间的动态过程中，相对不够实用的或者暂时不那么需要的体系自然会面临暂时或长期的淘汰或缩减或转型的风险，反之亦然。（国、企业、个体等亦然。）

总的来说科学的最大优势在于对起点运用者的要求相对最低最为方便，就好比运用实态物质的深层次规律去影响其他，那么首先最直接承担反作用力的则是那部分实态物质，而这实在是一种非常高效和明智的方式！



另外，虽然目的可能不同，但是不管任何一种认识世界的体系最终的导向必然都是万法归一的（因为起点的平台和相对本源是一个嘛，只要皆是客观的深入不管是从哪个角度，伴随入去自然答案也就会越来越接近。）。

就好比武术中能够达到劈空掌、空气弹指神通或月步程度的，在空间空气中所能传递的阳性力量与科学制造的工具之气压枪就有很相似的部分，西方魔法中以阳性能量空气元素为主的一些亦然。

又好比法术中阴性力量的一些信息传递或与鬼神沟通，以及天眼天耳通的一些观测性的通力的运用等与手机信号的电磁波传递就有共性的部分。

又好比更高一个层次的拥有部分类激光性质的高能武器就与能稳定的六脉有明显共通的地方。


又好比即使是以深入研究纯实态物质入手的科学，如在达到一定深度后亦会接触到几乎是零质量很难与普通实态物质发生互动的暗物质（虚态物质）和暗能量（它是一种不可见的、能推动宇宙运动的能量，宇宙中所有的恒星和行星的运动皆是由暗能量来推动的。之所以暗能量具有如此大的力量，是因为它在宇宙的结构中约占%较大的比例。）。

又好比乃至达到掌握炁的层次以后就几乎可以模拟和塑造出任何一种性质能力或物质生命，而这几乎等同于模拟起点世界的由来一样！！

又好比任何一种能力开发深入达到一定深度后必然都会涉及到对起点时空法则的理解和运用，而对时空法则的理解又与科学研究的宇宙模型又是何其相似！


总的来说，一切的结果都是力量的变现，单纯的或综合的多层次角度的也好，这种力量不管用哪种方便角度去描述比如种子或者某种物质的称谓，当然只要根据掌握的深度和熟悉度以及愿力，这些都是可以运作乃至互相转换甚至直接制定的（当然，这个范围的各种变化一般都是需要消耗的以及应机的），也就涉及到了其中的规律法则乃至作用和相对之源等等，因为已经存在了，也不是无规律可寻的，那么就必然涉及到法则和效率等。

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继续对一些相对较特殊能力和现象的补充解析杂谈



注意：以下的补充解析未必是以纯粹单一的角度层次去描述和补充的，所以也或可能会看起来有些零散。






-中华内家武术中的易骨、易筋、洗髓也即明暗化劲体系的具体原理都是什么

易骨就是在静定的情况下运用姿势（站桩或盘架或走圈行拳等）和重力等条件把起点的虚态物质（精气也就是平时通过吃或其他方式转化来成的能量）引导用去强化和淬炼整体的骨骼，来达到充髓增强骨密度的作用。

易筋就是类似以上条件的情况强化筋，肌腱韧带等以及把肌肉全部按照这种类型去转化的方式，所谓筋长力大。

洗髓则是在以上的基础上淬炼深入到一个更深微的层次后，以上的经过淬炼的范围会产生质的变化，即慢慢朝着完全符合中性物质乃至虚态的性质去转化和稳定，也就自然而然的产生了轻功（因为在达到这个层次的微观物质层次中重力的影响已经越来越小了），当然这个与纯粹的御炁或者神足通等产生的轻身功能不能完全等同，只能说偏重有别，虽然但是最终大家都是你会我也会的结果。

明劲的劲力最粗，是肉眼可见的筋骨伸缩后的爆发力，暗劲较细微，化劲则纯粹用肉眼无法直接观测到，如果只是重点强化整体的骨密度则为厚，如果重点深入则为深，祖师们总称为内功深厚。




-三界六道与宇宙时空的关系


三界是以欲望的程度来概括世界的层次的体系，六道则是以幸福程度，但是其实并不是说这些世界宇宙空间的层次是完全绝对隔离的，这些存在的现象其实都是不同的频率层次时空竖向同在的整体。



