[转] 慧律法师语录精华全集4

1801. 如果一个人能将他的财富存在脑袋里，就没有人能将它偷走。
1802. 用慈悲的心情去探照，用温柔的角度去取景，看待过往的视野，可以浮现生命宽阔的影像。
1803. 要看清前方的目标，也要记取来时的路。未来与过去的线索，才会随时在自己的掌握之中。
1804. 我们航行在辽阔的人生大海中，理性是我们的罗盘，热情是疾风。
1805. 除非能在原地建造出更好的成品，否则绝对不要拆毁任何东西。
1806. 智慧在于认清要追求什么和不要追求什么。
1807. 面对生命中所有严重的状况，有两种解决的方法非常管用，一是幽默，二是常识。
1808. 有三种东西我们永远无法抓回来—一是时间，二是已做过的事，三是机会。
1809. 成熟，不是因为「年龄」，而是因为「识见」。
1810. 每个人都应设法使自己活得愈来愈「增值」。
1811. 好问的人，只是作了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
1812. 生活中某些单调是必要的。使万物能够多采多姿的，便是太阳单调地日升日落。
1813. 所谓人生，就是对无法预测的新状况不断适应的过程。
1814. 一个只有显赫袓先可吹嘘的人，就像马铃薯—最好的部分在地底下。
1815. 在顺利的时候感恩，在挫折的时候安静。
1816. 真正决定幸福与成败的关键是「智慧」！
1817. 圆融是一种本领，既可避免树敌，又能言之有理。
1818. 若能平心看待自己的失败，表示我们已不再害怕失败。学会自嘲是极其重要的。
1819. 懂得因应事情发展结果的人，往往会得到更佳的结果。
1820. 有呼有吸是生命的现象，有攻有守是成功的路径，有退有进是行事的方要。
1821. 一位修行而开展「心」的人，就是一位实践佛法的人。
1822. 一颗空了的心，并不是什么都没有的空，而是空无罪恶且充满了智慧。
1823. 以忍辱行来对治我们的无明烦恼。
1824. 假如你缺少智慧，那么即使是好事也会转坏。这坏从何而来？正是从我们的内心。
1825. 依智慧而生活，是最伟大的生活。
1826. 我们必须用对待蜂蜜的方式去对待欢乐，只能用手指尖去碰一碰，而不可以用一只手去拿，以免吃得厌腻。
1827. 多数人的声音，并不能做为正义的标准。
1828. 不是老而顽固，而是顽固而老。
1829. 真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。
1830. 从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片「好的思想」、一片「好的语言」、一片「好的行为」。
1831. 盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
1832. 善者是不善者的老师，不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，虽自认聪明，其实还是大大的糊涂。
1833. 不能运用智慧的人是一个傻子，不敢运用智慧的人是一个奴隶。
1834. 「信」——必须智信，而不是捕风捉影。
1835. 幸与不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再决定它会伤害我们，或是对我们有帮助。
1836. 「孤独」是智者最佳的乳母。
1837. 智慧要在「紧要关头」才能看得出来。
1838. 在你面前伤害别人的人，也一定会在你背后攻击你。
1839. 倘若你施舍给他人的，是个生命永恒向上发展的智慧，这才有根本性救助的意义。
1840. 失去了明辨的能力，则真理、善良几乎都不起作用。正如一个没有武装的士兵却走上战场。
1841. 应该停止茫无重点的行动。
1842. 吹嘘会稀释你从成就中得到的美好感觉。
1843. 当敌人称赞你时，你最好想想自己做错了什么事。
1844. 当你地位低微时，你对人谦恭，这并不是一件了不起的事；但当你受人赞扬时，仍保持谦逊，却是一种伟大罕有的行为。
1845. 某方面的条件比别人好，并没有什么值得高傲的；真正可贵的人，在于不停地胜过昨日的自己。
1846. 不断扬弃错误的自我，尤其重要的是，要不断扬弃曾经成功的自我。
1847. 给一只得胜的鸽子奖牌，奖牌的重量却使牠不再能够飞得快速和高远了。
1848. 赢的人未必是最好的那一位。
1849. 成功是一段旅程，而不是终点，你必须好好享受这段旅程。
1850. 杰出只是一种比较值。
1851. 做了一件完美的事情，不须沾沾自喜；做一件别人办不到的事情，也不要有优越感。如此就能得到安详。
1852. 慈悲比任何事都更重要！有了慈悲，你可以做到许多你认为可以做到的事。
1853. 人类的梦想应该建筑在远大与无尽的众人福祉上。
1854. 仁慈是一种聋子听得到，哑巴能了解的语言。
1855. 热爱生命最好的方法就是去热爱许多事物。
1856. 真正的仁慈必须付诸行动，接纳自己所拥有的一切。
1857. 仁慈是无法抗拒的，但确实需要不含任何杂质的真诚作为后盾。如果你坚持对人仁慈，即使是再不讲理的人，也奈何你不得。
1858. 人类必须消灭战争，否则战争将消灭人类。
1859. 对待敌人的最好办法，就是用仁慈来杀死他们。
1860. 真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。
1861. 同情仅次于慈悲，是人心最圣洁的感情。
1862. 同情别人的遭遇是好的，但绝不能同情自己。
1863. 自私者的心田里，开不出同情的花朵。
1864. 对付敌手完美的优点，除了爱，没有其它对抗手段。
1865. 当我们爱这世界时，我们才住在这世界里。
1866. 慈悲的行动算是个人心灵进化的一种活动，即使它是完全为了他人的成长所付诸的行动。
1867. 爱他人不只是心手相连而已，最终要做到与爱自己无任何分别的境界。
1868. 若欲知何处可以寻得慈悲，那就从自己的内心寻起吧！
1869. 我们一生的任务，就是要以慈悲来营销这个世界！
1870. 要爱，但不要执着。单纯地去爱，让爱为我们带来的是喜乐而不是痛苦。
1871. 世上最美好的事，莫过于对万物怀有慈悲之心。
1872. 爱是消除仇敌最佳的办法。
1873. 真的慈悲之爱，是没有美丑的区别；真正的善行，是超越好恶的。
1874. 纯洁的爱使人类臻于至善；淫逸的爱则使人类败坏。
1875. 爱是建筑于实际的行为，而不是建筑于抽象的言语。也只有以行为表现的爱才是有生命的爱！
1876. 仁爱或同情，一方面需以情感来启发，另一方面还得以理智来领导。
1877. 不要把你的爱置于绝壁之上，因为那是很高的。
1878. 「慈悲」乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。
1879. 慈悲心不是要自己去喜欢我们所不喜欢的，而是要能允许它的存在，并且愿意与它和平共存，乃至放下！
1880. 帮助他人正是生命的本质。
1881. 生命就是一朵火焰，慢慢烧尽自己。
1882. 我们衡量一个人，除了看他作些什么之外，还有一个办法，那就是看他付出些什么。
1883. 行善的自觉便是一种丰足的报酬。
1884. 每一件善行都是永恒中的一颗谷粒。
1885. 善良是付诸行动的爱。
1886. 最勇敢的人，也就是最温顺的人，是故唯爱人者方有大勇。
1887. 一件善事正如同一枝蜡烛，为罪恶的世界带来光明。
1888. 成熟的人生观必须能从多方面去了解人生，而对众生产生一种悲悯与恕道。
