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本帖最后由 夏雯静 于 2013-1-12 15:19 编辑
这些观点不一定正确。
但读起来让我们从另一个角度思索， 也有一些意思
大家可当娱乐
1）
在见到美女后， 男人通常有五种类型
一. 随欲逐相型
大部分人属于这种类型.
看到美女经过, 马上起无量无边想: 这个女人好美呀, 能作自己老婆多好呀. 能和她怎样怎样就好了. 然后身体也起许多许多变化. 更有甚者, 做出越轨行为, 造成大错, 悔之晚矣.
这些人在遇到诱惑时, 感官心思马上随着转动, 思想行为也被牵着走, 而不能自知. 最后的果报是向下沉沦.
二. 持戒生忍型
这些人不多了.
他们看到美女经过, 心念也跟着转, 但马上另一个声音会告诫自己, 如果任淫念生起, 最后会有恶趣的果报, 受无尽的痛苦.
这时, 他们心里会生起恐惧, 不敢往下想. 这样恶流就被当下制伏了.
但仅仅是伏住, 是靠意志力压制, 淫根并未断, 而且忍受起来也蛮痛苦的.
这些人一般不会沉沦, 但也是人天福报, 并不究竟.
三. 转相离欲型
这样的人已经非常稀少了.
他们看到一个美女经过, 会看得比一般人更深入些, 更彻底些.
他们会想美女不过是一张漂亮的皮, 里面装的是屎, 尿, 粪便. 脓血骨骼充满其中. 美女的鼻孔里有肮脏的鼻屎, 耳朵里有耳屎, 眼角里有眼屎. 总之, 许多不干净的东西遍布全身, 自然生起厌离, 不愿接触. (注意, 要观想到这个境界可是非常不容易的. 脑袋里只是想想是不管用的).
这些人把通常人们习气里对美的相, 硬生生地转成了不净的相, 丑的相. 这种转变是很彻底的(但不容易), 可是显然是不圆满的.
因为, 他们还是要执着一个不净的相.
四. 同体大悲型
这些人已经是凤毛麟角了.
他们看到美女, 会把她看作自己的母亲, 自己的姐妹, 自己的女儿. 他们会赞叹她的美貌, 会从心底希望她会过得幸福.
哪个女人不希望有个幸福的将来. 她的美貌为这种幸福生活的可能加了更大的筹码.
但因为美貌, 也加大了她受到伤害的风险.
你作为一个有良心的正直的人, 会忍心去破坏她的生活吗? 会因为她的美貌而伤害她吗?
不会的. 因为, 在你眼中, 这个美女就是你的亲人, 你只会希望亲人过得更好。
这种发心就是菩萨心肠了, 极为难得. 只要能发出慈悲心, 自然就不会被美女所诱惑. 但这是何其艰难的事!
五. 缘起性空型
这种人几乎找不到了. 这要很深的智慧的.
他们看到美女经过, 会问自己. 美是什么?美在哪里?
然后思维观察去寻找美. 眼睛是美吗? 显然不是.
如果眼睛是美, 只给你一只眼睛你会吓个半死. 同样思维可以知道鼻子, 嘴巴, 以至身体上任何一部分都不是美。
身体外面就更找不到美了. 所以美实在找不到在哪里。
然后他这样想. 如果真有美存在, 那么这个美应该不会变化的. 但是每个人都有自己对于美的标准.
你眼里的美女, 别人可能会不以为然. 一只公猪对人类的美女肯定不感兴趣. 看来美并不存在。
2）
进一步的想. 一个美女站在你的前面.
你把她的鼻孔稍微撑大一点, 就成猪八戒了.
你把她的头发揪去一片, 就成癞痢头了.
她的牙齿稍微往外翻一些, 就成大猩猩了.
用小刀在脸蛋上画个差, 就成记分盘了.
她如果突然嘴巴里冒出一句非常龌龊的话, 她的美也就大打折扣了
假如你把一个美女和一个丑女关到一个黑屋子里, 管保你分不出哪个美, 那个丑.
假入我们都没有眼睛, 假如天上没有太阳, 世界漆黑一片, 那么我们对美女就会有新的评价, 一个依靠听觉和触觉的评价。
经过上面一番深入分析, 就会发现"美"不过是个名字, 并没有实体.
"美"不过是人们对于一些特定因缘条件的一种贪着而已, 只是心里的一种幻想。
还有, 美可得吗?