-时间与空间的关系

时间是计量空间中运行量态的计量方式和单位，也就是说时间是计量空间内动态质量的震动趋势频率的一种方式，抛开空间之外是没有单独的时间一说的。所以也就是说在空间中的物质动态达到一个层次之后（比如光或更深微的虚态物质等），更粗范围的时间规律就可以被突破。



-各种预测学和天眼通观测未来的区别


总的来说各种预测学是根据过去的时空现象总结出来的较大概率的规律概括学，而天眼通的较精准的观测到未来则主要是根据以上时空关系的“突破”程度来取决的。两者可以相辅相成往往效率会更高，但严格意义上来说还是有区别的，硬要用相对较粗的形式去形容就是前者是逻辑分析的方向，后者是直接体会。也就是说两者都并非宿命论，而是预测的两种偏重角度。



-辟谷的具体原理

人体的生命特征基本维系是需要能量的，也就是先贤圣曰气的东西来维持的，也就是通过吃下特定的稳定状态的物质转化成后边消耗边来行动的。而辟谷则是用更直接连通的方式去取得后的结果，大概就是身体的相关范围的深度稳定连通到世界中，直接索取或转换这种中性乃至虚态的能量物质后的现象，统称为辟谷。绝非单纯的挨饿！（话外，越是起点深微的生命体，所需要的“食物”即也会相对更深微，换句话说高层次的天道、魔道生命体与生俱来，和后天修炼而成的重性生命体们基本都是不需要通过这种较粗物质的转换来维系生命特征的！）








-漏尽通

漏之意曰丢失，流失损失之意。也故漏也有很多个层次，支配漏、液漏、气漏、神漏乃至心漏、贪嗔痴漏等。也故漏尽通之指不丢失、不损失、不减少、不动摇、不退转、乃至不轮回不生灭之果。也故生命与生命之间的支配的差距最重要的影响之一就在于漏的程度。



-世界的层次与各种“通”的原理

简单的把世界归纳为，虚空层包容-信息（神）层包容-能量（气）层包容-粗物质（精）层的世界。那么内中所有个体所施展的神通之所以为通，就是因为个体与整体（世界）稳定连通于世界的各个层次深浅角度等并运用的结果。



-详解“天地精神相往来”

简单的说，在世界中已有的层次的基础上，就是在个体的上丹田正中稳定淡化通透出一个点，与更深层次的世界连通，也就是与世界的信息层次结合起来，也就有了随时接收和了解世界中的更深原理法则和一些当时可能阳面不是很适用的条件的基础。当然这里指出的是一个方向和角度而并不是绝对固定的范围和程度，过去曾经因此或相似擅长类型而出类拔萃并较出名的存在有如：姜太公、张良、诸葛孔明、刘伯温、李靖等。



-详解“中黄大脉”

简单的说，在世界中已有的层次的基础上，就是在个体的身体正中稳定淡化通透出一条中正之脉，与更深层次的世界连通，也就是这个范围与世界的能量层次稳定的结合起来，也就有了相应阳面能量的种种特殊能力。不管是从整体入手的内家武术者稳定达到了这个层次（其实更早过去历史上的武力超群的猛将如蚩尤、关公、吕布、项羽、尉迟敬德、赵子龙等亦有天生如此的也有后来修出的。不仅仅是身体可容纳的能量程度更广，还更有接收能量和运用能量甚至完全改造身体稳定强度的深度！如战神蚩尤刀枪不入的身体结构。），还是专修此一条脉一条线的道家或瑜伽体系都有重点开发这条方向的传承。又如据解内家武术中的八卦掌，董海川董公所传一脉亦有明确专修此一条脉的传承。









-再谈关于重性生命体

重性生命体是一种相对较复杂的生命体，严格意义上来说能够一定程度上虚态实化或者实态虚化的生命体都可以算是重性生命体，其实六道中相对最拔尖的拥有大智慧大能力的存在们往往与生俱来的或多或少某方面都会达到这种程度，如天王、十殿阎王、龙王、人中出名的也有神医扁鹊等。（不过因为身体起点结构的缘故，天道是其中相对最普及的，比如高阶天使这种天道生命体如果虚态实化“降临”显现的话就是那种有翅膀的人型形态。与之应对的恶魔则是带有蝠翅和角的那种。）