1889. 以慈爱来感化怨恨；以良善来感化邪恶；以施舍来感化吝啬；以真实来感化谎言。
1890. 慈悲是与生俱来的天性，只是很多人将它遗忘了。
1891. 每个人都需要关怀，如果你有能力，何不给别人多一点关怀？
1892. 为行善而行善的人，虽不求取歌颂，也不求取报酬，但两者终将来临。
1893. 行善不分事大事小，只要有这份心意，都是无量无边的功德。
1894. 把你的爱送给人—也许那将是他们所有的全部。
1895. 每个人都需要无条件的爱。
1896. 多关心周遭的人需要什么，你将会有意外的收获。
1897. 爱是你必须贡献给其它人的最好的礼物，而且不求回报。
1898. 学习去爱，爱是地球上最强大的力量。
1899. 竞赛的输赢只是一时。能真正受到肯定的，是对别人贡献最多、活得最精采的人。
1900. 凡是心中有爱，不求回报的人，就是活菩萨。哪里有爱，哪里就是人间天堂。
1901. 生命无法以时间长短来衡量，心中充满爱时，剎那即永恒。
1902. 我们关心的，远比我们知道的少；我们知道的，远比我们所爱的少；我们所爱的，远比我们能爱的少；我们所表现的，远比真正的我们少。
1903. 一位具有爱心的人，满眼所见尽是惊奇与生命的喜悦。
1904. 仁慈的行为，乃是善人一生的至美。
1905. 善心慈爱是唯一不会垮的投资。
1906. 我们祈祷上帝慈悲，自己就应该做一些慈悲的事。
1907. 为人设想多，为己设想少，抑制私欲，实施慈爱之念，即构成人性之完美。
1908. 爱就意味着，用心灵去体会别人最细微的精神需要。
1909. 「慈」，一点也不困难，难是难在对所有我们不爱的人都培养这种感觉。
1910. 我们在面对一个十分不受欢迎的人时，最须要长养慈悲，这是真正下功夫来改变理性和感性的最佳时刻。
1911. 每一个众生都是你学习慈爱的情境。
1912. 爱别人，是要朝着使「自我」愈变愈小的方向去做。
1913. 内心拥有愈多慈爱，「自我」就会愈微弱；「自我」愈是消除，内心就会显露出更多的爱。
1914. 「悲」是去融入、去感同身受。
1915. 若要终止感官欲望，可以将精神放在服务人群上。
1916. 不带执着的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。
1917. 送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。
1918. 每个人都有一把通往福报的梯子，就看你愿不愿意攀爬。
1919. 博爱之心，乃真正的智慧。
1920. 在人类善良的灵魂里，隐藏着自然的珍贵感情。它并不是只赞成自己的幸福，而是在别人的幸福中，不断追求自己的幸福。
1921. 非出于利己的善意行为，会带来最高最美的利息。
1922. 因为我爱得更多，所以我得到更多。
1923. 人生不只是生存而已！
1924. 在爱心的付出上，越陷越深，但也越感到生命的充实感。
1925. 「爱」最伟大之处，就是打开了人生的窗口。
1926. 没有能力爱人比没有人爱更可怜。
1927. 爱是学习付出，也是学习接受。
1928. 如果仇恨是一种疾病，爱是惟一的解毒剂。
1929. 若有人把爱关在外面，他注定是悲剧的主角。
1930. 真实的爱是诚实、勇敢、不给人压力、不计较得失。
1931. 爱心是快乐的基石，它为所有靠近它的事物带来欢乐。
1932. 为了目的、为了回馈而做事，是世间的方法，在佛法里，我们不为任何收获而做事。
1933. 如果我们想付出爱，就是在追寻心灵的成长。
1934. 一切以利他功德为前提，一切以脱众生苦厄为怀，则自身无事，心胸渐宽。
1935. 依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。
1936. 要做一位菩萨，不可自己好就好，要利益他人。若利益自己，无明烦恼就会一大堆。
1937. 不舍大悲，行于无相，而度群品。
1938. 一切苦的主要原因，还是自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。
1939. 如果存心时刻都想利益大众，则不但众人可得利益，即自己也可以得到利益。
1940. 无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。
1941. 发自内心的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。
1942. 「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动。
1943. 其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。
1944. 我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时才做，而是随时随地去实行。
1945. 喜悦并非行善的报酬，而是行善的本身。
1946. 唯有无我，才能获得快乐。
1947. 爱心与善意，是人一生中最好的部分，即使小小的，默默的，不知不觉的。
1948. 最甜蜜的声音，是仁慈的话，它永远带来阳光。
1949. 如果人们都能以慈善、同情及人道的行径来剔除祸根，人生的灾祸便可消减过半。
1950. 如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。
1951. 让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。
1952. 最难转让的东西就是—仁慈，它总是又被赠送回来。
1953. 只是等待着要做各种善事的人，绝对连一件都不会去做。
1954. 慈悲和友善，永远比愤怒和强暴有力。
1955. 爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。
1956. 能够计算的爱是贫穷的。
1957. 无论何种生命：若弱、若强、若可见、若不可见、若将生、若已生—皆愿彼幸福，无一例外。
1958. 仇恨不能化解仇恨，只有仁爱才可以化解仇恨，这是永恒的至理。
1959. 佛因入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。
1960. 凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。
1961. 拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。
1962. 凡事心存慈愍，而不幸灾乐祸。
1963. 「非常」的慈悲，能解决非常的痛苦。
1964. 倘若你生长在一个都要你死的世界中，你又不能言说，有何感想？（去市场看看吧！）
1965. 慈悲即如来。
1966. 无私的爱是最美的礼物。
1967. 了解到真爱就如同太阳的升起，心灵也会像莲花般的盛开。
1968. 不与感情相呼应的同情，只不过是一种伪装的自私。
1969. 生活中如果没有爱，就是生活在罪里。
1970. 慈悲—凡事忍耐，凡事相信，凡事宽恕，凡事随喜。
1971. 有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。
1972. 真正的仁慈不是指我们做了什么，而是我们本身的成就。
1973. 对大地万物不存仁爱之心者，可谓贱者也。
1974. 懂得关怀、体谅别人的人最有魅力。