假如你和心爱的美女生活在一起, 满足了你的诸多渴求. 但你最终得到了什么呢? 你把美和快乐牢牢抓在手里了吗? 没有, 什么都没有. 你所得到的所谓快乐, 不过是对先前自己所制造出来的烦恼的一种释放. 仅此而已.
如果你本来不对美有贪求, 也就不会对美生起烦恼, 也就不会去解除这种烦恼了.
就象喝水一样. 喝了还是会渴的. 渴了再喝, 喝了再渴. 永远无法满足。
可以先用“不净观”作心理锻炼，观察美女或引起你淫欲的人体的五种不干净的地方。经过这样的心理建设后，你就有可能具备抵御诱惑的能力。
1、 不净观：
美女的诱惑本质上是女性肉体的诱惑，而美女的身体本质上是什么呢？民国时期的高僧印光大师还曾作过详细的开示: 不净者，美貌动人，只外面一层薄皮尔。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。
当代密宗大德晋美彭措大法王开示说：“我们所贪执的人身，本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成，对于这一点，我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时，都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋，既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉，那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢？
对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后，你是否还会象原来一样喜欢他呢？如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了，或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的，至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢？根本就不存在产生欢心的对境。
作为人身的五蕴本来是无有任何实义，五蕴聚合也无稍许实义，并且它还是三大痛苦的本性，是刹那生灭的法犹如闪电。若详细观察后，就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性，并无任何东西值得贪恋。从身体的五蕴乃至器情世界中的一切本无可贪之处，但凡夫因分别念以为外境实有存在，就这样将自心捆缚了，于是给自他都带来巨大难忍的痛苦。本来不净以为清净，本来痛苦当作安乐，本来无常执为常有，如此给今生来世带来无尽的痛苦。”
2、《阿含经》告诉的方法：观欲念从何而生？
这是一种通过观察自己内心念头来修心的方法，是一种非常有力的心理建设。
一位修心者以不净观平息情欲，想着想着，突然警觉到，只是一味向外观察，为什么不追察自己的情欲是怎样产生的呢？于是发现，情欲，是从想产生的！想，就是想象，是根据过去经验的对比，所形成的推测与认知，是五蕴中的想蕴！可以说，已经触及到佛陀所证悟的精髓了！阳焰，是在高温下，由空气的急速对流所产生的景象，这种景象就好像有许多野马奔腾一样，与沙漠中发生的海市蜃楼一样，皆是虚幻！他们让人感觉很真实，但现象的背后并不存在真实的东西！如果注意到五蕴，只是这样不实在的组合，贪爱，就开始被击退了！情欲得平息，在外，可以用不净观，将注意力摆在实际不美好的地方，并且扩大这种注意力！
在内，这种注意力，还可以中断内心美丽而不实在的想象与编织。欲念，主要是起源于想，应当从消除想念下手，来作解决。要时刻守护心念，随时随地提醒自己，如实处理从感觉器官接受进来的信息，不要渗入贪欲，以避免增加自己的回味和想象。心净则一切净！太上感应篇说，见他色美，起心私之，是有罪的。是说到根本了！
所以平息欲念的有效方法，就是首先通过不净观分析：到底美在哪里呢？最后会发现根本找不到答案；再通过观心法分析：我的欲念又从何而生呢？观察自己的身心“悉属无常” ，我们会发觉自己的心念是恒变的，我们没有什么可以永远拥有，这样我们才能保持不执着的优秀心态！
3、以“仁心”代替“淫心”
（1）看见漂亮的女人，可以观想：无量劫以来，我也作过很多世的漂亮女人，美丽原来使我执着于世间的纠葛，失去了走进伟大佛法的机会，害的我现今还在轮回里打转啊！看看，这个女孩又在走我原来的道路了，真是极度痛苦遗憾的事情！我要同情她，悲怜她才对啊。
（2）有一句华严经上的话：化欲海为悲海 。也就是说，把你心中自私自利的欲望，转成利他利人的慈悲。欲望就是想要满足自己，慈悲则是想要满足他人。当我们心中有欲望时，我们要想到众生的痛苦、困难、悲伤和无奈，想到要如何的去帮助他们，使他们得到解脱，这样想时，心中的欲望就会逐渐的淡化了，久而久之你就可以轻松的控制自己的欲念了。
（3）祖师说：观老者如母；长者如姊；少者如女。己所不欲，勿施于人。你会愿意自己的姐妹、女儿、妻子等亲人堕入娼们、受人蹂躏吗？肯定不愿意！所以仁慈的君子不会干这样的下贱事呀。
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发表于 2013-1-12 15:17:00
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