当然不是说神通或特异功能完全与之等同，重性生命体是指同时可以拥有超过两种生命性质的生命体，即实态和虚态之间可以转换并长时间稳定存在，这样的生命体往往是同时保有几种明显特征的综合性生命体，如一些龙、仙、妖、半神等。

比如龙这种了不起的族群本来在六道当中先天（根据业力和心态等轮回的）就有所分布，比如动物道中的蛇，天道中的天龙，鬼道中的龙族等，在经过后天的修炼，拥有了可以变化成人形的特征，同时又拥有了稳定控制这种情况的阴灵不散的定力，这个时候就同时拥有了几道的综合特性的生命体，这个时候就很难把其归到单一的六道的划分体系当中，如果非要去细分的话就只能根据具体个体当时的比重去分辨，所以总体这里只好归纳到重性生命体去。

又比如仙，其实就是人经过后天修炼产生质变而成的，这样的存在即有了部分的天道的特征，但又不是完全的彻底的失去了人的一些特征性质（相对绝对的完全彻底的朝天道方向去发展往往就会产生飞升的现象，比如蜕变比如质量达到了一个值起点空间无法继续容纳等。当然并不是说只有这条路线哦），其中相对比较初级的就是超越常限的人仙，其中相对较高级的则就是神仙，这样的重性生命体。


而妖和半神的话属于另一些起点不同的存在，如动物（畜生）道和欲界天道生命体与人道生命结合产生的生物，另外包括其他传说中的巫妖、血族、天狗等其中达到一定深度较高阶的都拥有一定的虚实转化的能力，严格意义上来说也属于某种程度的重性生命体。



不过因为重性生命体的特殊性，重性生命体的生存机制实际上或比成就机制更需要重视。(另外只要内中的重性生命体的程度不能超越三界轮回的程度，那么其实际上依然是在轮回范围中的，不管划分归属于大量并稳定的六道现象与否)







-关于形态“变化”能力的另一种类型

这种能力就是俗话所说的“半妖态”，与其说是“实态虚化”又或者“虚态实化”，不如说是介乎于其中的另一种较特殊的类型方向，与昆虫或蛇等的蜕变有一些相似的地方。

如传说中的血族或狼人又或者一些修炼而成的妖。血族的整体构造很特殊，一般拥有稳定的神和液体可控聚合凝固的部分为架和大部分较柔软类液态的部分外表以及几乎完全没有气这种常见的热量中性偏光明的生命能量的部分。（极个别貌似拥有掌握很强的暗性质能量的姿态）

好比血族可以运用把一边局部（比如整体的肌肉暂时抽取一部分流向）的液量瞬间暂时极度凝聚到另一边（比如手部）形成可斩断钢铁的韧硬锋利的利爪形态，又或者狼人的变形以及妖类的半妖态，血族主要靠是运用对血液的操控能力，而狼人和妖则是靠精气也就是能量的运用来达到瞬间变形并一定时间内很稳定的能力效果，另外一边的能源依存前者主要就是白日时的入眠实际是另一种类型的定、冥想，后二则是“月之力”“天地日月精华”。

总之这样的“变化“能力在配合运血、运气（妖）等极强的恢复能力的情况下在曾经时代是非常强力的一中能力类型，虽然只有极少数精深的以上种族在经过很长期的定向记忆和开发之后才能保有的能力。单从这一能力的强度来形容，大概就是即使是一个拥有数十年纯“功力”筋骨厚度积累的二阶武师也很难去直接抗衡的程度。

这种能力的另一个优点就是，这种半状态并不适宜大多数时间行为，但却在特定的时刻却能够起到非常重要的作用，这样也就造就了曾经时代开发其的价值。




不过随着各种综合力量的决定，比如反作用力，比如维系稳定的更大范围的整体性的绝对性需要，比如对于个体来说这种“变化”每次都需要消耗大量的能量（精气或血液），比如科学力的更新等等，这种类型的能力被某种程度的更替掉也是在所难免，有些甚至已从历史中彻底沦为传说至沦为神话甚至娱乐的地步。

乾坤之蓝天

很严谨的。