1975. 人不可犯不道德的行为。心中应该洋溢着至高无上的爱。
1976. 不企求任何的回报，并且不断的付出和给予，那才是「爱」的真谛。
1977. 「爱」是宇宙中最古老的旅行者，它从永恒走向永恒。
1978. 在「慈悲」中，必要的牺牲是很自然的来临。
1979. 为天下苍生福祉而活的人，永远得到上苍之福佑。
1980. 失去爱，生命就像木偶。
1981. 普爱万物而无遗，此即开悟之道。
1982. 爱是生命之主，了悟此者，即充满了活力和创造力。
1983. 不纳智者之忠告，犹如大海小舟，失去方向。
1984. 佛说：「人应当自作归依，还有谁可以作他的皈依呢？」
1985. 仅仅说一声「我相信」，并不能表示就拥有了真理。
1986. 踏进罪恶的同时，就是走向毁灭。
1987. 心是一切法的根本，他如工画师一般，能画出世间百态。
1988. 沉默是金，你若不开口，阎王老子也拿你没办法。
1989. 妄语是一切恶业的根本。
1990. 人应舍利己之心，努力于助人。犹如从一把火炬点燃几千人的火炬，其火炬依旧不变，幸福不论分给多少人，亦不会减少。
1991. 贪求爱欲而不知足者，如举著火炬，逆风而行。当然会烧到自己的手和身体。
1992. 贪爱能令人无恶不作。
1993. 真理并不需要标签，有了标签只是独立了解真理的障碍。
1994. 今日应做的事不延至明日，而确实完成，才是过好一日之道。
1995. 今夜睡著，明朝仍醒来，怎说死后便一了百了呢？
1996. 无知为贫穷之母，罪恶之源。
1997. 憎恨对自己是一种很大的损失。
1998. 佛是感性与理性升华到最高点。
1999. 愚蠢的人，既冥索未来又追悔过去，就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般，一下子枯萎。
2000. 强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治，不是宗教，更非睿智。
2001. 烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼，想解脱的人，天大的事都束缚不了他。
2002. 「无所著」是，得到一千万，还是一觉到天明。
2003. 美的极致就是「安详」。
2004. 如是因如是果，佛家没有原罪观念，你若不怕人杀你，无妨杀人。
2005. 越难锻炼的铁，价值也较高。
2006. 罪大恶极，莫过口业。
2007. 世间只有圆滑没有圆满。
2008. 「无知」，是无形的致命癌。
2009. 错误不一定是罪恶，如果错误就是罪恶，那么「成功者」便是满身罪恶的累积。
2010. 智者应能同时明察正确与错误两方面。
2011. 真实的是原本的（本性具足），原本的即是最初的，最初的也是最后的。
2012. 劳动是收获必然的付出。
2013. 智慧高的人，能包容，生活范围就大，每一个人都喜欢跟他在一起。
2014. 如果有人告诉你：「据说……。」「据说」两字，就有一半不是事实。
2015. 善不积，不足以成名；恶不积；不足以灭身。
2016. 死亡不可怕，惧怕死亡的心情才可怕。
2017. 嘉言没有行为相随，就像风吹河边芦苇。
2018. 身心不健康的人，是社会一种负担。
2019. 最好的医生应该是自己。
2020. 当你大便通畅的时候，心情会很好。
2021. 一颗蛀牙，臭死大嘴巴。
2022. 花样越多，越显出一个人的浅薄，如同水流，只在浅滩上才水花四溅。
2023. 不要说出真相，有时候是一种义务。
2024. 每只手，皆有两面，人各有见，见见不同。
2025. 人类的沉著，有时候不如一只蜘蛛的镇定。
2026. 不「留恋」则心无挂碍。
2027. 保持秒秒安详，是一种高级的观念。
2028. 从不灰心，是成功人的金字招牌。
2029. 智者求「真」不求「似」。
2030. 制服自己的人，便得自由，也是作自己的主人。
2031. 世界上有天才，但是他下的苦工比别人深。
2032. 心灵不能统一，精神即成分裂，什么都会反应过度，造成负担。
2033. 嫉妒是心中的戈矛，可以害己亦可伤心，这是一种危险的心理病，治疗这种心病，佛门有个妙方叫做「随喜功德」。
2034. 谦虚是圣人的本来面目。
2035. 多少人要离开这个世间都会说出同一句话：「这世界真是「无奈与凄凉」。」
2036. 变化和无常是生命的特征。
2037. 君子先行其言而后从之。
2038. 不惊、不喜、不怒乃涵养真处。
2039. 没有觉悟的人—如一条河中的水一样，与他人相同，流转向前。
2040. 自以为例外的人，其实仍是宇宙中毫不起眼的一个。
2041. 学成好的「习性」，是生活第一要义。
2042. 羡慕别人就会忘却了自己。
2043. 当意识作用时，一切变化的显境，亦如影片般的虚幻不实。
2044. 生命的意义与价值，并不是建立在少数主观偏见者的好恶之上的。
2045. 「我欲」是贫穷的标志。
2046. 及时的服务和现成的礼物一样，有双倍的价值。
2047. 禅—安详、喜悦、宁静、自由。
2048. 一个人如果不从内心原谅人，就永远不会心安理得。
2049. 在适当的时机，做适当的事。
2050. 成功的秘诀是忠于目标。
2051. 走出象牙塔外，看看外面的世界有多美好。
2052. 医生难医命尽之人，佛陀难度无缘众生。
2053. 用一汤匙蜜，比用一桶汽油，更容易招引苍蝇。
2054. 世人长迷，处处贪著，名之为求，圣者清心解脱自在，名之为悟。悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。一切境界，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。智者一语，能令众生，破迷启悟，转凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之。
2055. 生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！
2056. 生命的本质超越时空之外，「死」只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。
2057. 生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。
2058. 「生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。」肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
2059. 生命是一口气，快乐是一个念头。
2060. 要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。
2061. 从有限的物质中，观内在无限的生命。
2062. 无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。
2063. 人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。
2064. 人的价值在于他懂得善尽他的义务。
2065. 「心地安祥」的快乐，比世间一切财物的价值都高。
2066. 单纯的心是一种最美的心情。
2067. 「亲切」像美丽的花朵，可以美化我们的人生。
2068. 亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。
2069. 思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。
2070. 我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰，这是一种虚伪的思想—这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。
2071. 如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。
2072. 没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。
2073. 有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有「生命」一般。
2074. 安祥的精神境界—就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
2075. 不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。
2076. 以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。

2077. 愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。
2078. 掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九宵云外去。
2079. 人生并不是受环境的支配，而是随著你自己的习惯思想而摆布。
2080. 人生有百分之十是看你的行为，而其余的百分之九十，则看你如何接受。
2081. 假如人生对你而言并非一种大喜悦，那只因你的理性走错了方向。
2082. 全世界的黑暗，都不足以让一根小小的蜡烛无光。
2083. 最好最饱满的稻穗，最贴近地面。
2084. 对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。
2085. 当你心中的光消失的时候，你的去路便只有黑暗一片。
2086. 只有驱走心中一切自私之念时，理性之光才不会让黑暗吞噬。
2087. 用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。
2088. 时间是神圣的礼物，每日是小小的人生。
2089. 佛说，切现象皆是我们本来的面目。
2090. 心容太虚，何处不是你的故乡？
2091. 智者，不会坐著为他的损失垂泪，而会愉快地起立，寻找减少损失的对策。
2092. 无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。
2093. 认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。
2094. 以温和的态度对待毁谤你的人，其实对方已被你征服。
2095. 能克服自己的暴怒，便能克服最强的敌人。
2096. 鞭子能留下伤痕，口舌能造成创伤。自古死于诽谤者，比死于刀剑者多得多。
2097. 你无法控制外在的环境变化，但是你可以控制对它们的反应。
2098. 我们不要在愤怒中回顾，在恐惧中前瞻，而要在清醒中环视。
2099. 假如你不能学会在困境中大笑，那么直到你年老，都不会遇到值得大笑的事情。
2100. 处难处之事愈宜宽，处难忍之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
2101. 忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。
2102. 小隙缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。
2103. 性格其实是习惯的延伸。
2104. 没有任何岩石，坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。
2105. 对于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修补，终必难免沉没。
2106. 住在山上的人，比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人，比受到物质约束的人，较早看到光明的出现。
2107. 所谓小事，乃大事之根苗。
2108. 有自制能力的人—堪称强者。
2109. 满足于自己境遇的人—方称富者。
2110. 从任何东西都能学习到启示的人—就是贤者。
2111. 最微小的小草，也会与旁边的花朵，分享满杯的露珠。
2112. 自然界中最大的变化，是在不知不觉间进行的，是慢慢成长，而不是突然爆发的，精神的成长亦是如此。德行的改善，是在不知不觉中慢慢完成的，人必须在经过长久的时日之后，才能看出自己的进步。
2113. 面对光明，阴影永远在我们后面。
2114. 美是要以德行来烘托，如此，才能倍增美感与价值。
2115. 能保护自己的人，必懂得为他人著想，为他人著想并不吃亏，因为，唯有促使团体和谐，才能实现自我。
2116. 以友善的态度来应付烦恼，因为，只有这样，你才会认清烦恼的真面目。
2117. 一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心，这种善良的心理，使你的容貌显示出来，就是如此美丽。
2118. 精神本身就是自己的审判者，同时也是自己的避难所，不要伤害了自己内在世界，这位至高的审判者。
2119. 美而无德，就像没有香味的花一样—虚有其表。
2120. 一个人的自我完成，是视个人自我奉献的程度来决定。
2121. 人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡起。
2122. 悔悟—就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。
2123. 悔悟—就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。
2124. 我们都迷路了，唯一获救的希望，就是认识到我们全都迷路了。
2125. 人于自己身上加上两个行囊，一个装著我们的过失，放于背后。一个满载著别人的过失，放在我们面前。人们往往只看到面前的，却忘掉了背后。
2126. 愚昧的人，都可以轻而易举的，找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。
2127. 能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。
2128. 时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安祥之美。
2129. 烦恼像婴儿—只有受到滋养才会成长。
2130. 放心吧！你所感到不安的事，就看你怎样对待它，你只要好好注意自己的思想与行为，随时努力将其导向正途，不用问事情将会如何发展，而都让它有助于自己的成长。
2131. 一个具有高超性格的人，就能成为自己的主宰。
2132. 若是无法成就伟大的事，就用伟大的方法，去做微小的事。
2133. 来自心里发出的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。
2134. 人如何看自己的命运（或如何接受它）。无疑的，比只是想要了解他的命运是什么，还来得重要。
2135. 垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。老老实实，是最好展现自我的方式。
2136. 凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰。
2137. 人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。
2138. 人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把在用在获得财富上的精力，用来挣脱财富的束缚。
2139. 老是战战兢兢怕失去什么的人，一定不能体会到人生的喜悦。
2140. 唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其他的立场。
2141. 人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。
2142. 世界上没有比专事行乐的人更傻了，因为每一种超越正道的逸乐，都有如在骨头内燃烧著一把火，将他的生命实质当做燃料而烧掉。
2143. 世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2144. 将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
2145. 命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
2146. 幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
2147. 勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
2148. 自己的「短处」不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的「长处」不可夸张，一夸张，便不是长处了。
2149. 有事不怕事，无事不找事。
2150. 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
2151. 人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。
2152. 外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
2153. 谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
2154. 我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
2155. 众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
2156. 乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
2157. 没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
2158. 假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。
2159. 假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。
2160. 没有牺牲，而想改善人生的一切尝试，都是白费的。
2161. 当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。
2162. 有智慧的人，随时都有自己的天平。
2163. 你如果想快乐，就该把忍耐带到你家去。
2164. 没有欲望的人，是永远自由的。
2165. 当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗？
2166. 如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。
2167. 「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动，其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑，是善行。引导一个浪子走上正轨，是善行。我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时去做，而是随时随地的去实行。
2168. 以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。
2169. 一颗祥和的心，要比一颗咒骂的心好多了。
2170. 平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。
2171. 胜利者绝不半途而废，半途而废的人，决不会胜利。
2172. 向往安祥的境界，那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧！
2173. 凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未买。
2174. 若自己过度执著时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。
2175. 世界上没有两片树叶是完全相同的，因此，我们又怎能以一个角度，来评断万变不同的物件呢？
2176. 唯一可以直接信赖的现实就是—认识现实。
2177. 扼杀人的不是工作，而是烦恼。烦恼如同铁锈—机器的损毁，不是肇因于不停的转动，而是因为铁锈，才导致故障的。
2178. 太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游著。
2179. 习惯无法立即丢出视窗，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。
2180. 不畏贫从富，不舍贱从贵，大慈平等，都无选择。
2181. 目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。
2182. 生活无法跟著良心走的时候，良心便要随著生活而扭曲。
2183. 忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。
2184. 「哀伤」会减少或阻止一个人行动的力量。
2185. 请记住—「竞争心」无法制造出任何美的东西，「傲慢」无法产生任何高贵的东西。
2186. 我们都希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。
2187. 言语是心的画像。
2188. 无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。
2189. 谴责别人是件愚蠢的事，在任何情况下皆无必要，而且，对自己和别人皆有害。
2190. 我们总是忘了语言像播下的种子，其结果是不可测量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的种子。
2191. 不要拿不堪的话羞辱他人，不要讥人无知使人生愧，不要说人不如我而傲视别人，不要常疑心别人的不好。古人说：「君子不要常淩驾别人。」这也是少人怨的真理。
2192. 即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。
2193. 愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。
2194. 当我们被流言中伤的时候，首选必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。
2195. 想做个受欢迎的沟通者，请先—静静的听。
2196. 批评别人是最容易的，总是看到别人的不是，殊不知自己的背后也是一场笑话。
2197. 你听过谣言吗？让它遇你而亡吧！
2198. 善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。
2199. 在人群中出风头最容易的方法，是泄露别人不知道的事情。假如，一个人感到自己无话可说时，最容易用内幕新闻使人惊讶，这样做时，朋友的信赖便无形中被出卖了。
2200. 若彼此之间已经没有任何话题了，你可以分享彼此共有的东西，那就是「沉默」。
2201. 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
2202. 错误想法的结果是困扰和烦恼。
2203. 在一切的姿势中，我们应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。
2204. 修行的意思是：引发相续的觉醒——相续的正念。
2205. 假使心的烦恼（杂染）很多，「道」就无法呈现。可是，如果我们对「道」的领悟很强的话，那么，烦恼就无法彰显。
2206. 只须对你自己的所做所为保持正念，这就是修行之道。
2207. 从你清醒的那一剎那，就要开始正念。
2208. 一切的痛苦皆源自于错误的知见——对事物持错误的看法。
2209. 我们拥有一切，可是，如果我们不知道如何运用这世间的事物，它们对我们而言，都将毫无意义。
2210. 如果我们错误地看待事物，就没有任何功德可言，也没有任何帮助了。
2211. 真正看顾我们的，是自己的心。
2212. 佛陀教导我们观想食物的污秽不净，是为了让我们克服对它的妄想——而不是要我们绝对不吃。
2213. 小心「落井之仁」：这情形是你想去帮助别人，结果，不但你没有将他们拉上来，反而被他们拉了下去。
2214. 一旦你的见解正确了，心便马上会安静。
2215. 坚持来自于信念，智慧来自于正念。
2216. 无论你做什么，持续你的正念。
2217. 直接、单纯并正念地如实生活。
2218. 正念并不只是专注于一个对象上，觉知到困扰，亦是种正念。
2219. 正念之道也就是无欲之道。
2220. 我们的痛苦是来自错误的知见，及对种种内心活动的执着。
2221. 如果一个人只是向外观照，他是外在物质的奴隶；如果向内观照，他成为这些事物的主人。
2222. 心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。
2223. 健全的人格是你最大的资产，它会使你具备解除生命中危机的力量。
2224. 掌握自己的正念，那么你将永远不受他人心意驱使。
2225. 积极的心态就是——在不同状况下采取适当的心态。
2226. 一旦放弃你的见解，你就将脱离危险。
2227. 要净化生命、灭除苦痛、进入圣道，以及觉悟而解脱苦海的唯一方法，就是正念。
2228. 唯有正念能使我们觉察到瞋怒的生起。
2229. 正念就如车子的煞车一般，没有正念的生活是非常危险的。
2230. 我们毋须去改变我们的生活型态，要改变的是我们对周遭及内心所发生的事，以及自我态度、反应和理解的方式。
2231. 精进的目的在于匡正自我的知见，进而导致思惟的正确。
2232. 在每一个姿势里保持正念。
2233. 健全的身行和言语在于一颗正确训练的心本身。
2234. 快乐不是凭靠和我们相处的人有多少，而是来自于「正见」。
2235. 一旦真实的智慧现起，感官和外境反而成为引领我们进入内观和清明知见的门户。
2236. 要具正知正见，以免好心为道反招恶。
2237. 把握第一个念头，它影响我们对人、事、物的观感，决定自己眼光投注的重点，当然也左右思考和行动的方向。
2238. 你的身体已随着年龄开始退化，这原是不须要去违抗的，但却不要使你的心也随着腐朽了。
2239. 世间的事事物物绕着世间在旋转。追随世间，心便会与世间纠缠在一起。
2240. 你做每件事情，都必须清楚、醒觉地去做，当你了解透彻，便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。
2241. 在我们的修行中，我们只要直接地看住「心」。
2242. 具有正念的人能够坚守，并且不断地重建自己，拉自己回来，以这种方式训练、修习、开展他自己。
2243. 以清晰的理解力（正知）有正念地住着，经常保持警觉，并精确、严谨地做每一件事。
2244. 如果你修行得正确的话，你在生病时是不会恐惧的。当一个人死时，你也不会感到悲恼。
2245. 所谓稳定的修行，是在每一个姿势中——不论行、住、坐、卧，都保持正念。
2246. 你喜欢鸟鸣声却厌恶车子的吵杂声；你害怕人群和噪音却喜欢在森林里独处。放下声音去注意「主题」。这个「主题」就是你的修行。
2247. 认识你自己的身体和心，少欲知足，不要去执着教法，也不要去握持情绪。
2248. 真正的修行，发生在心与感官对象相遇的地方。
2249. 假若我们拥有正念，我们便会看到我们内心的状态。
2250. 修行的直接方法是去拥有正念，无论什么时候你缺失正念，你就是疯的；正念是根本。
2251. 去拥有正念就是去了解你自己，去了解你心灵的状况和你的生命。
2252. 真正的修行是，不管行、住、坐或卧，你都必须有意向去继续这有规律的修行，使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。
2253. 我们将「觉醒」放进我们的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
2254. 当我们知道这心正倾向于快乐或不快乐时，我们便拉它回来，不让它倾斜过去。我们拥有这类的觉醒，我们坚守这一条路，这唯一的法。我们坚守觉醒，不让心去追随它的喜好。
2255. 我们必须在我们的内心里见到法，而后才会有一种更确然的平静存在。
2256. 别认为只是闭着眼睛坐着就是修行；持续不断地修行，是在行住坐卧的当儿，就拥有修行的态度。
2257. 不论行、住、坐或卧，正念都与你同在。如果你拥有这种的觉醒，你就能保持你内在的修行。
2258. 如果我们不被感觉愚弄，我们便不被世间愚弄。
2259. 单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它；教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心。
2260. 只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。
2261. 无论你有什么，别「拥有」它；让它自是它，别使它成为你的。
2262. 所有的念头和困惑不在耳里生起，它在心中生起！
2263. 修行是没有界线的，无论行住坐卧，你都可以修行。甚至是在寺院扫地或见到一道阳光时都可以领悟到佛法；但那时你必须拥有正念。
2264. 我们所有的感觉，将被吸进内里转化成正见；那些感觉就变成了使智慧生起的经验。
2265. 当我们拥有正念时，我们靠近了佛法。如果我们拥有正念，我们便会看到无常，我们将见到佛陀，并且超越轮回的痛苦。
2266. 智慧来自于在行住坐卧所有的威仪中一直保持正念。
2267. 每个人都有他们自己自然的步调。你们的修行将不会完全相同。别操心这个。重要的是你只要继续保持警醒、努力、保持正念，并让事物顺其自然。
2268. 只要守护六根，就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核心。
2269. 当我们的欲望没有得逞时，就会认为是他人的错，要不就是怪别人无法沟通或说别人很奇怪。但是，除非我们拥有强而有力的正念，否则是很难领悟到，其实此刻他人与我们在面临同样的贪爱问题。
2270. 正念与觉知是唯一能使我们明了内心的方法。没有正念，就听不到内心的良知；没有正念，就守不住我们的根门。
2271. 于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。
2272. 若离心念，忘情去执，知见不生，则无一切境界之相。
2273. 心离于妄，境界则灭。
2274. 妄心既寂，幻相何生？
2275. 即一切法，离一切相。
2276. 如果我们思想错误，就会与这世界起冲突，与佛法、与真理起冲突。
2277. 往内心看，你们会看到善与恶；见到了善良，我们便可以将它带至心灵且去实践。
2278. 藉由持续不间断的「正念」和「正知」来训练心。
2279. 当我们了解我们自己的心，当正念正紧密地看守着心时，就有智慧存在了。
2280. 从起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。
2281. 无念，即名正念。
2282. 法者，正也。清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正。
2283. 念念无相，念念无为，即是佛。
2284. 无求，即心不生；无着，即心不灭。不生不灭，即是佛。
2285. 正念者，唯念菩提。
2286. 欲得见真道，行正即是道。
2287. 十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
2288. 不染六尘名护法。
2289. 不生妄想名涅盘。
2290. 凡夫所见，皆名妄想；若寂灭无见，始名真见。
2291. 知心不属一切法，此人常在道场。
2292. 恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。
2293. 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
2294. 不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成「癌」一样，小心防范它们的感染。
2295. 如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好心灵的收音机，使心中念念平和，自然我们的心灵就会澄净，才能接收到和谐的韵律。
2296. 什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
2297. 不可轻视任何人，当我们心中对某人涌现出恶劣的情感，或可耻的猜疑之时，要立刻消除它。别人的言行，我们必须以善意、率直的心来解释。
2298. 只要事情还有些许转机，我们就应该力撑到底。但若人事已尽，而事实已然如此时，就让我们学会撒手吧！
2299. 多认识一点自己的心性，就多得到一分光明。
2300. 学佛的第一理念就是要——「正知、正见」。
2301. 佛教拥有最积极、解脱的生命观——对未来抱有希望，但所有的希望，当下皆汇入空性。
2302. 我们要调伏自己心理的起心动念，将其化为功德。
2303. 正念的下手处，是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
2304. 一切福田，不离方寸。若方寸大乱，则一切福皆不存在。
2305. 不以功德自居的人，则成就真正的功德。
2306. 学佛最重要的是正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。
2307. 大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。
2308. 法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
2309. 调伏了我们的心，就等同调伏了整个世界。
2310. 心存正念，以清楚的知见生活。让智慧引导你，不要任由你的情绪作主。
2311. 修行就如同调整相机的焦距，调整至正确位置之后，一按快门，即是本来面目。
2312. 能放下之人，处处皆是弥陀净土，时时皆是清净佛号。
2313. 安住于如如不动的境界，并不忘了自己的职责。
2314. 有求皆苦，忘心即乐。
2315. 为人正直则与道相应。
2316. 你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
2317. 若懂得制心，能够调伏这匹野马（妄心），便是上根利智。
2318. 容人之过，却非顺人之非；若以顺非为有容，世亦安赖有君子。
2319. 正念就是没有执着和一尘不染的清净心。
2320. 内心如夹杂着两种概念，就会因矛盾而破坏内心的统一。
2321. 但平心地，则世界之地，一切皆平。
2322. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，用无住心来处世，用菩提心契佛心。
2323. 应依靠自己心中的光明，不要依赖他人。
2324. 生老病死是不可避免的事实。了解事实，便会欢喜的接受它而不恐惧。
2325. 大家都应与天地万物和解。
2326. 心中的描绘乃是物质形相化的基本条件，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。
2327. 安住于永恒的喜悦中，生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。
2328. 一个悟到本性的人，任何外力也不可能改变或扭曲他的正知正见。
2329. 世界上最困难的工作就是控制心灵。
2330. 当心灵的妄想停止作用后，外在的世界也就停止。
2331. 凡夫就是「几」字中多了一颗心。若能无心即能超凡入圣。
2332. 心是活动的，本来就无所住。无所住而生其心是心的本能。
2333. 若心污浊，行为就污秽；行为污秽，就不能避免痛苦。所以净心慎行是修道的要点。
2334. 一个人缺乏内在统一的力量，就会像小孩游戏一样，漫无纪律。
2335. 一个征服内在世界的人，拥有某种神奇的吸引力；他内在光辉的外射，就像黑夜中的灯塔，信号光柱照射在大海上航行的船只。
2336. 实际的观念和明白的洞察，能够改变你的生命。
2337. 自我觉知的超脱并非逃避现实，而是一种更为健全的处理方式。
2338. 你应该停止那些陈旧、僵化、固执而歪曲的思想。那些错误的思想形态，每天旋绕着你，使你无法突破困难的境地。
2339. 宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟怀。
2340. 当乐境而不能享者，毕竟是薄福之人；当苦境而反觉甘者，方才是真修之士。
2341. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
2342. 一念离真，皆为妄想。
2343. 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
2344. 随处不失正念，自然脱体现成。
2345. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
2346. 不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还宿债。
2347. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
2348. 妄念无生，乃名真心不动。
2349. 能不起念，一切相不离自离。
2350. 一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
2351. 正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
2352. 但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。
2353. 见无所见，即名正见。
2354. 转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。
2355. 平常、平实、平凡、平持、平静、平定、平息、无所不平，亦无所平之处。
2356. 但无一切心，即名无漏智。
2357. 即心是佛，身心俱无，是名大道。
2358. 不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是随意而生。
2359. 但莫染污自性即是修行，
2360. 莫自欺诳即是修行，
2361. 大用现前即是无等等法身。
2362. 得第一义空即明心见性，佛性遍虚空名为中道。
2363. 停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。
2364. 一切不安，名真安心。
2365. 用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。
2366. 佛法虽奥妙，不出平常心。
2367. 定慧即调，举心动念，无非正道。从正道中安稳而行，疾至佛地。
2368. 应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。
2369. 对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。
2370. 那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。
2371. 要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。
2372. 舌是祸福之门—多门的房子，容易吹入沙尘。
2373. 无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。
2374. 不要跟人争论—虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。
2375. 欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
2376. 如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？
2377. 如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。
2378. 突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃著，也可以啐灭，两者皆出于你的口。
2379. 想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。
2380. 说话的方式比说话的后果重要。
2381. 大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。
2382. 最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。
2383. 每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。
2384. 从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。
2385. 扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。
2386. 一个人从说谎所得到的全部收获是—当他说真话的时候，别人不相信。
2387. 圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。
2388. 对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。
2389. 喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
2390. 表示「不知道」是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。
2391. 青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。
2392. 我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。「人」—并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢？对方是个怎样的人呢？或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。
2393. 说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。
2394. 人越是接近真理，越能包容别人。
2395. 西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
2396. 一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到（你）心智的门槛。
2397. 「施予」和「感恩」—就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。
2398. 我们越习惯于「满足」，就越减少丧失的恐惧。
2399. 在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次？
2400. 心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。